今年3月6号翻译完这部经的藏文。

 

讲课之前说几件事情。第一件事情，今年因为疫情等各方面的原因，虽然喇荣这边真正的闻思修行没有受到特别大的影响，但也并没有像以前一样，包括考试、讲考等很多方面跟以前可能还是有一些差别。但总体上讲，还是一直坚持着，堪布、堪姆们非常辛苦，但大家还是很坚定地、一如继往地闻思修行和弘法利生。

 

在这个过程当中，管理上也是一如继往。尤其是从2017年以来，招入的学员全部遵照喇嘛佛学院和觉姆寺院的合法途径，除此以外没有招一个人。再加上我们这里年龄上也有一定的限制，五六十岁以上、十八岁以下的，一律不能在学院常住。即便是暂住，在这里待两三天或一两个月，也应该配合管理。以前有一些旁听的，以后具体怎么样安排和处理，也在商量当中。

 

要考虑到这里是佛学院，大家也应该知道，佛学院对于年龄、入学条件都是非常严格的。这里不是一般的学校，也不是养老院，自己各方面条件不太符合的，希望你们能在别的地方闻思修行。因为学院整个能力有限，管理方面比较严格，再加上我们这里整体承载还是有限的，所以我们会有一些不同的调整。希望其他地方的人，也不要抱着很大的希望来学院。大家应该知道，任何一个佛学院都不是你想来就来，想住就住，没有这么简单，否则这也是对神圣的佛教圣地的故意破坏。每个人都应该尊重当地的要求，尤其是大乘佛教徒，不要一味地以自私的心破坏其他道场的正常规矩，这样非常没有必要。这是我今天说的一件事情。

 

第二件事情，我最近提到《大乘经庄严论》，昨天也给大家看了，但当时可能讲得不是很清楚，这是我前几年利用四年的时间翻译，然后用四年的时间传讲的，当时很多人都听过。当时我也说，现在只能勉强地给大家提供法本，以后有正规出版的话，你们可以自己想办法请。

最近《大乘经庄严论》的上下册已经出版了，全知麦彭仁波切著的，颂词的作者是弥勒菩萨，你们可以通过各地正规的渠道请购。

 

我这边并不是打广告，但实际上很多人一到学的时候就说，这个也没有、那个也没有，实际上有的时候大家也不珍惜，没有去请。去年出版了一本《俱舍论释》，是蒋扬洛德旺波尊者作的。当时在两三年当中讲过《俱舍论》，还有《中观庄严论释》，也是比较早期的时候讲过，没有视频，只有音频，《中观庄严论释》以前也出版过。还有麦彭仁波切写的《中论释》，我们以前也是大概用了一年多的时间讲过。

 

有的时候法本会比较缺，所以如果看到了，就想办法去请。我并不是说你非要请，我个人是这样的，对法本都比较执著，不管到哪里去，国内还是国外，我都会经常请一些书，甚至是各种各样的世间书，到现在也是这样，这个习气比较重。其它的世间各种各样的财物，我觉得有时候有意义，有时候也是没有意义。

 

《大乘经庄严论》我们当时讲了四年，共111堂课，《中观庄严论释》讲了128堂课，《中论释》讲了114堂课，《俱舍论》讲了161堂课。而且出版的这些书，把当时讲课过程中发现的、所有翻译当中文字上的毛病都做了调整。以前没有正式出版之前，基本上是根据当场的文字梳理的，现在算是最终的版本，也校对过很多次了。

 

第三件事情，下周一开始，我们准备讲《圣大解脱经》，又名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》。这个原本想再拖一下，但是有些重要的事情也不能拖，现在我这边也有很多事情，也许今年不一定讲得完。这部经也算是密宗的别解脱，跟密宗的《解脱续》一样。所以我要求现场听课的人，你们自己来就可以了，没有必要特别告诉很多人，除非是特别有信心。而且要求第一节课听了的话，最后一节课也要听，中间的每一节课都要听。不要像《地藏经》那样，刚开始讲的时候听的人特别多，最后一节课听的人也比较多，中间很多人都没有时间、不去听，我觉得这不是一种好的态度。

 

《圣大解脱经》的传承等各方面，我认为很适合给大家传讲，也希望大家以后去弘扬。我没有详细地查资料，感觉在汉地历史上真正讲解和弘扬此经的并不多。在藏地，这是家家户户都非常重视的一部成就的经典。佛陀是二月十五号在娑罗树下示现涅槃的，这部经是当时佛陀前往涅槃的时候讲的，应该是佛陀最后留给大家的一个特别珍贵的教言。这里面讲：“见是经者，即得见佛，受持是经者，即持佛身。”见到此经和见到释迦牟尼佛没有什么差别，受持这部经和受持释迦牟尼佛的色身没有什么差别。而且包括灭罪、忏悔、证悟空性、将来发愿、度化众生等等很多窍诀在这里面都讲了。

 

