第30节·种植大圆满良好习气
你们应该尽最大努力种下大圆满的习气，想方设法地去理解它，这没有什么不懂的。即使你懂了，仍然还不够诚信；即便足够诚信，也还不能实修；如果能精勤实修，上等者今生就能执掌法身国政，即使做不到这一点，在法性中阴或自性化身刹土中也会得到解脱，这是毫无疑问的。
平时，大家每天应打坐大约半个小时。如果赶上有很重要的事情，根本没有空闲时间，只打坐十五分钟也可以，不会有人连这么短的时间也空不出来吧?如果当天你实在做不到，那就第二天把打坐补上。如果你一生都这样不断坚持，依靠大圆满的善妙缘分，无疑会踏上妙道。
大圆满的教言，是千千万万空行的心血，绝不能把它随便送给和你关系好的人。但是对于完全具备条件者，不管是谁，都可以赐予。具备什么条件呢?对上师有信心、对正法有胜解心，对众生有悲心，这三个条件必须满足。
（听打稿，仅供参考）
大圆满里面的最后一节。
第30节·种植大圆满良好习气
【你们应该尽最大努力种下大圆满的习气，】
种下大圆满，怎么种呢？就是得过灌顶，修一点法，然后自己身上也戴一点系解脱啊，然后经常念一些咒语，比如说系解脱……经常看看大圆满的书，种下一些习气。
【想方设法地去理解它，这没有什么不懂的。即使你懂了，仍然还不够诚信；即便足够诚信，也还不能实修；如果能精勤实修，】
这里先可能我们要懂得，闻思修一样的，懂了以后我们要去思维，真正对大圆满产生信心，有了信心以后才可以修，这个次第是这样的。
【如果能精勤实修，上等者今生就能执掌法身国政，】
即生当中成就，获得法身果位的意思。
【即使做不到这一点，在法性中阴或自性化身刹土中也会得到解脱，】
中等者或者下等者的话呢，中等者中阴的时候认识自己的本面，获得解脱；下等者的话那下一世，也就是自性幻化刹土也会得到解脱。
【这是毫无疑问的。】
确实大圆满是见解脱、系解脱、触解脱、闻解脱，我们即生当中遇到这个法还是非常重要的。
我希望我们每个人的未来，不知道变成怎么样，但还是不要放弃大圆满，对吧。你如果修行修不好，这个是你的习气的原因，烦恼的原因，我们不怪你，但是你如果把大圆满的相关的法本也好，有些都放弃的话呢，这是对你来讲是非常大的一种损失，比什么损失都更严重。所以说，哪怕你死在哪里的话，身上有个系解脱，这样的话，不管你的尸体怎么样处理也无所谓的吧。我们就不用什么耽着，人死了以后的话，基本上身体就变成了一个四大的臭皮囊，这个怎么样都可以，但是至少是你自己离开的时候，自己有一种所依处，这个是应该我们每个人都要做到啊！
我都有时候晚上如果洗澡，这样把系解脱拿下的话，害怕早上之前死了，然后马上要戴上，不然的话，如果系解脱离开了，然后晚上在床上死了的话，第二天系解脱不在身上的话，还是有点可惜的。不管怎么样缘起的力量是不可思议的，诸佛菩萨的加持是不可思议的，所以说我们还是应该自己戴上这种系解脱的话，这是应该至少是我们今年在座的人都有这个缘分。
也没有必要跟很多人讲，别人问的话，就像我小的时候一样，我小的时候脖子上有这个，他们就问：“你这个是什么？”我说：“这个是……”我当时是这么说的。所以说别人问的话，你说：“这个是一个中药，戴在身上有时候闻一下，整个身体的病全部自然就消除了。哇，这个中药贴在身上特别特别好。”然后他说：“能不能我贴一下？”“这个可以的，但是要过一段时间，可能要半年以后我才可以给你提供。”然后半年以后他也忘了……
【平时，大家每天应打坐大约半个小时。】
大圆满的打坐，如果不会大圆满的打坐的话，修上师瑜伽祈祷，这样打坐。
【如果赶上有很重要的事情，根本没有空闲时间，只打坐十五分钟也可以，】
你看法王的观点是这样的，每天都是最好是半个小时打坐，如果半个小时都不行的话，那这个要求还是很低的啊。以前宗萨仁波切都是，他要求弟子们每天必须是两个小时，我遇到过他的有些，他们说是有些时候火车上都很累的，飞机上都打坐，但是不知道打坐得怎么样。凡是十五分钟的话，如果精进的人应该是能做得到的吧。
