时间，永远是速度比赛中的冠军，还没容我回过神来，大学四年就已从身边悄然走过了。这四年里发生了太多让我今生今世无法忘怀的事，然而，能让我生生世世受益无穷的却仅此一件——我终于进入了佛门。

说来惭愧，其实在我还上小学时妈妈就想把我往佛门里引。可刚刚迈进去一只脚，我就停下来了，因为课本上讲世界上是没有佛菩萨的，而且还加上了许多似乎合理的分析。再看一看寺庙，虽说香火旺盛，但人们大多抱着求发财、升学、富贵的心理。我的确看不到什么殊胜之处，所以十几年来，就一直骑在门槛上，有难关的时候就磕头作揖求佛菩萨保佑，一过了关，就不再有什么举动了。

直到上了大学，认识了更多的人，了解了更多的事，自己的思想也成熟了许多以后，我才发现自己这十几、二十年来真的是一帆风顺：学习一直名列前茅，身体又健康，视力也好得令人羡慕。想到这些，我这忘恩负义之人才猛然回过一点儿味来，看来这些一定与妈妈多年来的学佛有关系！尝到甜头的我对佛法的态度这才有了一点改观，但仍然无法生起足够的信心。这种状况一直持续到大三后，在我先后两次到色达喇荣佛学院以后，才得以彻底扭转过来：我终于坚定了信心，迈入了佛门。

老实讲，第一次到学院，九成是出自对雪域风光的向往、对风物人情的好奇，根本没想到会有这样大的收获：我见到了真正的修行人。在汉地，出家人给人的感觉要么是清闲悠哉，要么是消极避世，除了少数虔诚的佛教徒外，一般难以让人对之生起恭敬心；而在这海拔四千多米、氧气稀薄的高原上，我见到的每一位修行人都在乐观、积极地精进修行，看到他们法喜充满的样子，真让人羡慕。不过他们生活条件的恶劣却使人心生畏惧。别的不提，单说用水吧。这里僧众比较多，加之上课时间又排得很满，众修行人得在自己的小木屋里非常紧张地烧牛粪做饭，但烧饭用的水却要在山下大经堂旁的龙泉井去提，这来来回回如打仗一般挑水的辛苦终于让我也逮着机会尝了一次。那天傍晚，屋里又没有水了，我便和一个阿姨自告奋勇地要去提一壶水回来。哪知到了泉水边才知道还要排队，而且由于气温低故而水流很小，要等很久才能盛满一壶。好不容易轮到我俩了，这时天已经完全黑了。我没想到周围的地面上全都是冰，一不小心“嘭”的一声就滑倒在地上。阿姨刚想把我扶起来，不料她自己也不留神摔了下去。还没等我站直，结果我又滑了一跤，倒了下去，膝盖骨磕得乒乒响，我一下子大哭了起来，心里埋怨道：太苦了！可水还是要接的，最后我干脆跪在地上等水壶盛满了，才小心翼翼地连爬带移地挪到了路上。“真修行人的生活我算是领教了。”我一边抹着眼泪一边暗自感叹。后来，我和阿姨一路走一路歇，一人拎一会儿，才终于提回了那壶水。打那以后，我用水节省多了。

从学院回到汉地后，我想到了很多。虽然学院的生活条件恶劣，但佛法的力量却能够吸引这么多的修行人，看来这一定是非常殊胜的法门，否则何以有如此的凝聚力呢？想到这，我的信心慢慢地生了起来。接下来的两个月里，我的心一直很平静，周遭的一切好像都不能让我的心动荡一下，我成了自己的旁观者。我不再一味执着别人孜孜以求的东西，一切处之泰然，结果我并没有失去什么，一切反而随缘而至。从此，我更加宽容不同的人……我自我感觉这一切真是非常奇妙，在学院只短短地闻思了几天，但不可思议的加持却影响这么深远，我不得不相信了佛法的力量。