《圣大解脱经》中讲，见到这部经比见如来还要难得，讲了很多的功德，学了以后，大家应该会受益匪浅。我以前给大家提供的任何一个经典和论典，凡是我刚开始就很想讲的，你们后来听了之后，也是从来没有失望过。大家都觉得这部论典或经典确实很好，以后有机会想再次听、再次学、再次去弘扬，很多人都应该非常开心，可以说是法喜充满。所以，我想下个礼拜一开始准备讲《圣大解脱经》。

 

本来担心法本出不来，但这边流通处印了一些，不过印的质量一般般，一打开的时候“啪”地就全部出来了，你看，我不是说妄语啊（众笑）。但也可以吧（堪布笑）。我们这边其实跟大家没有沟通，我那天一说，然后这边就请了好几个不同的版本。有缘的道友，我们在这边给他们寄一些也是可以的，其他人也可以自己想办法，可以网上下载、复印。实际上，页数也不算特别多，简体字、繁体字各种版本都有，《大正藏》当中也有，你们自己也可以想办法借。

 

为什么我今天说呢？因为还有接近一个礼拜的时间，如果想学的话，可以提前做好各方面的准备。我们这边应该是没有什么问题，有质量比较好一点的、中等的、一般的法本，到时候好的自己留着，不好的提供给别人，对吧？（众笑、堪布笑）

 

◎感应公案

 

以前有一个特别虔诚的学密宗的出家人，经常为中阴众生祈福，他发愿造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨和龙猛菩萨的像。在他造像的过程中，有一天晚上做了个梦，一个叫太山府君的恶鬼跟他说：“你这样造像不太好。”出家人问他为什么不好，他说：“尤其是你造观世音菩萨和地藏菩萨的像特别不好，因为你造了这些佛像，你们人间的众生全部都不来了，我这个三恶道基本上都空了，这样对我的生意不好，所以你千万不要再造地藏菩萨和观士音菩萨的像了。”第二天他醒过来了之后特别高兴，心想：“我以后要更加拼命地造像。”于是发愿一辈子造观音菩萨和地藏菩萨的像。

 

这些像真的非常有加持，《地藏菩萨像灵验记》的作者说，当时那些像在各个地方非常多。就像以前法王如意宝在很多地方造莲花生大士的像一样，当时观音菩萨和地藏菩萨的像是很有这种加持力的。

 

现在，大多数城市里面的人都是住高楼大厦，很多人类居住的方式跟以往不同，可能不像以前的寺庙方便。但是如果可以的话，将来应该在周围一些老百姓比较重视的地方，或者有些企业里面，安置地藏菩萨的像、唐卡。这样有信仰的人、没有信仰的人，或者自己的家人都可以来拜佛烧香，这个很有必要。

 

每个人的能力不同，但是每个人都有这样的意乐的话是很好的。

 

以前，美国一个街头经常有杀人的案件发生，总是出现各种各样的意外，后来有人在那里造了一尊佛像，最后所有的这些横死的现象全部都消失了。所以有些地方，比如自己的卧室，如果有条件的话，把它变成圣殿、地藏殿，当你离开人间以后，这些书、佛像等等还在那里。国外有很多是这样的，因为他们很重视法律，有法律保护，即使不是什么特别出名的作者、文学家，只是一个普通的人，他死后，房子里面所有的书、圣像，别人都是不能动的。不过如果是我们，自己一辈子请的书、佛像、地藏像、释迦牟尼佛像都放在那里，死的时候跟他们说：“这个是我的财产，不能动。”可能你走了，过了四十九天，不知道你的亲戚朋友怎么样，会不会把它们全部都卖了、扔了。

 

其实，地藏菩萨的像有时不一定非要修一个殿堂来供奉，把他作为一个大家崇拜的文化象征也是可以的。如果有能力，在各种不同的道场和一些人们居住的地方，例如在一个企业的集体办公室里，比较高的地方放一尊地藏菩萨的像（不能放在地上），这样对整个企业的财运等各方面都会带来吉祥。

 

就像我明后天要讲的《吉祥经》里面说【46】：“这个吉祥，那个吉祥。”人都很希望吉祥。法王如意宝经常说：“吉祥如意！吉祥如意！”法王把“吉祥如意”的汉语说得特别好。我一般每到过年的时候，都想发一下法王的那个录音，因为他的金刚语只要让大家听到，就应该给很多人带来吉祥云。

 

【46】《吉祥经》：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥!居住适宜处，往昔有德行，臵身于正道，是为最吉祥!多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥!奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥!布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥!邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥!恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥!忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥!自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥!八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥!依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！”

 

地藏菩萨可以以种种方式堵塞恶趣的门，接引众生到善趣，甚至接引到极乐世界，这是非常有意义的。

 

◎正式传讲

 

【嘱累人天品第十三】

 

今天讲“嘱累人天品”，“嘱累”是交付的意思，释迦牟尼佛最后将这部《地藏经》交付于谁呢？交付于人间的有缘者和天界的有缘者，最主要的是让地藏王菩萨来护持和弘扬。

 

【尔时世尊.举金色臂.又摩地藏菩萨摩诃萨顶.而作是言.地藏地藏.汝之神力不可思议.汝之慈悲不可思议.汝之智慧不可思议.汝之辩才不可思议.正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事.千万劫中不能得尽.】