原来我们讲《入行论》的时候，当时要求每个人都这样，那个时候听课的人也比较多，一段时间过了之后，他们就觉得收获还是蛮大的。所以说这个十五分钟，修大圆满。
【不会有人连这么短的时间也空不出来吧?如果当天你实在做不到，那就第二天把打坐补上。】
刚才十五分钟也好，半个小时补上也可以。
【如果你一生都这样不断坚持，依靠大圆满的善妙缘分，无疑会踏上妙道。
大圆满的教言，是千千万万空行的心血，】
一般大圆满交付的时候，像嘎绕多吉、嘉纳思扎、布玛莫扎、莲花生大士，都是在不同的经行的地方，交付于十万空行为主的世间和出世间的护法神和空行会众，所以说它可以说是空行保护的心血。
【绝不能把它随便送给和你关系好的人。】
这个不是这样的，应该是真正修行的人。
【但是对于完全具备条件者，不管是谁，都可以赐予。具备什么条件呢?对上师有信心、对正法有胜解心，】
对上师应该是特别虔诚的信心，对正法不会生邪见的那种坚定的信解、定解。
【对众生有悲心，这三个条件必须满足。】
这三个条件具备的话都可以满足的。有时候，包括我们以后有些传的法本也好，当然灌顶肯定是要的，灌过顶的，最好是修完加行的，如果这样的话呢，我们的这个密法，以后也是可以不同程度地给大家。
第6章 众善奉行
第31 节·积资净障的功德
所谓的积资净障，仅凭着巨大的财富，是不会构成积资净障的。以清净的发心来摄持，则很容易积累资粮。在此基础上，即使念一遍《普贤行愿品》，任何业障、堕罪都会清净。
《普贤行愿品》不是已经说了吗，“若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼”，所以，念诵一遍《普贤行愿品》的福德无法限量。“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭”这一句也讲了，就算是五无间罪——如果是明知故犯，就不属于无知，除此之外，所有由无知造下的罪业都会得以清净。
想一想，依靠一遍《普贤行愿品》就能净除五无间罪，作为一个有良知的人，为什么不乐此不疲地念诵呢?即使你不会念诵长篇经文，但《普贤行愿品》（没什么不会的）。我们所有法会的初中后、讲经闻法的前后都在念诵它。不仅仅要认真地念，还要用高亢优美的音调来念。
因为前世的业力，虽然有些人的声音好听，有些人的声音不那么好听，但也不一定非要好听。如果你以纯净的心供养赞美佛菩萨们，会得到同样的福德。所以，绝不能小看这个《普贤行愿品》。
(在念诵它的时候，)从《八吉祥颂》开始，大家就要聚集在会众中，从七支供念到受菩萨戒——如果以清净的意乐发殊胜菩提心，那么你名称上是菩萨，实际上也成了佛子。如《入行论》云：“生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”
第31 节·积资净障的功德
【所谓的积资净障，仅凭着巨大的财富，是不会构成积资净障的。】
我们钱再多的话呢，有时候不一定会真正能做到积资净障。
【以清净的发心来摄持，则很容易积累资粮。在此基础上，即使念一遍《普贤行愿品》，任何业障、堕罪都会清净。】
我们不是课前课后每天都是念《普贤行愿品》，这个是一个很欢喜的事啊。去年的话呢，我就上半年基本上是有时候是一个礼拜四天吧，基本上星期三没有课，（星期）六没有课，这样的。但今年有一种紧迫感，所以说会不会马上死了，呵呵，开玩笑……所以我们就基本上一个礼拜都是六堂课，六堂课的话，念六遍《普贤行愿品》，真的我们还是很厉害的，大家也是很努力的。
法王对《普贤行愿品》的功德这里讲得很好，大家也是应该欢喜的。
【《普贤行愿品》不是已经说了吗，“若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼”，】
