第13节 一诞生就圆满觉性妙力
对于上师麦彭仁波切的语言，我不只是像人们常说的“贪著父亲的碗很清净”一样，而是他的语言的确有不可思议、耐人寻味的含义。之所以有这种功德，是因为从一出生就拥有圆满一切觉性妙力的人，在印度圣地，只有旃扎古昧居士，而在藏地雪域，只有上师麦彭仁波切。比如旃扎古昧居士7岁的时候，写了一部论典，折服了对手，上师麦彭仁波切也在7岁时造了《定解宝灯论》。
其他诸位上师，有智慧力圆满和未圆满的时期。持明无畏洲曾说：全知法王龙钦绕降也有智慧圆满、未圆满的阶段，比如，《深义海云聚》是他智慧未圆满时造的论典，《上师心滴如意宝》等是他智慧圆满时造的论典。
再者，大名鼎鼎的宗喀巴大师，《善说金鬘论》是他智慧未圆满时造的论典，《菩提道次第广论》与《入中论·善解密意疏》是他智慧圆满时造的论典。
然而，上师麦彭仁波切根本没有童年时智慧较差、年老时智慧圆满的差别。
（听打稿，仅供参考）
这一章当中法王经常讲全知麦彭仁波切的故事。我们在座的很多各位，也是对麦彭仁波切很有信心。
昨天大概统计了一下，我们这个麦彭仁波切的像呢，以后也尽量地想办法。但是我们这边装藏的人也很辛苦，过一段时间看。他们集体来装的话，可能装藏也要两三个月吧，然后再看看，如果能他们装呢，还是个人装。如果他们要装的话呢，你们要感谢他们，经常多多地赞叹，这样的话他们有力量，如果没有赞叹的话呢，有时候也是有点难。开玩笑，应该他们慢慢慢慢吧，看什么时候装完，到时候发给大家好吧。凡是前一段时间统计了，统计了的话，大家登记下，登记以后的话呢，我们尽量想办法，每个人一尊。
麦彭仁波切的第十三节。
【对于上师麦彭仁波切的语言，我不只是像人们常说的“贪著父亲的碗很清净”一样，】
这是麦彭仁波切在跟RA萨辩论书当中也是用了这个比喻，其实藏族当中有很多吧，我们一般儿子的话呢，就认为父亲的碗是很干净的。但现在好像很多年轻人都是觉得父亲的碗不干净，可能有这样的。但藏地的话呢，因为一家人嘛，毕竟是他的儿子的话呢，他就觉得是父亲的碗很干净，就是一种自豪也好，一种信任也好，这样的。法王说，他并不是这种说法一样的。
【而是他的语言的确有不可思议、耐人寻味的含义。】
这是我们学过《中观庄严论》，学过因明，学过很多的话呢，麦彭仁波切确实，我都包括翻译的时候呢，好像很亲切，就感觉他的有些内容的话呢，只要读几遍的话，自然而然懂的。我们这里很多堪布堪姆也是，应该有这种感觉。所以他的这种内容是确实非常有特殊的含义。
【之所以有这种功德，是因为从一出生就拥有圆满一切觉性妙力的人，】
他就一出生就智慧都已经圆满了，麦彭仁波切这样的。
【在印度圣地，只有旃扎古昧居士，】
我们说是月官居士是吧，旃扎古昧，他从小都是跟外道辩论的，跟月称论师辩论的，那个人。
【而在藏地雪域，只有上师麦彭仁波切。比如旃扎古昧居士7岁的时候，写了一部论典，折服了对手，】
一方面他又显现神变，一方面他造的论典把外道全部都已经降伏了。
【上师麦彭仁波切也在7岁时造了《定解宝灯论》。】
麦彭仁波切后来说，他在晚年的时候看了《定解宝灯论》，虽然有些词的话，稍微，因为年幼的时候玩耍的时候写的，所以有一些调整，但是意义没有什么不合理的，所以一直没有改。
当时他有一个老师，老师看他的时候，边玩耍边写出来《定解宝灯论》。所以我们现在很多人学了《定解宝灯论》，这是7岁的论典的话，有点儿。7岁的时候，我们有些时候就幼儿园都还没有毕业。
【其他诸位上师，有智慧力圆满和未圆满的时期。持明无畏洲曾说：全知法王龙钦绕降也有智慧圆满、未圆满的阶段，】
法王对麦彭仁波切很有信心，把无垢光尊者都开始降低下来。
【比如，《深义海云聚》】
这是《空行心滴》里面，今年应该大家都得到了传承，那天（？）堪布给大家念的传承里面有这个。以前我刚来的时候法王如意宝讲过这个引导文，这是无垢光尊者的《空行心滴》的一个引导文，非常好的。
【是他智慧未圆满时造的论典，《上师心滴如意宝》等是他智慧圆满时造的论典。】
这是智悲光尊者说的就是，呵呵。所以无垢光尊者也是，无垢光尊者有时候是，赞叹自己的时候，你就应该说：“那你这部论典是智慧圆满的时候造的？没有圆满的时候造的？”其实刚才我们看到的那个智慧没有圆满的里面呢，无垢光尊者好像说得自己很厉害的，呵呵。也有，他那个中间的有一些偈颂还是唱的歌很好听的。