 

这个时候，佛陀举起金色的手臂，又摩地藏菩萨摩诃萨的顶。前面的“分身集会品”中，也是释迦牟尼佛给地藏菩萨摩顶、赞叹安慰，现在到最后又是摩顶，这部经典当中有两次摩顶，佛陀摩顶还是有一种特别的密意的。

 

佛陀对菩萨这样讲：“地藏！地藏！汝之神力不可思议。”因为非常重要，所以他反反复复、特别殷切诚恳地说了两遍“地藏菩萨，地藏菩萨”。因为所有轮回的众生要交付于地藏菩萨，佛陀确实是用特别郑重的表情说：“地藏、地藏，你的加持力和你的神通力在这个世间当中是不可思议的，你的慈悲心也是不可思议的，对每个众生都像对待自己一样，你的通达一切万法真相的智慧不可思议，你的辩才也是不可思议的。”地藏菩萨的辩才并不是一种狡辩，花言巧语、善于巧辩，而应该是非常利益众生的智慧，以及尖锐的八种辩才，辩才不可思议。

 

此处讲了几种“不可思议”，地藏菩萨具足威力、悲心、智慧、辩才。其实我们人当中，真正能弘扬佛法、利益众生的大法师、上师，拥有这样的辩才也是非常重要的。以前《藏密佛教史》的大宿和小宿【47】，大宿圆寂时跟所有的眷属说：“小宿的智慧和辩才都是不可思议的，利益众生也是不可思议，你们可以把他当作像我一样。”大宿是直接往生极乐世界的，传记当中都有。

 

【47】《藏密佛教史》：“大宿·释迦炯内，在佛法后弘时期，扎下了前译宁玛教法的树根，小宿·西绕札巴展开枝节，宿·释迦桑给使其叶茂果丰。因此，这三位被共称为宿氏祖孙三师。”

 

如果我们要选一个护持佛法的教主、大师，这些都是非常重要的条件。如果他加持力、能力什么都没有是不行的，如果没有悲心他就会很自私，没有智慧可能什么都做不好。还有在浊世的时候，辩才也很重要，因为虽然其他都具足，但是口才不好、辩才也不好，一句话都说不出来，他的智慧、悲心和神力全部都藏在内心当中，变成了“伏藏品”，这样弘法利生也有一定困难的。就像现在浊世的时候，有各种各样没有信仰的，甚至对佛教有邪知邪见的人，如果没有一定的辩才，恐怕也有一定的困难，所以辩才还是很重要。我们在闻思的过程当中，既要有利益众生的悲心，还要有智慧和辩才，尤其是辩才确实非常重要。

 

昨天有人跟我讲，你讲《地藏经》，怎么讲神经学、脑科学，你讲这些干嘛？我说：“一方面昨天课的内容很少，怕讲不够，所以中间加了一点内容。另一方面，现在人对科学不懂可能也不行。”今天我发了微博，说了《如来顶骨续》的教证：“宣说七万二，一切脉种类。”脉就类似于我们现在所说的神经。从这个续部里面了解到，人的神经有七万二，在一昼夜当中呼吸的次数有一万一千五百六十次左右。这些道理我最近在翻译的《如意宝藏论》当中引用过，虽然不是很广，但也讲得比较清楚。

 

现在很多人认为，我们的心其实是从大脑当中产生的。怎么产生的？包括科学家也说不清楚，是心和脑以同体的方式产生，还是异体的方式产生？如果是异体的方式产生，那么在一个无情法当中，有情的明清的心识又是怎么产生的？他们根本无法回答。

 

他们为什么那样说？因为他们在研究过程当中，确实发现大脑的不同区域发生一些变化和伤害的时候，人的心的记忆力，包括有分别和无分别的心，会产生一些变化。因为这个原因，他们觉得意识应该是在大脑里产生的。但实验中的一些现象，只能说明大脑的一些改变，可能会对意识产生一定的影响，但不能够确定意识就一定是从大脑里产生的。

 

我们也承认，我们的身体当中有很多不同的脉神经，这些脉神经也会影响到一些视觉等感觉，可以说神经与心识虽然不是一体的，但是也会对心识起一定作用。身体会对心理的活动起到一种外缘的作用，虽然能起到外缘的作用，但并不一定是在外缘当中产生心，这个因果关系我们要去观察。否则，现在好多人都是按照常识来认识一些想象，但有些常识也是不一定可靠的。

 

像心理科学大概开展了七、八十年，最近几年研究脑科学的科学家才比较多一点，但是他们各自的说法也是不同的。如果我们自己在这些方面没有研究，你对这个道理没有一个大概的说法，当别人问到你时，回答起来恐怕有一定的困难。

 

