现在我再讲一下金刚萨埵当中的百字明。大家知道，在忏悔的过程中，它是最重要的。上师金刚萨埵，实际上总集了所有的百部本尊，实际上金刚萨埵就是如来，就是金刚萨埵佛，他有不可思议的功德和加持力，所有寂静本尊和威猛本尊没有一个不包括在金刚萨埵当中。这个我们前段时间讲金刚萨埵修法的时候也讲过。如果以与自己的根本上师无二无别来观修的话，那功德更大。
尤其所有的咒语当中，百字明叫做什么呢？“百咒之王”。百字明就是百咒之王，我们应该了知，没有更殊胜的加持和更多的功德了，在我们这个世间当中是很难找得到的。这一点，我想这次你们凡是修百字明的道友，我建议或者说我给大家布置的作业，就是要看《大圆满前行》当中的忏悔部分。尤其是专门讲百字明的那个部分，你们应该很认真仔细地阅读一下，然后再好好地思维。
我们的修行，当法义和自己的分别心融入一体的时候，会对诸佛菩萨产生极大的信心，对以前自己的所作所为产生极大的后悔心和惭愧心，然后再进行忏悔的话，这叫作真正的发露忏悔。否则表面上、口头上“嗡班匝儿萨埵萨玛雅……”念了很多，也不一定非常非常有用。
所以，我们建议这次闭关期间……如果你实在是没有闭关的，包括在城市里面的很多人，可能每天都是为了工作、为了家庭、为了生活，一直忙得不可开交。这种人的话，你可以参与法会，你应该多看一下《大圆满前行》。我们有些人认为《大圆满前行》十多年前已经看过了，可以了。其实不是这样的。以前顶果钦哲仁波切每天都翻两页看，堪布金旺仁波切也是，一辈子每天都是没有间断过看《大圆满前行》。我们绝对不会有——我，以及大多数人吧，我不敢说所有人——大多数人绝对不会有他们那么高的境界，但是他们都对这个法本那么重视的话，我们凭什么不需要看？所以，如果你没有时间全部《前行》都看的话，你就只是把这次的忏悔部分看一下。
这次我为什么要讲这些？任何人也没有要求我讲，因为我讲得可能太多了吧，可能现在都烦了，很多人都不想听了。但也许以后也不会有这个机会了。我想现在从内外密各方面的因缘来看，可能以后我们这样集体学习的时间越来越少了，这也是一个自然规律。所以你们……有些人也不一定特别烦。
这次谁也没有让我传这个法，今天是我自己强行要求的。我昨前天跟相关的人打电话的时候，他们有些人说：“不用吧，这次大家闭关就可以了，不用你讲吧。”有些人跟我这样讲；有些人态度稍微好一点：“那可以，你讲的话我们就想想办法吧，你要讲吗？”好像态度不是很乐观。我有时候可能很敏感，特别“我要不要讲一下，讲个百字明？”“讲也可以吧，你想讲就讲吧。”反正态度非常冷漠。然后很多勉强的态度当中，我自己发心，自己要求讲，哪怕是一个人。但是今天看来人还不少，也许以后不一定有那么多的人，以各方面的因缘看，大家应该清楚。
那么，今天我这边强烈要求的是什么呢？就是你们所有的人，包括没有时间闭关的，我们都需要忏悔。虽然你们有些可能自己觉得自己很清净、很善良，觉得自己非常非常了不起，但这也许是一种魔障。魔障有时候会遮蔽我们的慧眼，让我们看不到自己的过患，看不到别人的功德。一旦我们的道友也好，我们的上师也好，很多离开人间的时候，那时候可能你会看到，但是也没有什么用了。所以，我们现在有这样的法本，有这样的机缘的时候，希望大家要看一下《大圆满前行》。
今天主要跟大家讲的内容是什么呢，就是百字明。可能有些人一辈子都修百字明，但是百字明里面到底说的是什么意思呢？因为它是咒语，咒语的内容可能有些人不懂。虽然这个咒语我们不能改为白话文来念——这个是绝对不能的！有些咒语，比如“嗡嘛呢呗美吽”“嗡班匝儿萨埵吽”“嗡阿吽 班匝格热班玛色得吽”，或者是汉文当中也有很多，《楞严咒》《大悲咒》这些的话，翻译可以翻译，但是不能翻成用我们的语言来念诵。不过它的内容是什么，它所表示的意思是什么，这个我们可以大概地知道。因为有些咒语的内容有很多内外密的意思，有很多的。包括《金刚七句》，按照麦彭仁波切的解释，有外解释方法、内解释方法、密解释方法。外解释方法是我以前跟大众讲过的，我们学会刚开始那段时间讲过。密和内都没有讲，其实应该可以讲一下，尤其是跟密法班，以后有机会的话讲一下。