【再者，大名鼎鼎的宗喀巴大师，《善说金鬘论》】
《现观庄严论》的《善说金鬘论》，华智仁波切的《现观庄严论》的注释是依靠宗喀巴大师的这个为主而写的。
【是他智慧未圆满时造的论典，】
但是格鲁派自己有时候是不太承认，他说都是圆满的，没有圆满、不圆满的，这样的。
【《菩提道次第广论》与《入中论·善解密意疏》是他智慧圆满时造的论典。
然而，上师麦彭仁波切根本没有童年时智慧较差、年老时智慧圆满的差别。】
确实一生当中的话，我们可能很多人也是，智慧圆满、没有圆满是有，你刚刚来学院的时候写的论文和在佛教闻思了一段时间以后写的论文，我们一般凡夫人都肯定是有的，但是麦彭仁波切闻思方面没有怎么闻思的，但他的俱生都有这样的智慧。这个我们要有信心，确实这样的。
第14节 唯依本尊加持造论
上师麦彭仁波切说，他曾经在华智仁波切面前得过与自己相应的《入行论》，除此之外，他从来没有闻过佛法。造论的时候，他会祈祷本尊、依靠本尊的加持，而不像读万卷书那样或汇集别人的说法来造论。虽然他是文殊菩萨特意化为善知识的形象，但一般来说，由于总的浊世众生福德浅薄，尤其是宁玛派修行人福报浅薄，并没有如他所愿地成办众生的利益，最后他说“现在我要前往东方现喜刹土”。
因此，上师麦彭仁波切是了义怙主文殊故意化现的善知识，更重要的是，他小时候就圆满具足了一切断证功德。
第十四节 唯依本尊加持造论
麦彭仁波切是什么样呢？
【上师麦彭仁波切说，他曾经在华智仁波切面前得过与自己相应的《入行论》，】
前面不是说7天是吧。
【除此之外，他从来没有闻过佛法。造论的时候，他会祈祷本尊、依靠本尊的加持，而不像读万卷书那样或汇集别人的说法来造论。】
我们造论的时候可能，参阅很多很多的法本，或者自己拼命地读拼命地读，然后拼命地写，但是麦彭仁波切不是这样的，他就随意造的话，就是智慧当中流露出来的。
【虽然他是文殊菩萨特意化为善知识的形象，但一般来说，由于总的浊世众生福德浅薄，尤其是宁玛派修行人福报浅薄，并没有如他所愿地成办众生的利益，】
这是麦彭仁波切他自己也是在晚年的时候说过。
【最后他说“现在我要前往东方现喜刹土”。】
麦彭仁波切说，本来我是某个菩萨特意来到人间的，但是因为浊世众生的福报浅，尤其是宁玛巴的福报浅，他没有按他所想象的那样成办利益众生。所以我们《喇荣课诵集》里面的话呢，好多都是麦彭仁波切的这种金刚语，大家念诵的话呢确实，我们宁玛巴的话呢，包括念诵也好，其实麦彭仁波切之前的话呢，五部大论的很多自宗都是没有，有了麦彭仁波切以后，有中观的，有因明的，有各方面的论典，所以对宁玛巴不管是理论上还是修行上，他的这种贡献和加持是非常大的。
我们喇荣课诵前面的《八吉祥》也好，中间的（？）《大自在祈祷文》也好，好多都是按照麦彭仁波切的加持和智慧当中显现的。
【因此，上师麦彭仁波切是了义怙主文殊故意化现的善知识，更重要的是，他小时候就圆满具足了一切断证功德。】
第15节 传承加持书函自净
上师麦彭仁波切传下来的这个法，七代之间加持不会消失。如果有什么未加校正的地方，你们就先放置一旁，获得陀罗尼的菩萨的书函，自然是正确的。这种情况在大多数上师的传记中都有记载。
第15节 传承加持书函自净
好像他们这个编的，有些时候一个节都只有几句话，挺有意思的。
【上师麦彭仁波切传下来的这个法，七代之间加持不会消失。】
可能这一节当中主要说这个，七代之间的话呢，那我们现在都是应该不超过两代对吧。
【如果有什么未加校正的地方，你们就先放置一旁，获得陀罗尼的菩萨的书函，自然是正确的。】
麦彭仁波切圆寂的时候给堪布根华说的嘛，说是我现在《时轮金刚》的大疏已经基本上都结束了，但是可能里面有些错别字，但这个不要紧的，你放在那边的话呢，一般来讲获得陀罗尼的菩萨的书的话呢，自然而然就正确了，里面的错别字自然没有了。
所以没有获得陀罗尼的菩萨也是比较麻烦的，你再校稿一次又好多错别字，又再校一下，又很多。一般得陀罗尼的菩萨，像麦彭仁波切那样的话，放在一边的话呢，它文字自然而然就清净了，自然而然就没有错别字，没有病句。
【这种情况在大多数上师的传记中都有记载。】
为什么说大多数的上师的传记中？不知道，什么意思？“这种情况”是没有校对也自然而然正确的这个，这种情况是吧？可能是。
好，今天讲到这里吧，到时候再看吧，你们自己看什么意思。