下面我们讲《地藏经》。今天我的声音可能稍微低一点，最近身体不太好，如果听不清楚，你们就用什么方法调整一下。应该没有什么方法是吧？那我还是大声一点吧。

 

◎感应公案

 

今天讲的是“如来赞叹品”，主要是佛陀赞叹地藏菩萨的功德。为了让大家生起信心，首先讲一个比较特别的地藏菩萨感应故事。

 

以前在扬州有一个姓张的女子，她的母亲死了，很伤心，很想再感应到母亲。有一次，她梦到了自己的母亲，母亲告诉她，自己生前因贪心、傲慢心造了很多的恶业，因此堕入饿鬼道中，变成了饿鬼之子。饿鬼的孩子跟其他众生不同，因为饿鬼母亲非常饥饿，生下她之后，马上就会把她吃掉。然后，因为业力现前，她又转生为这个饿鬼母亲的孩子，出生之后又被吃掉。这样，不断地出生，之后被吃掉，然后又出生。

 

在每个月中唯有一天，大概是二十四号，她不用受这个痛苦。这是因为在这一天，地藏菩萨会显现为一位出家僧人的形象，经常给饿鬼们做一些施食法，并且让他们发菩提心。虽然当天不用被母亲吃掉，但是她也因为特别痛苦而没办法发起菩提心。

 

她问女儿，能不能为她造地藏菩萨像？如果能造的话，她就会结束这样的痛苦。梦醒了以后，这个女儿赶紧把她母亲生前的家产全部卖掉，卖掉以后造了一尊地藏菩萨的等身像，之后她也开始供养、祈祷、顶礼。这样过了一段时间后，她又做了一个梦，这个梦跟以往完全不同。在梦里，虚空当中出现了一个光芒四射的身相，告诉她：“因为你造了地藏菩萨像的缘故，我便立即从恶趣当中获得了解脱。你也不断在地藏菩萨像前发愿和供养，这样我们以后就可以一起转生到弥勒菩萨身边，获得闻法的机会。”

 

梦醒以后，她非常欢喜，觉得自己的母亲得到了救度。之后，她也在地藏菩萨像面前时时顶礼、供养，她和与她有缘的其他人也都得到了非常大的利益。

 

这个故事主要是讲，对于亡人，包括我们有些道友的父母、亲人，如果不知道他们死后轮回到了哪一道，或在恶趣的哪一处，感受着什么样的痛苦，如果有因缘和条件，通过自己印《地藏经》，或者造地藏菩萨像，请地藏菩萨像做功德，然后为亡人回向。这样的话，由于三宝的加持不可思议、地藏菩萨的愿力不可思议，尤其是，如果亲人堕入了恶趣当中的地狱、饿鬼道，那他们一定能得到救度。

 

最近很多道友都在说，准备为自己过世的父母、亲人造地藏菩萨像或者是请地藏菩萨像，这样很好。自己如果没有吝啬心，又具备这些条件，应该这样做。但我希望大家不要到处去化缘，现在很多人因为自己没有能力，就到处去宣传，这样非常不好。如果你自己暂时没有能力，因缘不成熟，就别做很多需要用各种语言装饰的事情。不论是供斋、放生，还是造像、念经，一方面，你劝别人行持善法是很好，但另一方面，如果经常以做功德为借口化缘募捐，最后款项到底落于什么地方，有时候也不明不白，到最后也没有一个很好的交待，这样就很不好了。

 

需要告诉别人功德项目的整个流程，要说清楚开始时是怎样的缘起，中间怎么做，最后结果又是怎样，但这样的回复统统都没有。现在，佛教徒有时候在做功德的时候，经济账上内外都不是很透明，一方面虽然你是好心、热心，但你的方式方法却又特别不合理。

 

其实，做功德我们是从来都不遮止的，但在做功德的过程当中应该要合法、合情、合理，这一点很重要。什么叫做合法呢？比如说，不管你住在哪个国家，每个国家都会有自己的法律法规，我们佛教也有一些戒律，这也是一种法则。如果一个居士或出家人肆无忌惮地跟别人要钱，在一些地方就是不合法的。

 

再加上还要合情，什么是合情呢？有些人根本不管别人的心理感受，看到人就随意要钱，要对方马上把钱掏出来。有些人表面上不得不掏钱出来，但实际上心里很不愿意、很不舒服，有很多怨言，这样就是不合情。我们做任何功德都要理性地去操作，前前后后很多问题都要考虑好。