续部当中确实对人体的脉络讲得特别清楚，藏传佛教的一些医学当中也讲得很清楚。藏传佛教中很多医学的来源也是续部，续部当中对于人的风脉明点的差别讲得比较多，《如意宝藏论》当中也讲了很多。比如，为什么晚上会做梦？我们身体当中有人类的脉、旁生的脉，还有地狱众生的脉等各种不同的脉。因为这些脉的种子在那里，如果风和心或者明点和心入于旁生的脉，就会做自己变成老虎、豺狼等的梦，如果风、心入于人类的脉当中，做梦时“我”就是人的形象。所以，梦的不同差别，通过风脉明点来解释这种因缘就会非常清楚。

 

刚才讲到，地藏菩萨的辩才不可思议，假使十方的佛都来赞叹、宣说地藏菩萨的不可思议的事，千万劫当中也都说不完。《地藏十轮经》当中也是说“一食倾”，地藏菩萨在一顿饭的功夫里利益无量世界有情的功德，也是说不尽的。所以说，地藏菩萨确实每时每刻，都在无数的世界当中做利益众生的事。如果让我们一一宣说，不要说凡夫人、声闻、缘觉、菩萨，连十方佛陀用他们的智慧来宣说也是说不尽的，非常广大。

 

佛陀因为要把众生交给地藏菩萨，所以首先赞叹他，让地藏菩萨也是高兴高兴(堪布笑)。从人情、世间法的角度来讲，佛陀说话也很有微妙的意义。

 

【地藏地藏.记吾今日在忉利天中.于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨.天龙八部.大会之中.再以人天诸众生等.未出三界.在火宅中者.付嘱于汝.】

 

佛陀又说“地藏！地藏！”非常殷重地说了两次，“你应该记住，我今天在忉利天，对百千万亿不可说的所有佛、菩萨、天龙八部，这么多的大会当中，再次把人和天的众生，以及所有没有出三界轮回火宅当中的这些众生，全部交付于你。”佛陀确实像一个特别慈悲的母亲，将要离开时把她的孩子交付别人来照看一样，特别的不放心。他说，今天这么多的人类和天界的众生，他们都是很可怜的，一直沉溺在三界轮回的苦海当中，今天全部都嘱托给你、交付于你。

 

【无令是诸众生.堕恶趣中.一日一夜.何况更落五无间及阿鼻地狱.动经千万亿劫.无有出期.】

 

“不管是任何众生，将来连一日一夜也不要让他们堕入恶趣当中。”地藏菩萨为什么经常跑到地狱去？因为佛陀当时跟他说，不要让这些众生堕入三恶趣当中。佛陀说，这些众生连一日一夜都不能让他们堕入地狱当中，更何况堕落到无间地狱当中和阿鼻地狱当中了？在这些地方，千万亿劫当中都没有解脱的机会，那佛是更不允许的。

 

所以，诸佛菩萨的慈悲加持力真的是不可思议。佛陀当时叮嘱地藏菩萨的原因，是他有不可思议的方便力、威神力、智慧力、慈悲力，但如果众生没有与他结过一点缘，恐怕他也是很难救度。就像如果我们一分钱都没有，靠最好的关系可能也没办法成办一些事情，但是如果我们自己稍微有一点资粮，而且各方面关系、因缘、资源都很好，就会如愿以偿，世间当中很多因缘也是如此。

 

佛陀最后再次叮嘱地藏菩萨，你千万不能让人天的可怜众生堕入地狱。我们很多人也是这样想的：“不往生极乐世界不要紧，千万不要堕入三恶趣当中，我自己的底限是不堕落。”我也常常这样想。以前我们寺院的帝察活佛，每天忏悔念经，他说：“我特别害怕堕三恶趣，一旦堕入三恶趣真的是没办法的。”所以，他每次在僧众当中说：“你们僧众一定要给我加持啊！不然我这一辈子如果堕入三恶趣当中，那何时才有出头的机会啊！”他一直很诚恳地直接这样发愿。

 

即生成就、即生虹身成就，这些都是美好的理想和愿望，当然大家都是求之不得。但即便没有实现这样的愿望，下一辈子再不要堕落，至少获得一个人身，获得善趣的身体，这样我们还有机会。所以，跟地藏菩萨结上善缘非常有意义。

 

【地藏.是南阎浮提众生.志性无定.习恶者多.纵发善心.须臾即退.若遇恶缘.念念增长.以是之故.吾分是形.百千亿化度.随其根性.而度脱之.】

 

佛陀又继续告诉地藏菩萨，南阎浮提的众生，其实是“志性无定，习恶者多”。其实，我们南阎浮提的这些众生，还是有很多坏毛病，比如性格不稳定。我们也看得出来，闻思修行的人，无论出家人、在家人，平时做什么事情，有些可能是被迫的，实在没办法、不得不这样做，但有些完全可以正常地做下去，但是最后又产生烦恼，又不行，很多志性都不稳定。一会变成善，一会变成恶还不要紧，但大多数都变成恶的，“习恶者多”。

 

“纵发善心，须臾即退”，虽然有时候会发菩提心、生出离心、对上师三宝产生清净的信心等等，但在很快的时间当中又退失了。如果遇到一些恶缘、恶知识、恶环境等恶劣的各种因缘，那“念念增长”。

 

