今天按我们藏历，是本师释迦牟尼佛转第一次转法轮的特别殊胜的日子。这个日子当中，按照法王如意宝晋美彭措的传统，每一年每逢这一天会传授菩萨戒。
法王到了后来晚年的时候，有时候传，有时候没有传。但我们记得早期的时候，基本上每年都在传菩萨戒，有时候是出去的时候也在传菩萨戒。
记得当时我们86年的时候在五台山，那个时候也是传菩萨戒。然后，印度的时候有没有，我不是记得很清楚。凡是法王在学院的时候，几乎每年都传这个菩萨戒。
前几年，法王圆寂以后，很想按照法王的传统方式来传菩萨戒，但当时的仪轨没有（找到）。因为当时觉得可能法王经常会传的，没有特别地在意。一旦法王离开以后，觉得这个仪轨很重要。虽然我们有发心的仪轨，还有华智仁波切的著作当中专门有传授菩萨戒的有些仪轨，但我们总觉得以前在法王面前得过很多次，所以这个菩萨戒的仪轨很重要，但是一直没有找到。
然后今年冬天的时候，我找到一个音频，当时是法王传授菩萨戒的仪轨，后来听到之后非常非常地欢喜，就好像多年以来丢失的一个如意宝重新得到一样。这种感觉应该无法用语言来描述。我就立即把上师如意宝的金刚语立成了文字，也给我们相关的一些堪布们献上了。不管怎么样，第一时间也把它翻成汉文了。
今天，我们以法王如意宝传授的方法，来给大家传一个菩萨戒。这个之前，我想可能藏文稍微多一点，但这个仪轨有汉文的，有藏文的。所以我想，我们这里的有些出家人，以后可能会按照这种方式来给别人传授菩萨戒。这样的话，整个前面后面的法王当时所讲的那些内容，全部有一个传承是可能最好的。
这样的话，也许可能今晚上的这一堂课稍微长一点，但也没有什么，我们可能少睡一点吧！今天六月初四，少睡一点，多行一点善法也可以。
我本来是没有这个计划，但我刚才看到这个仪轨以后，我想可能最好是我给大家传一遍。因为我是肯定有这个传承的。前两天的经书的话（《地藏经》）不敢说有传承，只是给大家念一下，校对而已。这个菩萨戒的话，因为法王当时讲的时候，也自己在场，也并不是因为听录音的原因给大家传传承，不是这样的。
我记得有一次西藏那边来了一些出家人和在家人，他们请求法王，法王当时给他们答应，然后传授的。所以这个也记得很清楚的。
因此，应该当时法王传的时候，都在现场。这样的话，这里面引用的教证也好，所有的这些金刚语，我想先给大家念一遍，然后再传菩萨戒，可能这个时间比平时的课可能会耽误一点，但不管怎么样，我想大家应该能接受。
先我把藏文的（念一下），藏文的是比较多一点。
主要是印得怎么样？今天我们这边普贤云供小组给大家也发了一个《地藏十轮经》的大大的书。那个是今天恰达堪布也讲了，很多它的功德——包括它的经版是特别好，里面整个包括纸啊墨啊，所有的设计和计划，他们非常精作细制，也算是给大家做为这个——因为《地藏十轮经》，大家也知道这个功德非常大，所以这次我们这里念经的这些道友，刚才也可能给大家给了《地藏十轮经》。《地藏十轮经》的功德我在这里不用说。
然后，我先把藏文念一遍。
（师念传承）
这个，可能文字比较多一点，但是，大概用了接近半个多小时是吧？
这样，前面是给大家念的传承。这个传承，我想以后可能大家也会用这个，尤其是给别人传授，或者自己受菩萨戒的时候很重要。
我也希望，要求，这两天没有课，希望你们把今天我念的传承，也就是法王讲的内容好好地学一下。因为这里引用了很多教证的内容、菩萨戒到底是怎么样能在自相续中可以产生。这个道理，我想我们很多人已经发是发了菩提心，但可能没有真正生起菩提心，或者说不知道菩提心的重要性。