 

尤其是不要以上师的名义化缘。比如，说上师要修闭关房、修禅修房，或者上师要建佛学院、建经堂等，然后打着上师的名义去集资做功德，结果上师本人根本不知道。我觉得如果真出了一些事情，这个上师是很可怜的，因为无缘无故就被人出卖了，这样利用他的名声很不合理。

这种情况在以前藏地佛教比较兴盛的前弘期和后弘期也出现过，因为印度是佛教的发源地，当时的藏地特别推崇印度的僧人，因此特别多的印度僧人也来到了藏地。于是，当时藏地就有人以此找到了商机，说这是供养印度僧人的，以这种名义来敛财。当然，的确有些人是真的想去供养，但也有个别人根据自己的分别念来做些不如法的事情。

所以,希望我们每个人在做功德时，都应该对因果负责。如果要利用某个寺院，或者利用某个上师的名义做功德，你必须要通过这位上师，或者通过这个寺院的最高层管理者。否则，有些人完全是一种欺骗的心，想为自己牟利，还有些人可能是好心好意，但是他的方式方法却非常不理智、不合理。这种现象一直都有。

 

我们作为佛教徒，最好不要利用别人的名称或道场来做这样的事，除非真的是某个上师跟你说：“我很想造一尊地藏菩萨像，但我现在特别缺钱，你能不能帮我想办法？可以以我的名义去化缘。”不管这位上师是暗示还是明示，如果你真正理解了上师的密意，也的确是在按照上师的意趣去做的，这样才能去做。否则，确实可能会害了这个上师，因为他可能做梦都没有想过要造什么像或做什么功德，但是你在外面宣传的时候打上他的名字，好像上师真的告诉过你一样。

 

现在，很多人都装成是上师身边的人。经常跟别人说，上师又给我发过微信，上师又给我打过电话，或者我跟上师在什么时候有过接触……这样，让别人觉得他确实是上师身边的人，

 

而且上师的确吩咐他来做什么，其实这些都不能代表什么的。如果你的微信上真有上师明确的语音，希望你来负责什么，那你就让人听这个语音来证明，一般其他的表示都不能够证明什么。

 

一说起造像、放生，有些人就会变得比较极端。其实，我自己真的是没有这样的想法，但是我担心过一段时间可能有人会说：“堪布可能准备要造个地藏像，你们有谁想随喜功德？”尤其是现在有些骗子，这些人也许就会这样做。因为我现在的课，有一部分是真正有信仰的人在听，有一部分人是为了找毛病来听，还有一部分人是想在这里找到商机。比如我今天讲了金刚橛，明天微信上可能就会有人说：“谁需要昨天上师讲的金刚橛，我这里可以请。”于是很多人就跟着开始请了。

 

可能后面我还会经常讲地藏像的功德很大，但你们不要想用这个来发财，不然，地藏菩萨会不太高兴。你说这是某个上师加持的、佛学院加持的，根本没有加持过的也说是加持过的，根本没有谁来造这个像，也说成这个是某某人造的。这样可能不太好，这方面要注意。地藏菩萨像的功德确实很大，这是事实，但是我们做功德，也需要有一个合理的过程方法。

 

刚才讲到，她母亲说自己变成了饿鬼之子，经常感受饿鬼母亲吞食她的痛苦。这个不仅在刚才的公案当中是这样讲的，汉地《法苑珠林》当中也有这种公案：有一次，目犍连见到一个饿鬼，这个饿鬼说她很痛苦。怎么痛苦呢？她白天生五个孩子，然后全部吃掉，晚上她又生五个孩子，又全部吃掉。虽然一天吃了十个孩子，但是自己还是不能吃饱、特别痛苦。所以，众生的业力也是特别不可思议。我们知道，在动物界当中，有些也是吃自己的亲生之子，饿鬼界当中也有这种特殊的业力。从我们人类的角度来讲，这是很难接受的，不可想象。

 

即便是转生到饿鬼界的这么痛苦的众生，依靠地藏菩萨的威神力和加持力，也有解脱的机会，这一点大家要记住。

 

接下来我们讲“如来赞叹品”。

 

◎正式传讲

 

【如来赞叹品第六】

 

【尔时世尊.举身放大光明.遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界.出大音声.普告诸佛世界.一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神.人非人等.听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨.于十方世界.现大不可思议威神慈悲之力.救护一切罪苦之事.】

 