然而有了信心还不算进了门，只是有了入门的资格。真正的入门是第二次到学院时。这一回，我看到了在现今校园里你无论如何也见不到的一幕幕：上师走进经堂时，所有的僧众都不约而同地站起来向上师行注目礼，等上师登上法座后，大家才都又迅速地坐下来。闻法时，众人都是毕恭毕敬，绝对没有半点敷衍；课堂上，每一位修行人都在全神贯注地聆听上师的讲课，绝不会有开小会、看报纸等现象；下课时，当上师从法座上站起来时，大家也全都马上起立、双手合十、弯着腰，一直等上师走出经堂后才收拾书包。最让人吃惊的是，这些修行人不仅对上师很恭敬，而且相互之间也是恭恭敬敬的，当他们要从别人面前经过时，总会将腰弯成近九十度，而且非常小心地不踩到甚至不跨过别人的物品。是什么让他们做到这些？思前想后，我只能说是佛法，甚深的佛法！只有佛法才可以将人熏陶成以一种无缘大慈的慈悲善待他人、善待一切众生，同时又虚怀若谷，谦卑自处。

回到学校后，我开始如饥似渴地阅读从学院背回来的法本。读了《百业经》以后，我深信了因果不虚，从此举止言行都很注意，唯恐造下什么恶因；读《大圆满前行引导文》时，文中对“人身难得”的透彻剖析使我受益匪浅，从此更加珍惜时间、刻苦精进；细读了《入菩萨行讲记》后，我懂得了如何对治烦恼，虽然并不能一下子根除，但现在每当烦恼刚刚生起时，我就能很快地制止住它们；在读完《入中论·日光疏》上册的最后一品时，我突然间喜笑颜开，却不知道是什么原因。后来思量，可能是了解了大中观的甚深空见后，不自觉的法喜流露吧；我还读了《窍诀宝藏海》、《格言宝藏论释》、《悲惨世界》等一些法本，深感佛法的博大精深、殊胜奇妙、不可思议！特别是在读了《悲惨世界》后，我再也没有主动吃过一块肉，而且常常放生。

至此，在佛门前徘徊了十几年的我才真正地步入了佛门，真是不容易啊！我此刻才深刻体会到了“佛法难闻”的真义。再环视现在的环境，显而易见，这样的世俗人生很容易让人走上歧途，白白浪费难得的人身。于是，我从心底为那些与佛法擦肩而过的人感到遗憾；为自己在佛门前的徘徊良久感到惭愧；更为自己终于走了进来而深感庆幸。

朋友，如果您现在正在佛门前观望，似以前的我曾经在佛门前徘徊的话，那就请您把握住这难得的人身，珍惜这宝贵的时光。别再犹豫了，大步跨进来吧！这才是您生生世世最正确的选择。

我和所有佛门中人都将随喜您的选择，并欢迎您的归家到来！

圆语的早先经历可能与大多数知识分子并无太大差别，但两趟学院之行却使她下定了决心，并最终走上了求法向佛之道。在学院的所见所闻融入了她的内心相续，使刚过二十岁的她就幸运地比大多数同龄人早一步跨入佛门，并开始专一修行。这样的生命方才可谓“路逢剑客须呈剑”般尽其全体之大用。千万别等老糊涂了，那时即就是想清醒学道也不可能了。清顺治皇帝十几岁时就善根萌发，二十余岁时皈依佛教。他曾写过一首诗，寄语世人莫蹉跎岁月等闲过，其中有句曰：“莫道老来方觉道，孤坟多是少年人。”若能从两方面圆解顺治之义，则精进修道必指日可待：其一，人生无常，莫空恃年轻气壮。其二，大道通天，应尽快扬鞭，莫徒赖白发清闲时再入觉悟门。

 

圆语的经历当中还有一点让我很感动，即她看过《悲惨世界》后便发心不再吃肉了。这种发心我相信是大悲心融入心相续后，对众生真正生起的慈爱心。加之圆语又开始体悟中观的空性见解，在把二者结合起来，并能真正从理、事上达到圆融无碍、无二无别的境界后，圆语肯定能获得圆满的二资粮，取得与三身五智无离无合的妙果。