这样的话，按理来讲我们课前会讲《华严经》当中的130多个比喻，或者《入菩萨行论》第一品，利益品的功德，或者说弥勒菩萨发愿文当中讲的菩提心的功德等等，这些必须要讲。
但是因为时间关系，我想你们今天也是念了一天的经，然后我在这里如果拖的时间太长的话，我看刚才念传承的时候很多人都是有些在梦中听传承，很有功夫，修行很不错的，我是非常“随喜”，他“一举两得”，一边可以睡觉，一边可以听传承，这种人的境界超越了我们的想象。
所以等会儿我们讲课的时候，你们可能也有些人是会边做梦，边接受菩萨戒。那这样的话，可能少数人还是可以，比较特殊嘛，大多数人这样的话，我觉得有点困难。
所以我想今天我简单地给大家传授一个菩萨戒。
其实这个传授菩萨戒，你们学习法王如意宝的金刚语吧，我就原原本本记录下来了。记录下来以后，也翻成了汉语，这样的话，你们应该不会有什么语言的隔阂。
法王如意宝如果在现场的话，他的身体的威严和加持、庄严无与伦比的，但是语言的话，所说都是我们……因为现在的录音、音频，这些跟以往完全不同的，以前如果没有不忘陀罗尼的阿罗汉，或者是一般的记性不是很好的人，可能很难原原本本把上师的金刚语全部记录下来。我们现在不会这样，因为音频可以暂停，然后又把它记下来，然后又可以暂停……这样的话，非常方便的。
所以我们也非常有把握，原原本本地把上师的金刚语已经记下来了。那这样的话，我想我们很多人，非常了不起的大菩萨——可以这么说吧，我们并不是以分别心来赞叹自己的上师，应该是从各方面来想的话，法王如意宝应该是在一段时间当中，真正是一位大菩萨来到人间，给大家传授法要、讲授窍诀，尤其是大乘佛法和密宗的教言，给我们留下了特别珍贵的。那么现在，哪怕是一个片段的窍诀和言教，我们都非常认真地珍惜。
今天也是，刚才讲的一样，特殊的日子，在这样的特殊日子当中，我是非常非常希望我们每一个人能生起真正的菩提心。
华智仁波切在《前行》当中也有吧，“发心不重要，生菩提心很重要。”
发菩提心都是，每个人“我要发菩提心，我要发菩提心……”，口头上都会说，但实际上你的相续当中真正是生起菩提心，这个我觉得是非常重要的。因为我们每个人的生命是有限的。可能最长的长命百岁的话，能活到一百岁都很少很少的。我想汉地也是，几个老和尚活到一百多岁，一般很多其他人活一百岁是很少很少的，很少很少的。
所以我们在短暂的这样的人生当中，如果相续中没有生起菩提心，然后离开了这个人间的话，非常非常可惜的，非常可惜的。
就像我们佛教当中的根本是别解脱戒，但别解脱戒当中最高的戒是比丘戒和比丘尼戒，但是这两个戒也是有生之年的戒，这一生完了之后，戒体也是同时毁坏的，可能下一世可能一点习气也没有了。
菩萨戒不同的，只要我们没有出现它的违品，没有破戒的话，应该是多生累劫，乃至成佛之前的话，这个菩萨戒体是永远也不会失坏的。
所以，这么重要的菩萨戒，我们每个人一定要发起这样的这种菩提心。
我想今天，我个人而言，应该可以这么说吧，在法王如意宝面前受过很多次，其他的善知识面前也受过很多次，受完了菩萨戒之后，我自己也观察我自己的相续，到底我破了菩萨戒没有呢？一般来讲菩萨戒和别解脱戒不同，即便是破的话，它每天有受的时候，也可以恢复的，就像毁坏金器一样，所以一方面是这样的。
但另一方面也不敢说，法王在今天的仪轨中也是说：“我自相续当中应该生起了相似的菩提心。”如果这样的话，我们不敢说：“我相续当中有真正的菩提心。”
但不管怎么样，上师传授以后到今天，虽然在人生当中遇到了各种各样的事情。比如说有些人故意陷害，故意诽谤，各种各样的事情，但应该自己想，不管是遇到什么事情，应该没有破坏菩萨戒，自己应该可以说是有把握的。