在南阎浮提，无不是业，无不是罪。我们做善事的因缘都不是很好，比如建个寺院、造个佛像、放个生，周围都是各种限制、各种不允许。如果我们造五无间罪、杀生偷盗，好像很多途径都会比较容易，法律也支持、政策也支持。人世间很多时候造恶业确实比较通畅，反而造善业时，周围资源也不丰富、自身心力也不顽强、有好多的违缘和障碍，这里说的真的是这样。

 

所以说，当时本师释迦牟尼佛显现成百千万亿的形象来度化不同根基、不同意乐、不同根性的众生，在我们娑婆世界当中以各种化身的方式、各种形式来度众生。《大庄严论经》也说：“佛于三界中，觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。”佛陀在三界当中寻觅各种方式、以各种化身来度化众生，就像母牛寻找自己的牛犊一样，对众生的爱念从来没有休息过。

 

很多善知识、诸佛菩萨化现的上师，其实他们也是日日夜夜当中，想度众生的心很切。我经常遇到一些上师，他们看到一些根基比较好的、对上师三宝有信心的、爱守清净戒律的、爱度化众生的人，都会说：“可以，可以……”尤其是大乘的上师，他们对摄受有缘的弟子，就像母牛寻找牛犊一样，特别地恳切。我以前接触过的，还有很多自己依止过的上师们确实很慈悲，其实他们并不是为了自己，“我老了以后给我养老、烧茶、端饭。”不是为了这些。他们觉得有善根、有因缘的这些众生，将来可能会对众生有利。佛陀度化众生确实是这样的，有缘的善知识们的做法也是这样。

 

【地藏.吾今殷勤.以天人众.付嘱于汝.未来之世.若有天人及善男子善女人.于佛法中.种少善根.一毛一尘.一沙一渧.汝以道力.拥护是人.渐修无上.勿令退失.】

 

释迦牟尼佛说，我是这样度化众生的，所以地藏，我今天非常殷勤地把天上和人间的众生全部付嘱于你。未来的世间中，如果有天人，还有人间当中的善男子、善女人，在佛法中如果种了少许善根，乃至“一毛一尘”、“一沙一渧”，就像一根毛、一粒微尘，一粒沙、一滴水那样微小的善根，你也要依靠你的道力、智慧方便力，“拥护是人，渐修无上，勿令退失”，一定要想尽一切办法保护此人，逐渐让他获得无上阿耨多罗三藐三菩提果，不要从菩提道中退失。

 

当然，条件是这些人一定要种一些善根，如果没有种善根，每天都无恶不做，佛陀的妙手也难以斩断你的痛苦。《悲华经》中云：“如来世尊虽为福田，若无善根不能令断诸苦恼法。”就是说，虽然佛陀具足各种各样的慈悲、智慧、威力的功德，但如果众生自己没有造一点一滴、一沙一尘的善根，那佛陀也没办法直接斩断你的烦恼。如果没有结上善缘，想要自己斩断烦恼是很困难的。所以，我们自己哪怕是一点一滴的善根也应该要造，如果我们自己没有造这样的善根，确实很难。

 

【复次地藏.未来世中.若天若人.随业报应.落在恶趣.临堕趣中.或至门首.是诸众生.若能念得一佛名.一菩萨名.一句一偈.大乘经典.是诸众生.汝以神力.方便救拔.于是人所.现无边身.为碎地狱.遣令生天.受胜妙乐.】

 

佛陀又说，地藏菩萨，未来世当中，如果天人以及人间众生，随着业慢慢成熟，本来应该要堕入三恶趣当中，或者临近三恶趣，已经到了三恶趣的门槛，这些众生如果他能念一个佛的名号、一个菩萨的名号，或者一句一偈大乘经典，持诵、赞叹，这些众生，你应该以威神力方便救度他们。这些人依靠地藏菩萨的无边身可以粉碎地狱，永远获得天界的殊胜美妙的快乐。本来这些众生是要堕恶道的，但是因为做了一些善根，也有希望不堕落。

 

《诸经要集》当中讲过，有一个阿罗汉知道自己的母亲堕入地狱当中，但是阿罗汉的神通有限，自己去度地狱的众生有一定的困难，他没办法去。最后，他看到一个国王因为杀了自己的父亲，寿命只剩七天的时间，他就到国王那里去说：“你只有七天寿命了，你要好好念佛，如果真的到了地狱，你也要好好念佛，这样你会得到解脱的。”国王对阿罗汉很有信心，他就开始学怎么念佛、怎么观想，学得很好。七天以后，他真的死了，堕入地狱门槛的时候，因为阿罗汉很清楚地教过他，于是他就大声念佛号，结果因为念佛号的原因，包括阿罗汉母亲在内的周围地狱众生，全部都得到解脱了。

 

这个阿罗汉很有方法，他自己没办法去，就教国王念佛号，结果国王堕入地狱时，虽然不是特意为其他人念，是为自己念的，但是这个声音让包括阿罗汉的母亲在内的很多地狱众生也都获得了解脱。

 

所以，当有些众生到了地狱门槛的时候，可能会想起地藏菩萨或者其他佛菩萨的名号，或者其他大乘经典的偈颂，这些众生依靠地藏菩萨的威德力就可以获得救护。

 

