《地藏王菩萨本愿经》中讲到我们现在南阎浮提的这些有恶劣习气的众生，刚开始可能他造了一点一滴的恶业，但是慢慢慢慢无恶不作，最后造的罪业无边无量，特别特别地大。比如说杀生也好，偷盗也好，或者说是说妄语也好，说离间语也好，从一点一点开始不断地积累，最后造的恶业变成无量无边的。

 

如是这样的众生的这些习气，如果没有很好地去忏悔，到临命终的时候，也非常可怕的。因此在这个时候如果有一些父母、亲属，他们对他进行设福，造一些他前行路上的路粮，对他积累一些善的资粮，这是非常必要的。

 

一、悬幡盖

 

人死了以后，如果家人对他做功德，或悬幡盖，幡盖，应该是现在的经幡。我们藏地经常人死了以后做大量的经幡、经旗。幡的意思是所有这些幡幢的总称。

 

汉地的话，有很多经幡上面，有阿弥陀佛的名号、观音菩萨的名号，南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨。像藏地的话，一般经幡上有阿弥陀佛心咒，或者是观音心咒、金刚萨埵心咒这些。可能来过藏地的人，大家都应该知道吧，在各个地方，山上也好，亡人火化的地方，或者是天葬的地方、水葬的地方，都有经幡。

 

 

经幡一般是被风吹动，风吹过的这些众生，接触过的这些众生都会得到解脱的，都得到解脱的。但可能现在很多地方因为环境治理各方面的原因，我们也不能随意地去挂经旗。因为挂经幡的时候，如果随意的，比如说路边、房子旁边、门口上，到处都这样挂，也其实不是很好的。应该是比较规范的，非常干净的、清净的地方。

 

二、燃油灯

 

如果人死了以后，在49天当中尽量地不要间断灯。如果自己有条件，比如说每天都是做一百个灯，一千个灯，一万个灯，也有这样的。

 

 

一般来讲，像我们藏地，好像这些确实做得还是很好的。比如说某家的人死了以后，大家都一起去帮他们。帮他们的时候，有些印经幡、有些做灯、有些念经、有些帮他们供佛，各种各样的事情。所有的人，凡是来看他们的人都是在做一些善事，整个过程是这样的，并不是说来给个红包，杀个生，造一些恶业，不是这样的。

 

所以这个方面确实还是很有必要行持善法。第一个是，刚才讲挂经幡；第二个是燃灯。燃灯的话，我们一般别人死了以后，最好是白天晚上的长明灯不熄。尤其是在49天当中，一直七盏灯、一盏灯，一直在尸体没有处理之前，肯定不能熄。尸体处理完了以后，还继续做灯，灯还是很重要的。

 

三、转读尊经

 

像《地藏经》也好，《金刚经》也好，还有其他的一些，包括《别解脱经》、《文殊真实名经》。如果是像藏地，《闻解脱经》，49天一定会是念的。像我们那里，如果是家里什么都没有，比如说是一个老人，他什么亲戚朋友都没有，那他们会凑一些钱。周围的村里的人，熟悉的人，大家都是凑钱，要念7天的经，或者说是两个7天、三个7天。

 

 

如果家里有条件，那没有念49天，大家都可能把他当做一种特别不孝，或者说是笑话，大家都这样认为“这一家连49天的经都没有念”，会这样的。

 

我们大的一些历史、环境我们没办法改变的话，作为出家人也好，修行人也好，或者是自己在自己的亲朋好友的圈子里，如果家人死了，这样的时候，自己应该至少是几个人，比如说49天当中，如果有一些出家人，哪怕是三四个人也好，一两个人每天都是念个《真实名经》也好。

 

我们去年讲的专门有一个叫做《生死救度》，每天都是这样念一点，也算是可以吧。还有我们有一些居士助念，最好是这样49天。现在很多都是过了7天以后就再也不念了，这样的。

 

 

 

四、供养佛菩萨

 

还有供养佛菩萨，还有前辈的这些大德的像，做各种供养；乃至念佛菩萨的名号，还有辟支佛的名号，一名一号这样。这个临终人如果没有死，“历临终人耳根，或闻在本识。”在临死的人的耳根面前，念这些经，包括做这些功德，在他的本识，应该是在阿赖耶识上面种下一个这样的善的习气，在临终之前给他做这样的善根。这样实际上是也是功德很大的，而且也可以得到解脱。

 

那么，如是众生所造的恶业，如果真正是让他自己感果，必定会是会堕恶趣的。如果亲朋好友为临终人修这样的善业，那么虽然原来是罪业非常严重的，但是因为做这些善事的缘故，悉皆消灭，全部获得解脱。

 