所以今天也是给大家传授的话，这个菩萨戒，我想是应该在有生之年当中，我不管是遇到再怎么样的话，应该不会破坏的吧。
所以，我希望我们每个人也是，最重要的菩萨戒的违品：“我要伤害众生，哪怕是以后有机会的话，我再也不饶益他”，发了这样的恶心的话，那可能会菩萨戒是毁坏的，除此之外不容易毁坏的。这一点，学过菩萨戒的人都应该是清楚的。
所以我今天，以这样的一个把握也好，以这样的一个理由，也跟大家传授菩萨戒。首先是应该从人面前受菩萨戒，之后自己每天念发心仪轨。其实我们今天按照法王的这个菩萨戒的传授，是《普贤行愿品》和《入菩萨行论》结合的一个带有窍诀性的、特别简便易懂、有近传加持的特别好的（仪轨）。以后我们在座的各位，自己受也好，给别人传授也好，非常重要。
我也希望，我们每年，不管是在任何一个世界中，只要活着，释迦牟尼佛的转法轮日，一定要受菩萨戒。如果有条件，在其他的善知识面前受；如果没有条件，自己可以观想，在自己的前面虚空当中，迎请十方诸佛菩萨和一切善知识金刚上师，在他们面前，按照龙猛菩萨的甚深见派和无著菩萨的广大行派的传授都可以。
所以我们现在要修行的话，不是表面上一个形式，不是这样的。应该是一次的非常重要的修行，有生之年当中，乃至生生世世自己都不能改变。应该有一个非常坚定的信心。
我们有些人今天做这个，明天修那个，自己也没有什么主张，非常浮躁，一直在飘来飘去。其实这对大乘佛教来讲，这种人是并不可靠的、不可信的。
我们应该，自己最根本的有些修行，就像菩萨戒也好，发菩提心也好——我来到人间，我学这个佛以后，我一定要发这个心。发完了以后，即生当中遇到什么样的遭遇，你不能放弃，不能舍弃。我们要有这样的誓言的话，那白法的护法神也好，天龙鬼神也好，都会保护你，很多事情也是如愿以偿、顺利成就。
所以说，我希望我们今天也是很多人来讲，变成人生当中一个大的转折，以前你是自私自利的心，无恶不作，甚至从来没有想饶益有情；从今天开始，依靠上师如意宝的加持也好，我们传承上师的加持也好，大家应该要对自己的人身负责。
如果我们真正减少自私自利的心，增加利他菩提心的话，我想我们的修行会有进步的；如果我们没有这样，表面上你修大圆满也好，大威德也好，大中观也好，什么样的高深莫测的法，但实际上你是一个具有自私自利的臭皮囊。那这样的人能不能成就呢？非常非常难。
所以， 最根本性的这些窍诀，大家一定要，一定要以非常坚定的、坚固的一种誓言来印持，这样以后的话，无论人生当中遇到什么事情，自己都不会轻易改变自己的主意，这样一来，你的修行也会成功的。否则的话，我们非常轻飘飘的，一直人云亦云、随波逐流，自己也没有什么主张，今天说这个法很好，明天说那个上师很好，今天说这个道场很好，没有主见。
我昨前天跟觉姆这边发奖的时候，所有的闻思修行的觉姆和堪姆，我给她们讲，不管怎么样，我们闻思修行也好，讲辩著也好，一切的这些其实是重要的，但是我们很需要每一个人自己特别可靠的一种修行的法门，不管是无常观、出离心、菩提心，甚至每天都是念发心仪轨的这么一个坚定的信念——这个信念，在有生之年当中，最好是不要变来变去。
我自己认为，每个人作为修行人，你如果不想当一个很好的修行人，另当别论， 我也不提它了；如果真正想修行的话，那不要表面上作文章，应该在自己内心当中，自己找出最殊胜的，最适合自己的，这样的窍诀，应该在有生之年乃至生生世世，要继续修持下去。这是有深度的法门，这个很重要。
我就不多说了，下面简单地边讲边……