【尔时世尊.而说偈言.现在未来天人众.吾今殷勤付嘱汝.以大神通方便度.勿令堕在诸恶趣.】

 

这个时候，佛陀以偈颂的方式说：“现在未来的人天众，我今天全部郑重殷切地交付于你，你不能让我失望，你应该以最大的神通和最大的方便力来度这些众生。”度众生的最低要求，我们经常说“底线”，底线是这些众生不能堕入三恶道当中。如果这些众生还要在人间继续受苦，这样也不大要紧，但是对三恶道的众生，一定要救度。

 

【尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌.白佛言.世尊.唯愿世尊.不以为虑.未来世中.若有善男子善女人.于佛法中.一念恭敬.我亦百千方便.度脱是人.于生死中.速得解脱.何况闻诸善事.念念修行.自然于无上道.永不退转.】

 

这个时候，地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑。”世尊您不用考虑、不用担忧，放心好了。“未来世当中如果有善男子、善女人在佛法当中‘一念恭敬’，稍微有一点恭敬的话，我也会以百千方便来度这些人。”

 

所以，我们自身的结缘也很重要，以前也多次讲过，哪怕一束花、一支香、一盏灯，确实都很重要。作为一个凡夫人，把所有的时间都用在修行上，我觉得是越来越难，但你只要不放弃修行、念经、观修，一定会有进步的。《法华经》里也讲：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”所以，哪怕以散乱的心在佛像前供一朵花，逐渐你也会见到无数的佛，这是必然的一种缘起。

 

最后，地藏菩萨在释迦牟尼佛面前承诺：“你放心，善男子、善女人在佛法中只要有一念的恭敬心，我也会千方百计度脱这个人。”“于生死中速得解脱”，想办法让这个众生在很快的时间当中解脱。更何况他经常听闻一些善事，念念修行，那自然于无上道当中永不退转，这个就更不用说了。经常闻思修行的、经常听经闻法的、经常不断利益众生的，对于这些众生，我只要稍微给他们指点一下就可以了，不用费力。

 

很多世间人每天都很忙、很累、很痛苦、很有压力。在各种各样的压力下挣扎的人，其实念一句佛号，祈祷地藏菩萨，供个灯、香，即使再累再忙，做这点事也不是很困难，所以我们应该尽量去坚持。

 

【说是语时.会中有一菩萨.名虚空藏.白佛言.世尊.我自至忉利.闻于如来.赞叹地藏菩萨.威神势力.不可思议.】

 

这个时候，会中有一个菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊！

 

我到了三十三天以后，听到如来多次赞叹地藏菩萨的势力和不可思议的威力。”

 

【未来世中.若有善男子善女人.乃及一切天龙.闻此经典及地藏名字.或瞻礼形像.得几种福利.唯愿世尊.为未来现在一切众等.略而说之.】

 

“未来世当中，如果有善男子、善女人，以及一切天龙，听到《地藏经》或者地藏菩萨的名号，然后瞻礼形象，能得到多少福利功德？唯愿世尊，为未来现在的这些众生，略而说之。”如果广说，说之不尽，您可以简单地说一下。

 

【佛告虚空藏菩萨.谛听谛听.吾当为汝分别说之.】

 

佛告诉虚空藏菩萨：“谛听！谛听！我对你们分别宣说。”

 

【若未来世.有善男子善女人.见地藏形像及闻此经.乃至读诵.香华饮食.衣服珍宝.布施供养.赞叹瞻礼.得二十八种利益.】

 

若未来世当中，有善男子、善女人见到地藏菩萨像，或者听到这部经典，乃至读诵，以香花、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。获得这二十八种利益的主要条件是顶礼地藏菩萨的像，或者听闻地藏菩萨的名号，这两个是最关键的。

 

我想这些我们很多人都能做到，念《地藏经》、念地藏菩萨的名号，或者经常供地藏像。我想这次讲完以后，很多人可能一辈子都供地藏菩萨、念地藏菩萨名号，这样是很好，只要你自己有信仰，就应该能做得到，不是很难。但如果没有信仰，确实什么事情都比较难，尤其自己没有意乐的时候，烧一根香都不愿意。有些没有信仰的人，让他磕个头，“啊，我不愿意磕头……”有些父母带孩子来的时候，那些孩子故意不想磕，在父母面前装成疯子，“嗯……我不想磕。”其实他平时很正常，玩手机的时候也很正常，让他磕个头就开始装疯，没有意乐，磕一个头也有困难，有意乐、有信仰确实比较简单。

 

【一者.天龙护念.二者.善果日增.三者.集圣上因.四者.菩提不退.五者.衣食丰足.六者.疾疫不临.七者.离水火灾.八者.无盗贼厄.九者.人见钦敬.十者.神鬼助持.十一者.女转男身.十二者.为王臣女.十三者.端正相好.十四者.多生天上.十五者.或为帝王.十六者.宿智命通.十七者.有求皆从.十八者.眷属欢乐.十九者.诸横消灭.二十者.业道永除.二十一者.去处尽通.二十二者.夜梦安乐.二十三者.先亡离苦.二十四者.宿福受生.二十五者.诸圣赞叹.二十六者.聪明利根.二十七者.饶慈愍心.二十八者.毕竟成佛.】

