第76节·最深言教
在我写的许多意伏藏法中，具有近传加持的甚深法，是白文殊和大威德这两个灌顶；弘扬事业最广大的，是《文殊静修仪轨》和《文殊静修支分引导文·手中赐佛》；缘起始终没有被破坏的，是《项袋金刚橛》。如果你们好好实修这些法，必定无疑会获得共同悉地和殊胜悉地。
（听打稿，仅供参考）
【在我写的许多意伏藏法中，具有近传加持的甚深法，是白文殊和大威德这两个灌顶；】
这个应该给大家灌过顶的吧，白文殊是灌过，大威德灌过吗？传承念过是吧？
【弘扬事业最广大的，是《文殊静修仪轨》和《文殊静修支分引导文·手中赐佛》；】
就是《文殊大圆满》和《文殊静修仪轨》这两个。
【缘起始终没有被破坏的，是《项袋金刚橛》。】
现在也是在念诵当中，有时候我们经常也念的。
【如果你们好好实修这些法，必定无疑会获得共同悉地和殊胜悉地。】
法王的法门当中，白文殊主要是念“阿”字的；大威德的话我们每年都念了，今年也念了；《文殊大圆满》是翻译过，但《文殊静修仪轨》好像以前一直没有翻译，以后要翻译吧，以前其他地方翻译的也有；《项袋金刚橛》也是我们每年都修。这几个法有些是可能加持最大的，有些是事业最广大的，有些是没有破坏过缘起，大家实修的话特别殊胜，这个意思。
再接下来，下面这个照片是当时在《梦尘回忆录》里面出来过的，这边是堪布南珠，当时本来我想第一个照片如果照得好的话就应该可以的，但是他经常出现在镜头当中，所以我避开他，然后最后打开一个闪光灯的时候挨了批评。
法王去印度的时候给我两次批评，这个批评以后，好长时间又不敢拍照。然后到了鹿野苑的时候，又把我批评了：“你到处去，不好好地发愿，天天都是照相干什么。”后来我也哭了，我说：“如果上师不高兴，拍几张照片有什么用呢？”后来确实是，到了鹿野苑，一直到后面尼泊尔蓝毗尼（？）花园离开的时候都很想集体合照，但是不敢说，所以中间什么照片都没有，只是法王看不见的时候拍一下外面的地方。我们当时是没有照片的。
第77节·猴月初十聚会
以我自己的一生为例。第十六胜生周的木猴年，我12岁，第一次进入上面的洛若寺佛学院。当时的猴月初十，我参加了盛大的供养节日。
后来，我24岁的火猴年，在托嘎如意宝住持的石渠江玛深山，与十方的几百名僧人一起，在猴年猴月初十吉日曾经共修。当时托嘎如意宝做施主，让我做金刚上师，我不敢违背言教。
我36岁的土猴年，那是局势非常动荡的时期，但我还是秘密来到喇荣这个地方，给少数眷属弟子灌顶，做会供，发愿弘法利生。那个地方就是现今罪聚自解脱洲（法轮区）的所在地。
再后来，我48岁的铁猴年，是喇荣佛学院成立的开始。猴月初十那天，我带着少数眷属弟子来到这个圣地，根据自己的经济条件准备了会供品，做了一次广大的会供。
从那以后，在这个圣地，我相应大家各自的根基，根据我所了知的程度，一直不断地弘扬显密及明处的完整法门。时至今日，弟子人数日益增多，光是常住学员就有数千僧人。其中，不仅有具足戒律、夜以继日精进闻思修行的人，而且在显密及明处方面的学识胜过我的，也大有人在。就像世人说的“父如凡牛，子如牛王”一样，他们一直常住在这个学院里。
今年猴月初十，我来做你们各位僧人的施主，进行前所未有的广大供养，会供法会的形式也会首屈一指。今年初十这个供养节日，是我自己人生中第五次猴年猴月初十的聚会。我们师徒不离不弃，通过讲修来受持、护持、弘扬佛法，从现在算起，希望十二年后的大怀业猴月初十，我们师徒还有共同相聚的善缘。大家要好好发心发愿，这一点相当重要。
据印度圣地的一位持教大德说，我需要住世到95岁，那我们或许还会有第二次、第三次猴月初十聚会的机缘。丹增嘉措活佛的这个《喇荣简介》也是金刚语，可能在十三年里，还会有初十同聚的机会。但这是一件非常困难的事，因此，请你们僧众深切地发心发愿。
师徒不离共相伴，身寿不变永固坚，见面闻语不间断，快乐弘法愿吉祥!