今天一边念诵，一边给大家传授。念诵的时候，我们以汉语来念诵。
昨前天给大家发的小册子，有吧？有的话……如果没有书的话，旁边的人需要的话，跟他一起看。
今天的菩萨戒是这样受的。首先要听到菩萨戒的功德。菩萨戒的功德我们前面按照《入菩萨行论》第一品当中的很多的教证，已经给大家大概地讲了。下来之后，我也希望我们道友们好好地看看。
其实我们是法王如意宝的随顺者，他的传承弟子。但是我个人认为很惭愧的。因为这个记录，是当时法王一次的传菩萨戒，他就记录下来的，他每次的那些引用就非常倒背如流，特别特别羡慕。
刚才我念传承的时候，有文字都有时候是……，我以前背过《入菩萨行论》第一品，但是现在不要说背诵，连文字上都有时候是很难的。
法王如意宝把所有的前面的这些全部是背下来的，这样的话，我们也是应该对大乘佛法，尤其对菩提心的功德，有这样的熟悉和这样的熟练。这样的话，自己应该很有对菩萨戒的功德，有这方面的信念吧，这个很重要。
所以我们前面，大家都是应该要知道菩提心的功德很大。我刚才也从另外一个方面给大家讲了。确实是，我们这辈子没有发菩提心而死的话，我觉得特别特别遗憾。
即便你是声闻乘当中的非常清净的一个出家人，但如果没有发菩提心的话，还是不行的。
所以我们即生当中，无论是在家人、出家人，大家都是不知道人活在这个世界上是多长时间。所以在有生之年之前，菩萨戒没有破，菩萨戒是完整的话，（我们今天这个里面也讲了）即便是你堕入地狱，也是非常短暂，就像弹指间的。
所以，我们应该一方面是欢喜心；一方面，两千五百多年前，释迦牟尼佛在印度鹿野苑转法轮日的，一个特别特别的殊胜日，全世界的佛教徒也是非常重视的这么一个节日。在这个时候，我们观想十方诸佛菩萨，然后在他们面前受菩萨戒的话，我相信依靠诸佛菩萨的加持，我们相续中的菩萨戒、菩提心，一定会稳固地安住下来。
其实，表面上的修行人都是非常多的，但是真正是非常踏踏实实地、实实在在地，在内心当中有菩提心的话，可能不是那么简单。如果我们的心里面真正有菩提心的话，那很多事情对你来讲是轻而易举的事情。人生当中的很多苦难，对你而言——因为我们人生的很多的苦和很多的眼泪，全部是依靠自私自利的心，非常惭愧地出现的。如果我有利他的菩提心，那么人生当中自认为的这些痛苦不足挂齿，非常轻而易举地面对。
真正我是经常这样想的，我们人生当中的很多痛苦，都是（因为）没有菩提心。如果有了菩提心，我们的痛苦真的是特别特别地简单。我们自私的这些痛苦，如果我们相续当中有了特别强烈的一个菩提心的话，这个人应该过得是特别开心快乐。不管是怎么样，人生的这些痛苦对他来讲，不会是什么事，不是什么事。
所以从我们世间的角度讲，人生的快乐，其实最好的窍诀应该是菩提心，从个人而言是这样的。
那么下面就按照这个（仪轨），首先是祈请传菩萨戒。
祈请传菩萨戒的话，以前《弥勒发愿文》当中有一个“能除诸恶趣，明示善趣道，引至无老死，请赐菩提心。”，这个要念三遍。
首先把善知识想成一切诸佛菩萨的本性，然后希望他给我赐予一个能遣除恶趣的门，明示善趣人天的道，最后达到涅槃。这个一定需要菩提心，希望上师给我赐予菩提心。意思是这样的。
我用藏语来念，你们也用藏语来请求，意思就是这样的。我念一遍，大家跟着我念。
（师念藏文，弟子随念）
这样，意思就是说，这样祈求三遍的话，上师可以说：“整个三世诸佛在多生累劫中观察，最后才发现这个菩提心对世界当中所有的众生得到利益的话，没有比菩提心更重要的事情。”
所以，上师可以念一遍下面“众生导师以慧观”这个内容：