因为这个前面就是说“十方所有无边刹，庄严众宝供如来”，就是说十方的无边的刹土当中，无边的珍宝供养给十方的如来的功德当然是不可思议的，但这个功德比较起来的话，那这个《普贤行愿品》谁听到，然后对它产生信心，然后希求菩提的这种希求上开始念诵一遍的话呢，那这个功德超越这个（前者）。我们也没有能力十方如来面前用七宝来做供养吧？但是我们今天做七宝供养十方如来的功德大，还是我们念一遍《普贤行愿品》的功德大呢？是念《普贤行愿品》的功德大。
【所以，念诵一遍《普贤行愿品》的福德无法限量。“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭”】
因为以前是没有智慧力，造了五无间罪，后来念了《普贤行愿品》的话，很快的时间当中就消除了。所以我们有些人可能以前在家的时候，或者是什么样杀盗淫妄，自性罪和佛制罪，造了很多很多的恶业，但我们现在一心一意念个《普贤行愿品》的话，也能清净的。
【这一句也讲了，就算是五无间罪——如果是明知故犯，就不属于无知，除此之外，所有由无知造下的罪业都会得以清净。】
因为无知而造的，如果明知故犯的话呢，可能很难清净，可能还要金刚萨埵这些。如果不是明知故犯，无意当中，我们很多都是以前可能是无知而造的，真的是自己也没有遇到过善知识，也不知道佛法的取舍，自己无知而造的这些的话呢，那即便是造的五无间罪的话，也能得以清净。
【想一想，依靠一遍《普贤行愿品》就能净除五无间罪，作为一个有良知的人，为什么不乐此不疲地念诵呢?即使你不会念诵长篇经文，但《普贤行愿品》（没什么不会的）。】
如果我们很长的，包括现在的《一子续》啊，好多的话，念的话也有点累，可能这样的。但《普贤行愿品》的话，大家现在藏文和汉文都是非常地精通，所以这个又没有什么懂的，大家为什么不念？
【我们所有法会的初中后、讲经闻法的前后都在念诵它。】
你看我们法会的话，七天也好，十五天的话，天天念《普贤行愿品》，现在课前课后的话也在念《普贤行愿品》。
【不仅仅要认真地念，还要用高亢优美的音调来念。】
下面说我们这个“优美的音调”是什么呢？
【因为前世的业力，虽然有些人的声音好听，】
有些三宝面前造善业啊，供养乐器啊，这样的话声音就比较好听。
【有些人的声音不那么好听，】
不知道谁？
【但也不一定非要好听。如果你以纯净的心供养赞美佛菩萨们，会得到同样的福德。所以，绝不能小看这个《普贤行愿品》。
(在念诵它的时候，)从《八吉祥颂》开始，大家就要聚集在会众中，从七支供念到受菩萨戒】
我们前后的念诵是以前按照麦彭仁波切和华智仁波切的传承，然后堪布根华，法王如意宝是，现在这个念诵是已经成了我们藏地雪域的很多，各教派的一种念诵。然后在汉地也是基本上很多地方都是按我们喇荣的课前课后的仪轨。
我把这个课前课后的有些是重新翻译了，但是我让他们校对，我身边的这些人懒惰得不得了，我已经翻译了，交给他们要不要校对一下，结果他们一直是一年一年地给我拖着的。哇，这真的是太不可思议了……呵呵
本来我的想法是去年出的，然后今年也没有出成，然后一问的时候，他们就推来推去，哇，打篮球很厉害的他们，我就跑到这边的时候，把篮球扔到那边去了，然后跑到那边去的时候，又扔到这边去了，然后现在这个打篮球很厉害的，现在藏觉姆也是，一般推托打篮球方面很厉害的，“不是我，应该是他们的”，什么事情都就这样推来推去，很好的。
所以我们这个喇荣念诵，其实我打的应该是没有什么的，但是我很想藏文和汉文上面让他们再校一下，结果他们好几个，包括字典组的，他们可能会说“有时候是发给你”，我不理他们， 但是他们一天发一个字，我都懒得理。没有效率的话不好啊！
《普贤行愿品》是好，但是我们校对的话看怎么样好。
【——如果以清净的意乐发殊胜菩提心，】
就刚才前面讲的嘛，我们前后的念诵，前面不是有受菩萨戒嘛，这个时候有清净的念诵，生起菩提心的话。
【那么你名称上是菩萨，实际上也成了佛子。如《入行论》云：“生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”】
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情