第77节·猴月初十聚会
【以我自己的一生为例。第十六胜生周的木猴年，】
这里猴月的话，莲花生大师的算法有点不同，我们现在所谓的猴月应该是藏历的十二月份，一月份是鸡月，猴月应该是藏历的十二月份，但是按照莲花生大师的算法，猴月是藏历六月份，转法轮这个月叫猴月。所以法王原来有好几次都是，主要是夏天，六月份。六月初四是转法轮的日子嘛，初十是莲花生大师的猴月。他那个每个月开头的算法有点不同的，按照莲师的算法，应该我们藏历的七月份是一年当中的第一个月。
【我12岁，第一次进入上面的洛若寺佛学院。当时的猴月初十，我参加了盛大的供养节日。】
应该这个是1944年，我算了一下。
【后来，我24岁的火猴年，在托嘎如意宝住持的石渠江玛深山，与十方的几百名僧人一起，在猴年猴月初十吉日曾经共修。当时托嘎如意宝做施主，】
可能整个法会都是全部他供养的。
【让我做金刚上师，我不敢违背言教。】
这个是法王如意宝应该是在1956年的时候。
【我36岁的土猴年，】
应该是1968年。但藏地的算法跟汉地有点不同的。比如汉地说一周岁，我们只要上了这个年就可以说多少岁，有这种算法。比如说我今年按照公历的话，我60岁，但藏历的话，会说我61岁，因为已经上了这个年，就这样算。
【那是局势非常动荡的时期，但我还是秘密来到喇荣这个地方，给少数眷属弟子灌顶，做会供，发愿弘法利生。那个地方就是现今罪聚自解脱洲（FA轮区）的所在地。】
我们这个FA轮区是很厉害的，法王应该是1968年第二个猴年猴月的时候，是在那里过的。听说法王在那个地方居住了很长时间，刚开始在FA轮区。我们现在的FA轮区知道吧？就是经常“阿修罗”也喜欢去的地方。
【再后来，我48岁的铁猴年，是喇荣佛学院成立的开始。猴月初十那天，我带着少数眷属弟子来到这个圣地，根据自己的经济条件准备了会供品，做了一次广大的会供。】
当时德巴堪布他们都参加过。刚开始的时候我们这边有32个人，我们这个佛学院正式成立就是1980年的时候，法王当时48岁，1980年的夏天，六月初十。1980年六月初十，藏历的这个时候，法王说是真正佛学院的开始。
【从那以后，在这个圣地，我相应大家各自的根基，根据我所了知的程度，一直不断地弘扬显密及明处的完整法门。】
“明处”是指医学明、诗学啊，还有其他的五明，小五明和大五明等不同的法门。
【时至今日，弟子人数日益增多，光是常住学员就有数千僧人。】
这个可能是法王1992年说的，1996年《胜利道歌》的时候说是五千嘛，当时可能三四千年应该有吧。
【其中，不仅有具足戒律、夜以继日精进闻思修行的人，而且在显密及明处方面的学识胜过我的，】
法王很谦虚地说，我的弟子里面有一部分人，不管是显宗、密宗还是世间的知识都胜过我。
【也大有人在。】
这样的人大有人在。
【就像世人说的“父如凡牛，子如牛王”一样，】
父亲像普通的牛一样的，儿子像牛王一样的，意思就是说儿子超过了父亲。反过来说，弟子已经超过了上师，法王经常有这样的一个比喻。
【他们一直常住在这个学院里。】
这样的很多有智慧的堪布都是居住在这里。这是法王一个谦虚的语言。
【今年猴月初十，】
这个应该是1992年，法王60岁的那年。我也记得，法王当时六月初十的时候，后来讲了《句义宝藏论》《般若摄颂》，这些都是当年讲的。
【我来做你们各位僧人的施主，】
法王自己出钱做会供，买会供品。
【进行前所未有的广大供养，】
可能跟现在比起来的话，那个时候也条件比较差的。我们汉僧经堂要修的那一年，当时我特意到成都去给新加坡的法师打电话，当时需要两三万块钱，但实在是拿不出来。所以法王说前所未有的广大会供，不知道，当时我们的整个条件都是跟现在差别非常大的。
【会供法会的形式也会首屈一指。今年初十这个供养节日，是我自己人生中第五次猴年猴月初十的聚会。我们师徒不离不弃，通过讲修来受持、护持、弘扬佛法，从现在算起，希望十二年后的大怀业猴月初十，我们师徒还有共同相聚的善缘。】
其实这个后来是没有成功的，应该是2004年，法王如果当年年初没有圆寂的话，我们准备夏天的时候做大的会供，第六次猴月初十的大的会供，但是法王年初的时候示现圆寂的。
【大家要好好发心发愿，这一点相当重要。】
【据印度圣地的一位持教大德说，我需要住世到95岁，那我们或许还会有第二次、第三次猴月初十聚会的机缘。丹增嘉措活佛的这个《喇荣简介》也是金刚语，】
丹增活佛应该写了一个好像歌词还是什么的，我记得不是很清楚。
【可能在十三年里，还会有初十同聚的机会。但这是一件非常困难的事，】
法王也说了，很困难。
【因此，请你们僧众深切地发心发愿。】
因为后来应该是2004年，再后来2016年，6月份学院成立四十周年。2004年的时候，如果法王在世的话，也是做一个大会供，后来又过了12年，就是2016年的6月份，然后我们还要再过12年的话，就是2028年的6月份，不知道以后是怎么样的，一切都是无常的。
法王最后念了一个这样的吉祥颂，其实这个很多念诵仪轨当中也是有。
【师徒不离共相伴，身寿不变永固坚，见面闻语不间断，快乐弘法愿吉祥！】
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情