尔时，世尊“举身放大光明”。佛陀放光，有时是在眉毫间，有时是在手指、脚趾处，或者是顶髻处、上半身、头部等等各种不同的部位。这里是“举身”，即全身都放大光明，遍照百千万亿的恒河沙数等佛的世界。佛陀放光，是要赞叹地藏菩萨。

 

同时也“出大音声”，佛陀一面放光，一面发出特别美妙动听的声音，告诉一切佛世界的大菩萨、天龙、鬼神、人与非人等等。这里没有提到佛，因为佛发出光芒或者声音，是对菩萨和一切人非人等等的示现。

 

发出这个声音之后，佛陀说：“听我今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于所有十方世界，显现出了不可思议的威神力、慈悲力，救护一切苦难众生之事。”他要赞叹的不是地藏菩萨长相庄严、跳高跳多少米、或者打篮球很厉害、或者比赛能拿多少金牌，这些都是世间上很多赞叹的内容。佛陀所要赞叹的，是地藏菩萨用慈悲力来救度一切苦难众生。

 

我们以后也要像佛陀赞叹地藏菩萨一样，赞叹大乘佛教徒慈悲力方面的功德。法师们赞叹下面弟子时也要这样，不是赞叹某个弟子很会赚钱，个人的事情如何圆满，这些都不是很重要。比如说，我们出去弘法的时候，应该赞叹他利益了多少众生。他对众生带来多少利益，以及有没有救苦救难的精神，在这方面赞叹是很重要的。

 

【吾灭度后.汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等.广作方便.卫护是经.令一切众生证涅槃乐.】

 

佛灭度以后，汝等大菩萨摩诃萨，还有天龙鬼神等，要依靠各种各样的方便方法来保护这部经典，令一切众生获得涅槃的快乐。

 

所以，佛陀当时一方面赞叹地藏菩萨度化众生不可思议的精神，另一方面是要交付给大菩萨还有天龙、夜叉一个任务——就是要依靠各种各样的方便方法来保护这部经，令一切众生获得涅槃的快乐。佛陀在一生当中也主要是让众生获得解脱，而保护经典和修大慈大悲心才能真正救护众生。

 

《遗教经》是鸠摩罗什大师翻译的，我在想最近能不能把它翻译成藏文。《遗教经》开头的部分是讲佛陀初转法轮，先度憍陈如等五比丘，中间第二转法轮，最后是第三转法轮。在第三转法轮末的时候，最后所化的众生是“善现”，也称为“妙现”，然后佛陀一生的事业就圆满了。圆满之后，佛陀在一个非常清净的中夜，在菩提娑罗双树下，给少数的弟子讲最后的教言。在最后的教言中，佛陀首先讲别解脱戒，因为它是一切功德的根本。佛陀说：“我圆寂以后，别解脱戒就是你们的导师，如果有别解脱戒在，那就与我在世间当中没有什么差别。”

 

汉地有《遗教经》，巴利文当中也有《遗教经》。我们作为一名佛弟子，要知道佛陀最初时对众生宣说了什么法，最终涅槃时又讲了什么法。在《遗教经》里，佛陀讲了佛涅槃以后要求四众弟子好好保护这个经典、流传这个经典，广为流布，这是佛陀对我们的一个期望。《遗教经》是佛陀最后的教言，不知道友们以前看过没有，学过没有？对于这部经，我们的道友应该去了解。我们都知道，佛陀来到这个世界，转了八万四千法轮，最后示现涅槃的时候，佛到底告诉了我们什么，这些都应该清楚。

 

刚开始时，佛陀主要的所化众生以出家人为主，所以《遗教经》刚开始的内容是比较保守的，是以原始佛教、南传佛教的出家戒律为主，“以戒为师，要知足少欲”。世间当中，许多为了名闻利养而从事各种商业活动的行为，都是予以制止的。所以，我们作为佛教徒，尤其是出家人，佛最后留下了什么，这方面应该值得注意。

 

【说是语已.会中有一菩萨.名曰普广.合掌恭敬.而白佛言.今见世尊赞叹地藏菩萨.有如是不可思议大威神德.唯愿世尊.为未来世.末法众生.宣说地藏菩萨利益人天因果等事.使诸天龙八部及未来世众生.顶受佛语.】

 