以前上师如意宝在印度……其实在佛学院也讲过《金刚七句》的全部讲义，尤其是在印度，当时讲得特别特别好。当时因为上师在世，我每天都给上师录音，但是好像没有感觉到他讲得很殊胜。因为印度也比较热吧，而且那个时候在他们佛学院里面也比较饿，每天都是又热又饿，所以当时好像没有特别的感觉。但现在我们听到这个录音——最近我们学院也是在整理法王的讲记，所以一听都是：“哇，当时怎么没有感觉到，讲得那么那么殊胜！”如果讲的话，我也得过很多次……至少是三次传承吧。但这个《金刚七句》以后再说吧。
今天，我想给大家讲一下百字明。如果你们有的话看一下，我可能忘了在网上说。因为最近很多人没有回学院，没办法联系。如果你们有百字明的，或者是先在手机上或者网上下载也可以，你们最好把百字明的文字看一下，我字面上做个简单的解释。
其实百字明说是一百个字，但好像不管是梵文当中还是我们汉文当中，可能不止一百个字，我以前算过，最近没有时间。百字明在唐朝的时候有好多好多的译本，也叫百字赞。包括不空还有金刚智、善无畏，也就是唐代的三大密宗大师，他们被叫作“开元三大士”。他们的译本当中都有金刚萨埵百字明的修法。比较而言，我以前专门翻过唐密的很多续部，密宗部分，但是金刚萨埵的咒语讲得不多，百字明讲得特别多。尤其是在不空翻译的经典和续部当中非常非常多。
金刚萨埵的念诵方法稍微有一些差别，我对过不空翻译的，里面比如说“班扎”他翻译成“嚩日啰（发音：哇吉拉）”，其他的很多都基本上相同。
那么我们今天就简单地讲一下百字明到底讲的是什么，首先字面上做个简单的介绍。我是根据以前藏地喇拉曲智仁波切、意科喇嘛他们对百字明的解释，还有我们藏地一些续部的注释里面有一些咒语的解说，虽然这些解释方式有所不同。我就总结性地给大家字面上做一个介绍。
其实百字明真正的内容，表面上看并不是特别明显，并没有特别明显地忏悔什么什么。但实际上它是一种很甚深的忏悔方法。诸佛菩萨身语意的金刚三昧耶，与自己的身口意三门完全不超离，完全融入一体的方式来解释实际上是最好的。当然金刚萨埵百字明有按照外续部的解释方法，也有一些内续部的解释方法，也有一些秘密的大圆满不共的方式来解释。今天因为我们在座的很多听众可能有些连外续部的宝瓶灌顶都没有得过，所以我们就以显宗跟外续部相结合的、容易接受的、不成罪业的方式，不会泄露秘密的一种方式来跟大家做一个简单的介绍。
首先“嗡 班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅”，这里“嗡”就是最开始时候祈求诸佛菩萨的呼唤词，有呼唤、祈祷、愿吉祥的意思。是开启下文的缘起。
然后“班匝儿萨埵”，“班匝儿”是金刚的意思，“萨埵”是勇士，翻译出来就是“金刚勇士”。如果从本尊的角度来讲就是金刚萨埵佛；如果从意义上讲，金刚指的就是空性，一切万法本体空性；“萨埵”就是方便智慧。方便和空性无二无别，就是悲空无二、现空无二。现空无二的法界就叫金刚萨埵。
“萨玛雅”是誓言，密宗里面的戒律，它也有保密的意思，也有戒律的意思。
“嘛呢巴拉雅”：“嘛努”本来是“阿努”，“阿”是否定词，“阿努”就是不要，但是念诵的时候，印度很多梵语真正变成一个句子的时候，里面很多的虚词、单词互相要交换，当然这个要学了声明学才知道。为什么它们之间的搭配是这样？每一个咒语都有搭配方面、语调方面，有很多调换的差别，我也没有学过声明学，也不太好懂，我在这里不讲。汉语的语调跟藏文、梵文三个语系完全是不相同的。我在翻译《智者入门》的时候，后面专门有一段藏文和梵语对照，好像翻译也不对，不翻译也不对。不翻译的话好像不齐全，原文上是有的；如果翻译的话，好像谁也听不懂。因为语法的格式完全不同，所以有时候翻译上也遇到这样的困难。“巴拉雅”，是随后护持。