 

一、天龙护念

 

想获得这些功德，每一个前面都加上这个条件——念《地藏经》、念地藏菩萨名号，或者供养地藏菩萨。所有的天界、龙界的护法神经常保护你，你不一定天天都念：“杰，多顿根哲扎拉特沃切……”即便不能念，断了两三天，护法神也不会不高兴的，因为你是念《地藏经》的人，所以都会保护你，不用担心。

 

二、善果日增

 

世间和出世间的善果日日增上，尤其是以菩提来回向，那会更加翻倍地增长。

 

三、集圣上因

 

善根有“随福德分”和“随解脱分”的善根，这里“圣上因”是指随解脱分的善根。出离轮回、获得解脱的这些善根，包括空性、菩提心等，这些善根都会越来越增上。

 

四、菩提不退

 

有些人发了菩提心，中间经常退失，但是如果这样祈祷，那么你在菩提道中永远也不会退转。

 

五、衣食丰足

 

吃的、穿的、喝的等一切财富圆满。现在有些人经常得不到财富、特别贫穷，很伤心，自己也找不到办法，这个也能解决。六、疾疫不临

各种瘟疫、疫情，比如埃博拉、禽流感等等各种疾病现在经常传播，以后这些都不会降临到自己头上。

 

七、离水火灾

 

水灾、火灾会远离。

 

八、无盗贼厄

 

所有的盗贼都会远离，不会出现。

 

以前晚上的时候，有些盗贼可能挨家挨户偷牛、偷马，现在是拥有高科技手段的盗贼，比如钱放在银行卡里面，密码被盗取，一分钱都没有了。“啊？是真的吗？”有些人就直接在银行的窗口旁边倒下去了，“啊……我的钱不在了！”念《地藏经》的人不用担心这些。

 

九、人见钦敬

 

人见人爱、花见花开（众笑），谁看了以后都特别欢喜。有些人谁都看不惯他，自己也很苦恼、没有信心，在人群当中，他也知道人人都会讨厌他。但有些人很得意、特别有信心，觉得不要说人类，好像连鬼神都很喜欢他似的。

 

十、神鬼助持

 

前面是龙和天人，这里是世间当中的各种恶鬼、夜叉、罗刹、鬼神等也会经常相助。其实，非人的保护还是很重要的，如果有非人的保护，很多事情都比较顺利，如果非人不但不保护，还经常扰乱，很多事情就都不会成功。

 

十一、女转男身

 

女人如果愿意的话，会转男身。

 

十二、为王臣女

 

如果不愿意转为男身,将会变成国王大臣等非常有威望的人的女儿。

 

十三、端正相好

 

长相端正相好，相貌特别端严、可爱、美满。

 

十四、多生天上

 

死了以后不会堕入恶趣，经常转生到三十三天、兜率天等这些天界当中，享受天人的快乐。

 

十五、或为帝王

 

在人间会变成帝王，变成国王、总统、首相、大臣等等高贵身份。

 

十六、宿智命通

 

生生世世能了知自己的前世，有宿智命通，知道自己前世是什么样。

 

我们很多人都不知道前世。《涅槃经》当中讲，因为凡夫人不知道前后世，所以造恶业时也不害怕，就像火被灰盖着，愚蠢的人会踩在上面一样。因为不知道自己前世后世会被地狱的火焚烧，所以大家都不知取舍，但如果有宿命通的话，就不会这样。

 

十七、有求皆从

 

你想得到什么，就得到什么。有些人说：“我不敢想，不然一想就来了。我不能想钱，不然钱太多了；我不能想人，不然人人都喜欢我；我不能想地位，不然地位自然而然就来了。”所以，有时候拼命控制自己的分别念，对自己特别有信心（众笑）。

 

十八、眷属欢乐

 

所有的眷属都过得特别快乐，气氛很好。有些人的眷属勾心斗角，关系复杂，是是非非特别多，但有些君主周围气氛融洽，都能和睦相处。

 

十九、诸横消灭

 

各种飞来横祸、各种灾祸荡然无存。很多年轻人，突然横死、暴死，各种突然袭击特别多，这也是跟自己的因缘有关系，但是如果祈祷地藏菩萨，就不会出现这些情况。

 

二十、业道永除

 

本来相续中有特别多的恶业，包括堕入五无间地狱，但是依靠地藏菩萨的加持力也会消失。

 

二十一、去处尽通

 

在人间不管你想去哪里，都没有什么阻碍，云游到全世界哪里都有“绿卡”。

 

我以前认识一个人，他说：“我有世界上180多个国家的通行证，只要我去，就像看身份证一样，看一下就可以走了。”我当时很羡慕，因为那时还没有怎么开放。其实，在人间想去哪里，都畅通无碍是很好的，死了以后往生极乐世界、兜率天、药师佛刹土，到哪里都没有阻碍、没有违缘也是很好的，一路畅通、去处无碍。