佛陀赞叹地藏菩萨的话音刚落，会中有一位叫做普广的菩萨，他合掌恭敬而白佛言：“今日见到释迦牟尼佛着重赞叹地藏菩萨摩诃萨，有如是不可思议的威神力和功德力，唯愿世尊对未来末法时代的这些众生，宣说地藏菩萨为人天众生能得到利益的因果方面的事，为我们宣讲地藏菩萨怎样让众生从因和果两个层面得到利益。这样就能使整个天龙八部，还有未来众生，顶受佛的语言，并且如理如法地去修行。”这是在大会当中，普广菩萨代表当时和未来的所有众生，请求佛转这样的法轮。

 

【尔时世尊.告普广菩萨及四众等.谛听谛听.吾当为汝.略说地藏菩萨利益人天福德之事.】

 

这个时候，佛陀告普广菩萨还有四众弟子说：“谛听谛听，我当为汝略说地藏菩萨利益人天的福德之事。”刚才前面讲利益人天因果之事，这里说：“你们好好地听，我来简略地为你们宣说地藏菩萨是怎样利益人间和天界的这些众生的。”在这里佛陀要简略地说，而不是泛泛地广说。

 

【普广白言.唯然.世尊.愿乐欲闻.】

 

希望世尊快快给我们宣讲，我们特别愿意，且有意乐听闻地藏菩萨的这些功德。

 

【佛告普广菩萨.未来世中.若有善男子善女人.闻是地藏菩萨摩诃萨名者.或合掌者.赞叹者.作礼者.恋慕者.是人超越三十劫罪.】

 

这个时候，佛就告诉普广菩萨为主的这些大菩萨们，未来世中如果有善男子和善女人，听闻地藏菩萨摩诃萨名号，听闻之后合掌；（合掌有双手合掌，单手合掌等各种不同的合掌方式，原来讲《前行》的时候也讲过像嘎乌盒一样的合掌方式【69】。）或者是赞叹，比如念诵《地藏赞》进行赞叹，或口头上赞叹地藏菩萨的功德不可思议，有善根的人所作所为经常也都是造功德的；或者作礼，磕长头或者短头，在地藏像面前，听到名号以后这样礼拜；或者恋慕，对他信仰、敬仰、仰慕。这样的话，这个人三十劫中所造的身、口、意的一切罪业全部都可得以清净。

 

【69】《大圆满前行》：不仅如此，而且顶礼的时候双手必须宛如含苞待放的莲花一般空心合拢，绝不可以掌心毫无空隙地并拢或者仅仅以指尖接触等等。

如《大解脱经》云：“如莲花待放，合掌于顶上，无量身云聚，敬礼十方佛。”如《功德藏》中说：“并非随意身顶礼，心间合十恭敬相，合掌当如莲花苞，或如嘎乌盒之形。”

 

在这里我们可以看到，地藏法门实际上也是一个非常好的忏悔业障的方法，我们以前身体、语言、内心所造的业，都可得以清净。身体所造的业通过合掌、作礼可得以清净；语言造的业通过赞叹或念诵地藏名号得以清净；心里面所造的业通过我们对他产生欢喜之心、仰慕之心、恭敬之心得以清净。

 

一般来讲，我们造的业无非是身、语、意三方面，造功德也需要通过身、语、意来完成。有些不懂佛理的人可能不知道合掌是什么意思，表面上看，合十是一种仪式或动作，但实际上，依靠身体的这个不同的状态，就可以清净身体所造的杀、盗、淫等罪业。口里的念诵赞叹，这些又能起到什么作用呢？这可以清净无始以来自己在语言上所造的，包括粗语、恶语、离间语等各方面的罪业。如果你心里对地藏菩萨产生信心和恭敬心的话，那无始以来以贪、嗔、痴等烦恼所造的业都可得以清净。

 

这里说，听了地藏菩萨的名号后，通过这些简单的行为，那么长时间中的罪业都能得以清净。比如，有人说：“我造业造了二十年、三十年了。”也有些人经常说：“我没有出家之前开餐厅、入妓院、经常诽谤别人等等，身语意方面造了很可怕的业。”但是，如果你诚心诚意在地藏菩萨面前顶礼、赞叹，这样也能使罪业得以清净。这是佛陀说的，因为我们所造的罪业以及罪业的果报，佛陀都是了知的，佛陀是善恶因果报应的全知。

 