也是《佛说灌顶经》里面也说了“亡者在世若有罪业应堕八难”，亡者在世如果有罪业，应堕八难，应该会堕入八无暇当中的，但是“幡灯功德必得解脱”。如果我们做经幡也好，做灯也好，还有做其他的闻解脱也好，念大乘经也好，这样的话，一定会是获得解脱，必定会是获得解脱。

 

所以对亡人做灯，还有做一些经幡，还有我们也有做佛擦擦这些，做这些善根确实很重要的。其实看起来是很简单的，但实际上也是功德很大的。

 

以前范仲淹，他的母亲死了以后，过了21天，她梦中给他说，说是她现在在阴间非常痛苦的，如果没有赶快给她做功德，她很有可能堕入地狱当中，让他念功德之经。这个功德之经，她再三地叮嘱是《金刚经》。

 

范仲淹他听了以后心很着急，马上去到一个寺院里面，让他们念《金刚经》，让他们念7天。到了6天的时候，他又做梦，说是你这次给我做的这个功德，我现在不用堕恶道当中去，而且我可以转生到天界。这样的僧人的念经，观音菩萨都已经感动了，观音菩萨都来你们僧众当中念经。你不信明天到僧众里面看，他是一部经念了一半的。

 

范仲淹第二天到寺院里面去问，“你们僧人里面有没有念一半的经？”他们说“没有，我们念经很完整的，绝不会是念一半的经。”然后有一个老和尚说：“我昨天念经没有全部念，因为念到一半的时候，大人来了，所以我到厨房里面去了。”这个刚好和昨天的梦对应了，范仲淹开始对他进行顶礼。进行顶礼的时候，老和尚说“莫莫莫”，不要、不要的意思。“莫莫莫”一边说，一边直接腾空，然后逐渐逐渐消失了。那个时候大家都知道，原来这个老和尚是观音菩萨幻变过来的。后来范仲淹造了一个“莫莫禅堂”，为了纪念这件事情吧。

 

他这个故事当中也说明了，他母亲让僧众这样念《金刚经》的功德，在中阴界当中，最后获得了善趣的功德。同时，像他那样的文学家、世间名人，有时候是在自己的亲身生活当中遇到这些。

 

其实我们世间当中的这些人，平时好像没有什么信仰那样，但是实际上自己真正遇到了生活当中的比较特殊的情况的时候，很多人都是有信仰的，有些事实不得不承认。

 

 

如果能对死亡以后的七七四十九天当中，造各种各样的善根，那么这个众生永远离开三恶道，而且获得人天的这种殊胜的妙乐。今世的这些眷属利益都是无量无边的。

 

所以，人死以后应该要做七七四十九天，为什么这样？因为过了七七四十九天以后，按照《阿毗达摩》的观点，基本上已经投生。但有个别特殊的业力的众生，那么有些是确实投生不了的。《法苑珠林》当中宋朝的一个人，他过了30年以后，还没有投生。他不断地附身给别人，要求让30个僧人来给他念经等等，最后获得了解脱，有这样的说法。

 

那如果是他有这样的情况，为什么说是49天？实际上是大多数而言的。比如说我们一般来讲，一个国家的签证，7天当中给你回复，那可能有些特殊的情况，可能一年当中都不能回复，有这种情况。所以佛经当中也是，特殊业力的这些众生，不一定是49天当中获得解脱，这也是有这样的。

 

所以有时候我们对亡人做一些善事，特别特别的重要。尤其是刚才前面讲临终的时候，在阿赖耶上面做这样的这种功德，很重要。其实《大智度论》当中也是讲，“从生作善，临终恶念，便生恶道。”说是一辈子都是做善事，但是如果临终的时候，做了一个恶念，那转生到恶道当中去，“从生作恶，临终善念，而生天上。”一辈子做恶，但是临终的时候有一些善行，那么这个人转生到天界去。

 

所以我们看到有个别人临终的时候，我以前也讲过按照《毗奈耶经》的观点，千万不能在这个人面前说“你罪业很大，你可能堕入恶道。”不能这样讲的。应该说：“你以前的所有的这些，诸佛菩萨的加持很快都会得到清净。”

 

就像我们临睡前的时候，不能想一些这个事情那个事情 ，不然睡都睡不着，做噩梦。如果睡之前观想上师，我都一般尽量地睡之前祈祷上师，在睡的时候心态尽量的会调整到一个善的状态当中，这样的话，应该梦也是会善的。

 

所以我们死的时候，还是尽量地自己也是应该调整自己的心。以前为什么前辈大德都是经常讲什么？人死的时候，旁边最好不要大声大叫地哭，其实这个也是有道理的，有一个叫作是《龙舒增广净土文》，那个里面也是讲了，人死的时候不能大声的叹息，大声地哭叫，这样的话直接对亡人有影响的。所以我们做这些善事，学了法以后，自己最好是会做。