 

二十二、夜梦安乐

 

读《地藏经》的人，夜梦吉祥安乐。

 

二十三、先亡离苦

 

以前死亡的人会远离痛苦，他们不会再来找你。

 

二十四、宿福受生

 

依靠自己前世的福报不断地转生。

 

有些人不是以福报转生，而是以恶业转生的。比如，你前世的恶业成熟以后堕入旁生、地狱当中，但有福报的人，阿赖耶识上虽然有前世恶业，但是依福报不断地转生善趣，然后又造福报、又造善业。“宿福受生”应该这样解释好一点，虽然有不同的解释，但我翻译的时候，对这些读得比较详细，所以讲起来特别容易，知道吗？不是说大话，是真的（堪布笑）。

 

二十五、诸圣赞叹

 

有很多诸佛菩萨、高僧大德经常赞叹：“你在读《地藏经》？哇！了不起、了不起，非常棒！”

 

二十六、聪明利根

 

一切都通彻无碍，智慧特别尖锐。

 

二十七、饶慈愍心

 

能以慈悲心滋润他人的心。

 

二十八、毕竟成佛最终获得成佛。

 

这是人间的二十八种功德，接下来还有七种功德。

 

【复次虚空藏菩萨.若现在未来.天龙鬼神.闻地藏名.礼地藏形.或闻地藏本愿事行.赞叹瞻礼.得七种利益.一者.速超圣地.二者.恶业消灭.三者.诸佛护临.四者.菩提不退.五者.增长本力.六者.宿命皆通.七者.毕竟成佛.】

 

“虚空藏菩萨，现在和未来的天龙鬼神，如果听到地藏菩萨的名号，或者顶礼地藏菩萨的形象，或者闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，可以获得七种利益。”前面是针对人间而讲的二十八种功德，这里是对在忉利天的鬼神说，他们也有不同的功德。

 

一、速超圣地

 

超过声闻、缘觉的圣地。

 

二、恶业消灭

 

这些鬼神恶业很深重，也要消除恶业。

 

三、诸佛护临

 

诸佛菩萨都保护这些鬼神。

 

四、菩提不退

 

他们当中也有发菩提心的，不会退转。

 

五、增长本力

 

因为这些鬼神每个都有不同的本能和本力，神通力可以慢慢增长，不会飞也飞不了、去哪也去不了。

 

六、宿命皆通

 

他们都具足不同的六通。

 

七、毕竟成佛

 

究竟成佛。这是对鬼神而言的。

 

【尔时十方一切诸来.不可说不可说.诸佛如来及大菩萨.天龙八部.闻释迦牟尼佛.称扬赞叹地藏菩萨.大威神力.不可思议.叹未曾有.】

 

这个时候，十方一切不可说不可说诸佛如来，还有大菩萨、天龙八部，都听到了释迦牟尼佛这样赞扬、赞叹地藏菩萨摩诃萨的大威力、大功德。“不可思议，叹未曾有”，这样的赞叹前所未有、非常稀有，当时赞叹的这种情况特别特别感人。

 

【是时忉利天.雨无量香华.天衣珠璎.供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已.一切众会.俱复瞻礼.合掌而退.】

 

这个时候，忉利天降下天雨，降下无量香花、天衣、珠璎等。天界一般自然而然降下这些天雨，供养本师释迦牟尼佛和地藏菩萨。所有一切的众会，再次顶礼释迦牟尼佛和地藏菩萨，然后合掌而退。

 

后面没有“皆大欢喜”，有些大德说，这是因为宣讲《地藏经》时，接近佛陀涅槃，所以当时的气氛比较悲哀，眷属没有皆大欢喜，以前古代的《地藏经》注释里也是这样讲的。也许是这样，但是有时候也不一定。因为佛陀早期的个别经典中，像《增一阿含经》等，最后也只是“合掌而退”，可能在结尾处有不同的情况。

 

不管怎么样，这次在一个特殊的环境当中，在一个特殊的日子里面，把《地藏经》非常圆满地讲完了。我翻译成藏语的文字也给大家念了一遍，这个叫不叫传承也不知道，有时候看也许可以。比如《圣大解脱经》《百业经》《涅槃经》等，很多经都是从汉文经典翻译过来的，但是藏传的《大藏经》当中也有传承，如果是这样的话，可能也可以算一个传承吧。

 

不管怎么样，今年年初因为疫情等各种原因，大家在房子里都不敢出来，讲经说法、听经闻法，都很难进行。但上半年通过大家的努力，这部经非常圆满地讲完了。祈愿依靠地藏菩萨和《地藏菩萨本愿经》的威神力、功德力，消除整个世界的一切战争、饥荒、瘟疫等各种各样的灾难，乃至每一个人，尤其是在家人家庭和睦相处，出家人戒律清净，闻思修行、弘法利生事业圆满，让世界风调雨顺，六时吉祥！

 

阿弥陀佛！（堪布欢喜，众笑、鼓掌）《地藏菩萨本愿经》传讲圆满！