这样看来，地藏菩萨的加持力真的是很大的，有时一讲起这些功德，就觉得我们还是很有希望的。我以前说过一个藏地的公案，有一个出家人给别人讲一些因果取舍的故事。他说：“你们到了山顶上要大声地念观音心咒，这时，所有的山河草木都会跟着你一起念观音心咒，这样你就得到所有草木念诵的功德，那将会有几十万、几十亿倍的功德，这个功德非常大。”他就是这样讲善法的功德的。然后，他又说：“其实我们造罪也是很厉害的，我们吃一碗糌粑，其实和吃一碗小虫没有什么差别，因为农民耕地种田时会杀死很多的小虫。”然后，听众当中有一个老妇人就说：“我现在被你说得都晕了！”那个上师就问她为什么，她说：“您讲善法功德的时候，不要说上师您，连我这个老妇人都觉得是有希望的，我也经常到山上去念观音心咒。然后您说罪恶过患的时候，不要说我，那您也是很危险的，您也是要天天吃糌粑的，一碗糌粑和一碗虫没有什么差别，看来您也解脱不了，很危险。”确实，善法的功德和罪业的过患都是非常严重的。

 

【普广.若有善男子善女人.或彩画形像.或土石胶漆.金银铜铁.作此菩萨.一瞻一礼者.是人百返生于三十三天.永不堕于恶道.】

 

普广菩萨，如果有善男子、善女人彩画地藏菩萨形象；或者用泥土、石材等造像，比如，现在有用大理石等各种石材雕刻的地藏菩萨像，还有的用胶漆，用各种材料堆砌，然后在上面用布包裹，再在上面涂漆造像；还有用金、银、铜、铁等各种不同的材料来做地藏菩萨的像，也有些像唐卡一样绘画，还有的不是亲手画的，是在电脑上画的，像照片一样。反正，不管什么材质，只要你做了地藏菩萨的像，然后“一瞻一礼”，用特别恭敬的心去瞻仰、顶礼，那这个人得到的报应是什么呢？一百次生于三十三天，永远不会堕于三恶道当中。

 

对我们南瞻部洲的众生来讲，我觉得不堕恶趣的保障是很重要的。以前噶玛朗巴大师在《闻解脱》里面经常讲：“我的这个密法算是比较开放的一个密法，人人都可以见闻觉知。如果听闻这个‘六中阴法门’三次或者五次，这个人就不会堕入恶趣。”当时我们听到这些之后都非常欢喜，我在上师如意宝面前已经听过三次，有时候看来，我也有希望不堕恶趣，有时候看也不好说。永不堕恶趣真的是很重要的。

 

瞻仰地藏菩萨像其实是很重要的，有些人在瞻仰佛菩萨像的时候，真的会满怀信心、热泪盈眶，看到特别庄严的这种身相，特别能产生信心，或者是在塑像面前进行顶礼，这样也可以。

 

现在，有些人可能是因为自己信仰的原因，虽然看到了释迦牟尼佛的像、菩萨像或度母像，但是他不愿意合十，不愿意顶礼，这是傲慢者的表现。我们作为佛教徒，不管是什么教派都不重要，以后凡是在佛像面前、经堂面前，最好放下自己所有的架子，去顶礼膜拜，这是非常重要的。

 

【假如天福尽故.下生人间.犹为国王.不失大利.】

 

假如这个人天福已经尽了，便会下生到人间。天福已经尽了的大多数有情经常会堕入地狱，就像《亲友书》【70】里面讲的一样。但是，以前顶礼过地藏菩萨的，他会下生到人间，而且到了人间以后还会当国王，“不失大利”。

 

【70】《亲友书》：“由天界中死堕者，设若善根毫无余，后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。”

 

当然，有些人不当国王还好一点，当了国王他反而会造很多的业，摧毁三宝所依、摧残众生，对整个国民带来不可言说的痛苦，因此而失去大利。虽然暂时来讲，他获得了高高在上的地位和权力，但实际上，却给整个天下带去了不安、恐怖，甚至发生战乱、出现饥荒。因为有些国王的决策如果不明智，对整个国家就会带来危害，这是一个自然规律。

 

但是，有些国王来到人间之后就变成法王，为举国上下都带来平安、福德，快乐一直接连不断地出现，而且整个国土都风调雨顺。尤其是他如果有一些信仰，就像《君规教言论》【71】里面所讲的，真正有信仰的这些法王可能建设佛寺、建立道场、供养僧众、敬奉佛像、以慈悲心来维护天下的所有众生等等。他的所作所为都是为了利民利国而奋斗，不会一味地以非常自私残暴的行为来害己害他。刚才说，那些曾经祈祷地藏菩萨或恭敬地藏菩萨像的天人，即便他来到人间也不会对附近的国家或自他带来危害。所以，恭敬地藏菩萨像也很重要。