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
意思就是说，众生导师佛陀多生累劫当中用智慧来观察，观察的时候才发现珍贵菩提心在我们世界当中是无与伦比的，唯一的它才能救度无量的众生。
上师念一遍，表示这样的开许。
然后，大家先观想整个我们的这个世界，陈设着各种各样的供品、装饰，就像《普贤行愿品》和《极乐世界庄严国土经》里面所讲的一样，而且要想到，世界并不像现在我们的这个世界那么肮脏、坑坑洼洼，或者是凹凸不平、各种各样、杂乱无章……不是这样的，应该全部都是像琉璃世界一样的，非常庄严的。
那么这样的庄严的世界，然后通过三遍供养咒，来迎请诸佛菩萨。
接下来，我们用前面的念诵，大家一起来这样念诵。
善愿十方地，无砾无荆棘，
平坦如舒掌，光滑似琉璃，
内外人天胜资具，乐音饰鬘神馐衣，
佛及佛子宏愿生，普贤供云所庄严。
纳摩Ra纳扎雅雅 纳摩巴嘎哇得 班匝儿萨Ra扎玛儿达呢 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡班贼儿班贼儿玛哈班贼儿 玛哈得匝班贼儿 玛哈波雅班贼儿 玛哈波德泽达班贼儿 玛哈波德曼卓巴桑札玛纳班贼儿 萨儿瓦嘎儿玛 阿瓦Ra纳 波效达纳 班贼儿娑哈
好，这样我们念三遍供养咒以后，我们整个非常庄严的世界当中，迎请诸佛菩萨。
迎请诸佛菩萨的话，按照《普贤行愿品》当中的偈颂，上师用《普贤行愿品》当中的偈颂，意思就是说，众会围绕的如来，都迎请在菩提树下，意思是按照显宗的这样的一种迎请方法。
（上师唱诵藏文）
众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
这是我们在受菩萨戒的时候，在整个虚空当中，或者我们这个世间当中，诸佛菩萨成为见证者。
那么接下来，我们大家一起来共同念诵，迎请诸佛菩萨：
祈愿无余众生怙，摧破残忍魔军尊，
如实了知一切法，诸佛眷属临此处。
为悯我等众，汝以神变力，
我作供养间，祈请佛安住。
大家观想的时候，我们刚才观想整个世界也是非常清净的。同时，又观想一切如来，也迎请到我们的刹土当中，一切如来迎请到我们刹土，一直给我们传授菩萨戒作证，他们作证。
在这个之前，我们在诸佛菩萨面前，作七支供。七支供，大家应该知道，首先是顶礼支。我们一起来用身体恭敬合掌、语言恭敬祈祷、意恭敬随念如来的功德而顶礼。不仅仅是自己一个人，自己幻化成无数的人向诸佛菩萨开始顶礼。不仅仅是自己幻化，所有的无边众生以这种方式来向诸佛菩萨顶礼。这个是顶礼支。我们刚才观想的诸佛菩萨面前顶礼，这样观想。
然后供养，供养的话大家都知道，我们自己的身体也好、受用也好、三世善根，通过总持、等持，这种方式，幻化地、意幻地去供养诸佛菩萨。
然后第三个忏悔支。我们自他一切的罪业，贪嗔痴为主的，以身口意自性的，还有自性罪、佛制罪，无始以来所造的这些罪业，全部都在诸佛菩萨（面前），通过四对治的方法进行忏悔。
然后第四个随喜支。我们对凡夫也好，声闻也好，缘觉也好，菩萨也好，佛陀所做的所有的世间和出世间的这些功德和善法，无有嫉妒心，无有竞争心的方式来进行随喜。
第五个和第六个，请佛住世和请转法轮。我们在十方的世界当中，不管是诸佛菩萨也好，善知识如果暂时不愿意住世的话，就祈求他们住世；如果不愿意转法轮的话，我们非常认真地祈请他们转法轮。
最后，我们将以上这六个功德，全部回向给一切众生，愿一切众生早日获得菩提。
以这样的方式，大家一起念《普贤行愿品》的七支供的念诵法。