 

人死了以后，在七七四十九天当中，念经也好，做经幡也好、放生也好、供灯也好，这些是非常重要的。大家也以后应该这样行持。

 

下面地藏菩萨说：所以，我今天所有的佛世尊、天龙八部、人与非人，这些人作为作证，在你们面前，我告诉南阎浮提的这些众生，在临终的时候，有一件事情一定要值得注意的。地藏菩萨告诉我们，要注意什么？慎勿杀害，千万千万一定要谨慎，不要杀众生，临终的时候。

 

我以前九五年的时候，当时法王显现生病，在郫县待了很长时间，每次看到他们人死的时候，就敲锣打鼓，他们每次都是把尸体处理的时候，有一个活鸡一起带到处理的地方去，看到这个场面是特别残忍。所以，千万不能用杀生祭祀，造恶业，在那个时候各种各样的恶业。还有拜鬼神，还有求一些魍魅鬼神等等，这些绝对不能的。

 

为什么不能？如果你杀害众生，或者说是包括刚才造恶业、祭祀，这样的话，对亡人根本一点一滴都是没有利益的。

 

《法句譬喻经》当中也是，“杀生求福，去福远矣。”，杀生而想获得利益的话，那这是根本不可能的事情，这是天方夜谭，根本不可能的事情。

 

那么，如果只是结个这样的罪缘，那就辗转增上恶业，火上加油，根本没有任何的利益。本来这个亡者，他自己都是特别特别的痛苦，他自己所造的各种各样的业，在不断地现前，这个上面加上我们亲朋好友给他造个业的话，那更是可怕的。

 

假使来世，或者是现在生当中，本来这个人依靠自己的福分，或者说是其他人对他造的善业的缘故，得了圣分，获得了一种解脱，包括往生，或者说是他有希望得到菩萨的果位，或者人天当中获得解脱。但是，因为临终的时候，他们为他做祭祀、杀生，眷属对他造这样的恶业的原因，那么命终以后，因为他的业变成一种复杂的了，不可能马上能分析得清楚了，比如说我们有些人想办法从监狱里面提前释放，但是后来，有人也在做一些事情，因为这个原因，那事情复杂化了，没办法的。本来是很快转生到善趣，转生到解脱，他很有希望的，但后来因为造了这样的恶业的缘故，已经没办法往生西方、往生解脱。

 

那更何况说是临命终的时候，本身这个人以前都是没有造过任何的善根。本身他具有的这种业也特别特别严重，那一定会是感受自己的恶趣的痛苦。那我们怎么会是能忍这样的眷属所造的恶果？不应该的。

 

所以，我们大多数人可能应该也清楚，人死了以后再继续给他造恶的话，确实是也是特别可怕的。人死了以后大家一起来又要开始杀业、祭祀……现在很多有些宗教，人死了以后说是要给他一起陪葬，什么羊、牛，有这样的，甚至人也是，以前也有这样的一种恶习，这是特别可怕的事情。

  

比如说是一个人从远方而来，他三天三夜都是没有吃什么东西，而且他所背的这种东西，已经强过100斤，特别特别重。这个时候有另外一个人来，再给他增加一个特别重的物体的话，那他肯定走都走不动了。本来众生的业力都是很深重的，你再在上面给他增加一些恶业的话，那更是可怕了。

 

所以我们有些人真的，亲朋好友的行为不但不能让他解脱，反而可能对他起障碍，我们有些地方有这样的陋习，特别可怕。

  

地藏菩萨最后说，世尊，我看南阎浮提这些众生，如果真的是在佛教当中，在三宝所依当中，哪怕是很小很小的，把佛作为对境、法作为对境、僧作为对境这样的，哪怕是做像一根毛一样的，一滴水一样的，一粒沙子一样的，一个小小的微尘那样的这种功德，那得到的这种果报，肯定会是自己得到的。所以，这个是非常非常有必要的。

 

我们现在，尤其是人自己活着的时候还是很好的，不然你说是你跟家人说“我以后死的时候，你们给我好好地念个49天。”，那你死了以后，不要说49天，49个小时都不一定念经。人走茶凉，人走了以后，你的很多的行为，可能都变了。

 

所以，我们自己活着的时候，自己亲自做一些善事和善根还是很重要的。我们哪怕是一点点，在这里讲了，比如说一盏灯、一根香、磕一个头、念一句观音心咒、念一声“南无佛”，或者哪怕是半合掌，看到一些殊胜的对境的时候，不产生嗔恨心，不产生嫉妒心，不要每天都是很痛苦，不断地造恶业，应该是一种清净心的状态当中，造一点点的善业的功德也是不可思议的。

 

（以上内容根据上师《地藏菩萨本愿经》讲记整理。）