 

【71】《君规教言论》：“其中主尊金轮王,人寿八万时出现,赐予诸众胜灌顶,胜伏边境四大洲,自处十善法道中,是故奉行诸正法,令他行善即法王。”“诸位国王依何法,护持国境诸众生?除去转轮王之外,君王当依诸论典,如理护持诸众生。如此而行何以故?诸转轮王出世时,无有三种非理故。”

 

法国国家博物馆里收藏了一本短短的《地藏经》，据说是敦煌这边出土的文物。现在有些学者说敦煌出土的文物也有真有假，我们不敢说这本不好，但确实这里面有些用词与民间的说法有一点相同。这部经比较短，里面说如果有人造地藏菩萨像、写《地藏经》，还有念诵地藏菩萨的名号，那么这个人就能往生到西方极乐世界，而且他会一个天堂、一个天堂不断地转生到清净的刹土，有这样的说法。

 

我们造像也是有非常大的功德的。《大乘造像功德经》当中也说过，如果有些人在临终时发愿造圣像，哪怕是像一粒大麦或一粒米那么小的圣像，这个人也不会堕入恶趣，八十亿劫的罪业都能得以清净，而且还会得到“十一种功德”。关于这“十一种功德”，这部经中也有一一描述，比如不堕恶趣、相貌端严等等。

 

有些偏重于学术研究的佛教徒，对造像、念佛号这些方面不是特别重视，这可能跟自己的学术领域或者专业有一定的关系。我想，专业性比较强的这些人应该要放下自己的这种傲慢心，对佛教一些真正的信仰，要好好去研究学习，这是有必要的。恰恰相反，专业性不强的人，对造像、念咒这方面很有信心，一讲到比较深一点的理论，就开始打瞌睡，开始准备“坐飞机”了，这样也不对。

 

作为佛教徒，应该从深和广两方面去领悟，世俗的善根功德我们需要，胜义的善根功德我们也同样需要。就像静命论师所讲的【72】，胜义和世俗相就像是一双翅膀，如果你有了胜义和世俗这一双翅膀，就可以在虚空当中自由地翱翔。如果你单纯只依靠世俗的功德，恐怕不能走得很远，因为你没有通达空性无我的境界，世俗的这些见解只不过能令你转生善趣而已。如果只是依靠胜义的空性见解，忽略世俗所有的善根功德，那么虽然目标非常美好，但是在实现美好的愿景之前，毕竟你还是沉溺在世俗当中的一个行人，这样你也很难到达你所愿望的美好境地。

 

【72】《中观庄严论颂》：“乘二理妙车，紧握理辔索，彼等名符实，大乘之行者。”

 

可能跟我们的专业、信心、爱好有关系，有些人对于造像这些善行，始终都特别不重视。以前，华智仁波切专门讲过有关大小乘三宝所依的一些教言，比如三宝所依的功德、要恭敬三宝所依等等。我听说最近这边有堪布正在用藏文给大家传讲，我以前想翻译，但后来也没有翻译，里面的个别教证我以前讲《法华经》的时候用过。作为一个修行人，三宝所依值得去恭敬，这些教言我们不能忽视。在有装藏开光的佛像面前要经常顶礼，这是作为佛教徒应该做的事情。

 

我以前遇到一个佛教徒，他学佛已经十多年了，对观空性很有兴趣。他说：“我每天都是观空性。”我说：“那你念不念佛呢？”“不念。”我说：“那你发不发菩提心？”“不发。”我说：“那你家里有没有佛像，有没有佛堂？”“没有。”（众笑）

 

《中观庄严论》他看过很多遍，《中观根本慧论》也看过很多遍，是一味崇尚胜义境界的人。但是，他能不能到达最高的境界？这不好说，因为他做的所有和佛法相关的事情就只有学中观，除此之外，对念经、造像之类的善法都没有兴趣。我也不敢说在其他方面他没有什么境界，他的习惯就是不念、不修，一直是这样，这样可能也不是很好。

 

我想，我们造佛像也是很好的，除此之外，还有佛像装藏的问题。现在的出家人，不管是男众还是女众，其中很多都不懂装藏。以前我们这边有一个装藏组，其实倒不用设置专门的装藏组，因为装藏也不是什么很难的事。以前贡竹仁波切、乔美仁波切都有装藏的方法，有一些懂装藏的人给大家教一下就好了，比如说里面放什么咒语、需要什么原料。现在，汉地有些人专门请一些藏族的喇嘛来装藏，这个也是没有必要的。按照汉传佛教的装藏比较简单，藏传佛教的装藏就复杂一点，但你只要掌握装藏的方法，然后请一些装藏的咒语，还有里面的原料，比如香、水，这样都是可以的。