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
这以上，受菩萨戒的前行部分已经圆满了。
接下来，要受菩萨戒的正行。
受菩萨戒的正行，按照全知龙钦绕降——无垢光尊者和大无畏洲——也就是持明者智悲光尊者，按照他们的传统和意趣，都需要三祈祷垂念，还有三皈依作基础，一直是这样认为的。
所以，我们每天受菩萨戒的时候也会这样的，我们每天的课前课后其实也是有这个。但按照他们的要求，首先是三次祈祷垂念，意思是十方诸佛菩萨和金刚上师垂念我们，我们要受菩萨戒，一定要他们作见证。
我下面用藏语来念，大家跟着我念。
效借纳犹波桑吉炯丹迪坛加当
（祈请十方一切出有坏正等觉及）
萨借拉内波香且森华森华钦波南当
（十地菩萨摩诃萨众及）
喇嘛多杰怎巴钦波南达拉恭色所
（诸位大金刚持上师垂念我）
（三遍）
刚才是所有的十方的佛垂念我，所有十方的大菩萨垂念我，所有十方的金刚上师们垂念我……
（十地菩萨摩诃萨，好像这个藏文当中，金刚上师有没有？喇嘛多杰？是不是掉了？哎？嗯，喇嘛多吉。金刚上师，金刚持上师。嗯……一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨。呃，金刚持，大金刚持，我们那个仪发心仪轨里面怎么样？不是，原来的。嗯？这地方又掉了字。啊？大金刚持上师，你看这里又掉了个字。藏文当中再加几个字啊。）
这样祈祷上师三遍以后，就开始皈依。皈依的话大家也应该知道，乃至菩提果之间，要皈依所有的如来。然后菩提心——所有如来的正法，正法是菩提心。然后行持菩提心的行者就是菩萨众。
乃至菩提果之间，我要皈依佛，皈依菩提心的大乘法门，皈依行持大乘法门的所有的行者——就像文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨。这样的发心。
我们以前没有受过皈依戒的人，就受皈依戒；以前受过的话，要再次的，多多益善。
接下来我们跟着念诵：
香且酿波其杰瓦 乃至菩提果
桑吉南拉嘉森且 皈依诸如来
秋当香且森华叶 正法菩萨众
措拉昂得银嘉森且 如是亦皈依
（三遍）
师：帕里诺。（众：拉索）
获得了皈依戒啊！我看你们这些偈颂重复得很顺的，对吧，因为每天都念，所以，你们很厉害！
这是皈依，下面是真正的菩萨戒，是下面的发菩提心的偈颂。
这个时候我们会念三遍，念最后一遍的时候，我会作弹指，这个时候你自己内心当中要想，获得了菩萨戒。
我刚才也讲了，在这里再三地说一下。因为以前我们有些可能没有真正地发过菩提心，在诸佛菩萨面前，金刚上师面前，自己很认真地——就像我们做任何一件事情，比如说各个国家，他要入他的团队，入党，这个时候有一种宣誓。那我们入大乘的话，比如说今天在我们经堂里有这么多佛经、佛像，还有很多上师的像，还有我们观想的虚空当中，也是有迎请十方诸佛菩萨以及传承金刚上师，这样的话，我们自己也是非常认真地，这种发心，并不是我今天为了吃一点东西来这里，不是什么其他的很散乱的心。应该自己在人生当中的话，就像我们世间当中，比如说一个人结婚的时候，当天的这个日子，他很重视的。一个人他的整个人生当中最重要的变化，他会记得清清楚楚的，永远都记得清清楚楚的。
那么我们也是这样的，以前发过菩提心的话，那么菩提心越来越增上都可以; 以前你没有发过一个真实的菩提心的话，那么今天我们的整个前行也好，供品也好，所有的这些仪轨，我自己认为是完整无缺。虽然我不一定是有资格传菩萨戒的人，但是我想也可以做一个，比如说一个国家的话，他就代表，不是特别的，但作个签字，他有这个委托的。