 

但有些请的装藏的纸，据说不是很干净，这个方面要注意一下，装藏一定要用特别干净的珍宝等。在装藏的时候，不能用上师的法衣、头发和指甲，这样会对这个上师很不利，以前上师也再三讲过。

 

对于装藏，我想很多人都可以自己学一学。如果你是装藏大师，也可以把技术教给别人，不要特别保守，包括画佛像的一些画家也是这样。有些画家自己画得很好，但是从来没有培养弟子，所以当你死的时候可能你的技术也“死”了，没有继承人。一个人在世间当中有特别丰富的经验和学问，但是当他死了，离开的时候，他的技术也离开了，这是最悲哀的事情。

 

作为一个上师也是这样，当他死的时候，如果后继无人，他的法脉没有传承下去，这是很悲哀的。同样，我们每个人无论在哪方面出色，比如画画、装藏或者是其他的，最好能把它教给别人。很多人哪怕是一个小小的技术，都觉得是商业秘密、技术秘密，特别不愿意跟别人分享，除非是跟合作伙伴有秘密的协议。而作为大乘菩萨，应该把自己所懂得的知识教给别人、分享给别人、一代一代地传下去，这样的行为应该值得随喜。

 

【若有女人.厌女人身.尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像.如是日日不退.常以华香饮食.衣服缯彩.幢幡钱宝物等供养.是善女人.尽此一报女身.百千万劫.更不生有女人世界.何况复受.除非慈愿力故.要受女身.度脱众生.】

 

如果有一些女人讨厌自己的身体，觉得女身有很多讨厌之处，所以尽心地供养地藏菩萨的画像，以及供养土、石、胶漆、铜、铁等等佛像。如果“日日不退”，日日不断，还经常用花、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、金钱、宝物等来做供养，那么，这个善女人在尽了这次异熟报、舍弃了这一世的女人之身以后，百千万劫当中都不会再转生于女人的世界，更何况再受女人之身。除非有些以慈悲心和愿力要再受女身来度化众生，那是另外一种情况。

 

这里讲到了，有些女性特别讨厌自己的身相。因为按照佛经里面所讲的，可能女性会觉得自己烦恼多，比如贪心、嗔心、嫉妒等都会比男性重。或者生理上面也跟男性不同，包括怀孕、生理上会有很多疾病。这样，有些女性确实也会讨厌自己的女身，下一辈子不愿意做女人，因为当女人太累、太痛苦、太麻烦了，感觉男性相对来说各方面都比较自在。

 

以前，男女不平等的现象在各个国家都有，包括东方、西方，基本上都差不多。我去过一些非洲和欧美国家，也问过他们，在他们的历史上也基本都有重男轻女的现象。在这样的观念下，对女人来说可能也会有很多不自由的感受。

 

另外，在过去以农业为主的社会中，全世界很多国家都是以种植农作物为主。那时候一般男性外出劳作，女性在家里养孩子，很多权力可能集中在男性手里。但现在处于工业时代或者商业时代，只要有能力也不一定跟以前一样了。我看现在很多大施主、大老板都是女强人，比男性强很多，把男性管理得特别成功（众笑）。

 

当然，也并不是所有的女性都厌烦自己的身体。刚才这里也讲，为了度众生，菩萨有时也会示现女性的形象，或者以美女的形象来度化众生。《大幻化网总说》中也讲过，有些女性，像度母、空行母、女菩萨，以女性的形象来度众生，会更加容易让众生生起欢喜心，让众多佛菩萨也生起欢喜心。

 

现在整个社会的一些喜好也跟以前有所不同。以前大家都比较喜欢看起来非常勇敢的男性，有英勇无畏的精神，体质也特别强壮。七十年代的时候，很多人都特别喜欢霍元甲，有强健的肌肉。但现在好像也不都是了，很多人都比较喜欢白白净净的，年轻人所谓的“小鲜肉”（众笑），男性、女性有时候也分不太清楚，可能时代不同，大家喜欢的对境也不同了。

 

【承斯供养地藏力故及功德力.百千万劫.不受女身.】

 