所以我们，从某种意义上看，我自己觉得，我们今天每个人都把它当作人生中最重要事情。因为你发了菩提心的话，以后你真正变成了，就像我们前面《入菩萨行论》当中讲的一样的，你的名字也已经变成“菩萨”了，实际上你真正变成了人天的顶礼处，供养处、恭敬处，你的意义变了，名称也变了。要达到这样的话，我们自己一定要有一个非常强烈的想当菩萨的（心）。
有些人给我讲：“当菩萨不方便的，好累啊好苦啊，还是我当我的声闻。”那这样的话，等会儿重复的时候，你就不要念，不需要重复吧，你想“我肯定做不到菩萨，菩萨太累了，太辛苦了。”但我想我们得人身真的非常不容易的，应该在这个时候，如果你相续当中有一个真正的菩提心的话，这个是在当今的佛教徒当中是非常重要。我们也遇到很多佛教徒，但是很多佛教徒连可能小乘的心都没有发，出离心都没有发。就自己只是办一个皈依证，就浑浑噩噩地过一生。这样的话，确实不是很正式的。
我们很希望，我们遇到这样的上师，遇到大乘佛法的时候，自己也应该名符其实地做一个菩萨。
在我们以后的人生当中，可能会有时候遇到别人害你，菩萨戒有时候接近退失，但我们可以忏悔，我们可以再次地受。
所以首先如果我们受的菩萨戒很好的话，以后它不断地可以补充，不断地可以增加。这个是非常重要的。
我希望我们今天的这一场的话，真正是很多人，以前没有发过菩提心的人，真正地要发得起来；以前发过的这些人，更加地完善、更加地完美。应该起到这样的作用。
所以下面就像我们有些宣誓一样的，有些在上帝面前宣誓，有些在虚空当中宣誓，有些在各种面前宣誓，但宣誓的话并不是他什么都不观想，不是这样的，否则的话就变成了口是心非。不应该这样的。
所以我们也是今天要度众生，我从现在开始，我们也可以这么想：我们流转在轮回当中，真的是无数的生死，一直还没有得到解脱。是什么原因？
如果我们今天发了菩提心的话，那至少也是从小资粮道开始，然后逐渐逐渐我们会有解脱的开头，解脱的一个希望；如果我们没有发的话，那可以说是在这个轮回当中，真的是没完没了的，一直无法解脱的，漂泊无边的。
所以每一个人，我们自己，我们不说众生，我们说自己的话，我们已经在轮回当中受的苦已经够了，生老病死也好，爱别离苦也好，什么样的烦恼我们都已经受够了！
所以我们很想，每个人从现在开始，真正地发菩提心。如果我们这样的话，我相信我们的这个传承，有很多与众不同的加持和与众不同的力量。
这一点包括我个人也真的这样的。我以前没有发菩提心的时候，性格特别不好。我以前也说过吧，我在小学的时候到处都是打架的痕迹。自从法王如意宝的广大的心摄受以后，真的自己认为是很多的这种，我也遇到过很多，你们可能有些知道，有些不知道的，如果我遇到的人生当中的这些，无缘无故的给我的陷害，以前如果没有这样的话，我肯定不会放弃的。很多事情的话，我们人都是人，你平白无故地对我这样的话，那我也肯定至少也是拼一下，我应该可以的。按我以前的这种习气，我也不是胆子特别小的，而且打架方面很有喜好的，这方面特别有意乐的，以前是这样的。
但后来想，人生很短暂的，我最珍贵的东西就是菩提心，这个菩提心不管是遇到什么事情，都不能放弃。所以很多次，自己也认为自己在发了菩提心之后，还是至少也是在名相上，形象上有一些改变。
我希望我们很多人从今天，公历是2020年的7月24号，藏历的六月初四，在这个时候，每个人都应该自己的内心当中有一个变化。这是我们今天受菩萨戒的主要的目的。
如果我们真正生起菩提心的话，那下一辈子，多少多少生死的话，都不会退失你的戒体。这个大家应该清楚。