但不管怎么样，如果有这样的发愿，依靠供养地藏菩萨的法力和功德力，百千万劫当中不受女身。

 

【复次普广.若有女人.厌是丑陋.多疾病者.但于地藏像前.志心瞻礼.食顷之间.是人千万劫中.所受生身.相貌圆满.】

 

佛还告诉普广，如果有女人讨厌她自己的丑陋身相，或者与男性不同的多病的身体，只要在地藏像面前以真挚的心景仰、瞻礼，这样哪怕是食顷之间，吃顿饭的工夫，此人以后千万劫当中都会受生相貌圆满。

 

有一部经叫做《佛说转女身经》，这里面讲了女性在生理上跟男人不同的一些地方，包括身体上有一百户虫，一户可能是一窝一窝的，这些虫定期、不定期地在女人身上作乱，这样令女人内心紊乱、烦恼偏重。

 

当然，不是所有的女性，但也的确有个别女性，不管是出家人或在家人都有，好像会莫名其妙地不高兴，我觉得这个真的跟男性有些不同。有时为了一点小小的事情，不知道怎么就已经得罪了她，然后就再也不理人了。其实，不管是语言上、行为上，或者心理上，有些人可能从来没有想过要去伤害她，但她自己就认为那是特别大的事情，已经伤害了她，觉得受了伤。

 

就像刚才佛经里面讲的，身上有一百户虫，是不是这些虫类有一点动作，它们在某个月或者某一天，或者什么时候，有一些无缘无故地作乱。我接触过很多佛教徒也是这样，出家人也有。本来闻思很好，过了一段时间后，不能说像发疯了一样，但也真的是跟以前判若两人，完全都已经是另外一种人了。

 

男性当中也有这样的，但是从多少比例来看，肯定男性有这种行为的是少数。如果一个人经常观察男性和女性，就可以通过他积累的数据经验作对比。像我应该接近三十多年了，一直观察男性和女性，包括出家人和在家人，一方面给他们讲讲课，一方面还要管理很多行为。在管理的过程当中，我是比较害怕女性的，在女性当中说话的时候一定要谨慎，不然就有可能把谁得罪了。但男性当中一般就没事，大大咧咧的想怎么说就怎么说。

 

虽然我们是出家人，一般来讲不会有什么所谓的嫉妒心，各种特别琐碎的、令彼此都不开心的事。但是从状态上察言观色，或者从某些行为上就能看出来，某个人无缘无故就不高兴了，从此之后再也不理人了。不仅是不理我，好像跟某个上师、某个大德，还有很多人都不理了，这样好可惜啊！以前是一个很好的佛教徒，现在无缘无故地离开这个群体，多可怜啊！我经常自然而然有一种感慨，但是也没办法，每个众生都有自己不同的因缘。

 

在男性和女性当中都一样，有好人也有坏人，不能一概而论。但是烦恼重不重，或者心会不会狭窄，在这方面女同志稍微有一点点不足。当然，对女众也不能说得太多了，在密乘戒里面说，如果从总的方面来讲，诽谤女性破根本誓言。大慈大悲的佛陀在大的框架方面都说得挺好了，一切众生都具有如来藏德相。但是在显现上，有时候可能会有一些不同。

 

【是丑陋女人.如不厌女身.即百千万亿生中.常为王女.乃及王妃.宰辅大姓.大长者女.端正受生.诸相圆满.由志心故.瞻礼地藏菩萨.获福如是.】

 

这个丑陋的女人，如果她不厌烦、厌离女性，那么千百万亿劫当中，会转生为国王的公主、王妃、宰相种姓的女人，或大长者的女人等等，相貌特别庄严、诸相圆满。如果以诚挚的心祈祷、顶礼、瞻养地藏菩萨像，就会获得这样的功德。

 

我们想要相貌端严，一方面要祈祷地藏菩萨，不用整容也不用化妆，然后请一个地藏菩萨像，祈祷快快让我变得特别好看。祈祷两三天就照一下镜子，看看自己有没有变好看，地藏菩萨怎么还没有让我变好看？一直这样祈祷，那到一定的时候，地藏菩萨也感动了，一定会让你改变的（众笑）。

 

以前的金刚女【73】，也是由于佛陀的加持，变成了特别庄严的身相。我们有一些厌烦自己身相的人，多祈祷地藏菩萨是很好的。

 

【73】《贤愚经》卷第二<波斯匿王女金刚缘品第八>

 

今天讲到这里。