那接下来我们会念两遍，这个之前我截取了一个上师如意宝当时传菩萨戒的声音，虽然用这样的录音的声音不能真实受菩萨戒，但是我想我们获得一种加持。或者说是上师如意宝曾经真的是给我们传过这样的菩萨戒，所以今天我们再听一下，看上师当时是怎么给我们传的菩萨戒。
（上师弹指，众：拉索）
这个是我们听一下当时上师怎么传的，下面是我们正式给大家传。传的时候先念两遍，然后第三遍的最后念完之后，自己要想获得了戒体。
结达温杰得夏基 如昔诸善逝
香且特呢洁巴当 先发菩提心
香且森慧拉巴拉 复此循序住
得达仁银内巴达 菩萨诸学处
得银卓拉潘敦德 如是为利生
香且森呢洁杰样 我发菩提心
得银德呢拉巴拉昂 复于诸学处
仁巴银德拉巴杰 次第勤修学
这是我已经念了两遍了，然后最后一遍的时候，我拍手。好像当时上师两种行为都有，一个是弹指，还有的话，可能当时人比较多吧，他用拍手这样的。凡是这两种任何一个声音听到的时候，我们每个人想：我听到这个声音的时候，已经得到了菩萨戒的戒体。我从现在，当下就已经获得了菩萨戒，生起了菩提心。这样想。
那我就最后一遍重复啊！
结达温杰得夏基 如昔诸善逝
香且特呢洁巴当 先发菩提心
香且森慧拉巴拉 复此循序住
得达仁银内巴达 菩萨诸学处
得银卓拉潘敦德 如是为利生
香且森呢洁杰样 我发菩提心
得银德呢拉巴拉昂 复于诸学处
仁巴银德拉巴杰 次第勤修学
（上师弹指、拍掌，弟子说“拉索”）
哦呀，这样已经获得了菩萨戒之后，下面修自他欢喜心。
自己欢喜心要想：
今天已经获得了菩萨戒，自己的人生真的有意义了，从今天开始，真正已经处于释迦的家族当中，也成为如来的佛子。以后，自己不管做任何事情，不能损害如来的种姓，因为我们是无垢的种姓。
自己就像是一个盲人，在垃圾堆里得到了一个如意宝和或者一块金子一样，这么业和烦恼充满的一个人身，获得了特别珍贵的如意宝一样的菩提心。
那么，首先大家（重复还是一起念诵都可以），那一起念诵吧！
今生吾获福，善得此人身，
复生佛家族，今成如来子。
尔后吾当为，宜乎佛族业，
慎莫染污此，无垢尊贵种。
犹如目盲人，废聚获至宝，
生此菩提心，如是我何幸。
这是自己生起欢喜。
确实我们在座的人，可能以前不要说大乘菩提心，可能出离心或者是生命无常的念头都没有生起过，那么即生当中有这么好的机遇的话，生起无比的欢喜心。
第二个我们要让别人生起欢喜心。
你有了菩提心之后，其他的所有的鬼神也好，罗刹也好，世间当中的这些任何的非人，也应该值得欢喜心。因为世间当中有一个菩萨的话，对无量的世界都是非常有利的。而且我们对无量世界的这些众生，不仅仅是用一般的饮食和衣物来帮助的，甚至生生世世给他暂时的快乐和究竟的利益。
所以我们今天向全世界的所有的这些众生宣布：我现在已经发了菩提心，你们都应该开心，以后我不会害你们的。呵呵呵呵~，你们也不要欺负我们佛教徒，你就不要认为“全部变成菩萨的话，我们要欺负他们”，不能这样的。
但是我们有了这们的利他心的话，所有的这些粗暴的心行，全部自然而然会消失的，所以这个世界会和平的，一切快乐也是垂手可得的。
所以我们下面令他众欢喜，大家一起来念诵。
今于怙主前，筵众为上宾，
宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。
好，这样的话，今天我们传授菩萨戒的仪式已经圆满了。
下面我们所得的一切善根，回向给天边无际的一切众生，让佛法兴盛圆满，让众生快乐无比，整个世界变成像初劫一样，一切器世界和一切有情世界都六时吉祥。以这样的心态，来大家一起做回向。