那么刚才“嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅”连起来的意思，就是请金刚萨埵永远不要离开三门誓言而随顺护持我们。当然有不同的解释方法，这样解释比较合理，意思就是祈求金刚萨埵，不要让我们这些众生离开您的三门护持。还有一种就是说，金刚萨埵曾经发的誓言，他有这个三昧耶，“我要救度一切众生，尤其是罪业深重的众生”，那么你应该想起你曾经发的这种誓言，对我们这些众生不要放弃，一定要护持我们，也有这个意思。不管怎么样，大多数的解释方法就是，请金刚萨埵尊者您永远不要离开。
因为我们每个众生具有如来藏的原因，其实我们的本性上永远跟诸佛菩萨的三昧耶，也就是身口意三昧耶没有超越过，没有离开过，只不过我们没有认识而已。从比较甚深的意义上讲，其实我们众生只要反观自心，我们跟金刚萨埵佛和其他诸佛的三昧耶誓言当中从来也没有离开过。如果我们离开的话，依靠诸佛菩萨的加持让我们再次回归原位，也可以这样来说。这是第一段。
再下来“班匝儿萨埵得诺巴 迪叉哲卓美巴哇”，“班匝儿萨埵”跟刚才一样是金刚萨埵的意思；“得诺巴”就是你的意思，就是金刚萨埵你；“迪叉”是安住；“哲卓”应该是坚稳；然后“美”，在这里是我的意思，这里面的很多“美”就是我的意思；“巴哇”是请，请赐给我什么什么，这个意思。全部总结起来就是：嗟！金刚萨埵尊者啊，（嗟，也是呼唤词）请你稳固地安住于我。
“迪叉”的意思是我们邀请以后融入自身，也有这个意思，就是说金刚萨埵你永远都安住于我们，非常稳固、不离开。如果按照生起次第和圆满次第方式来讲，自己是誓言尊者，对面观想的是智慧尊者，通过祈祷，智慧尊者融入自己的身体，生起次第当中专门有这种修法。当然从最究竟的密法的一些角度来讲，誓言尊者和智慧尊者融入一体，我自心的光明跟金刚萨埵也融为一体，这在显宗当中是与本尊无二无别。所以这里说金刚萨埵与自己融入一体，最高的一些修法当中是融入一体，本身是这样的。但如果我们不懂的话，也可以说金刚萨埵是某个佛，迎请到我的身口意，跟我的身口意无二无别，这是誓言尊者和智慧尊者融入一体的一种方法来修持，这是第二段。
接下来是“色多喀哟美巴哇 色波喀哟美巴哇”这一段，那么“色多喀哟美巴哇”的“色”是胜妙的意思；“多喀哟”，是享受大乐；“美”还是我的意思；“巴哇”是请的意思。也就是“请给我大乐的满足”，因为修金刚萨埵的时候，降下甘露，最后我们获得俱生智慧，也就是忏悔清净后满众生愿的一种悉地吧。
“色波喀哟美巴哇”的“色”也是胜妙的意思；“波喀哟”是无二智，或者是增长的意思；“美”是我的意思；“巴哇”就是请的意思。意思就是请金刚萨埵赐给我非常胜妙的无二智慧。
前面是大乐智慧，后面是胜妙的无二智慧。这里如果从无上瑜伽来讲，就是通过四种灌顶来，最后自己认识无二的自然本智。这里也有请金刚萨埵给予灌顶和给予无二智慧的意思。
接下来“阿呢RA多美巴哇 萨儿瓦色德玛美抓雅匝”。“阿呢RA多美巴哇”的“阿呢”是随后的意思；“RA多”是贪欲、贪爱的意思；“美巴哇”是请给我，美是我，巴哇是请、赐给的意思。就是请金刚萨埵随后贪念我、贪执我、爱我、慈悲我、摄受我，就是悲悯我的意思。我们这里“RA多”就是贪爱，《文殊真实名经》里面讲的是离贪即大贪，远离贪欲就是大贪心，离贪即贪心。也就是说大悲心实际上是一种贪爱，但是这种贪爱跟我们世间的完全不相同。
“萨儿瓦色德玛美抓雅匝”的“萨儿瓦”一般翻译当中是一切、全部的意思；“色德”是悉地、成就；“美”就是我的意思，跟英语、藏文都是相通的；“抓雅匝”的“抓”就是极为、非常的意思，“雅匝”是赐给。意思就是说，请金刚萨埵赐给我一切的悉地。因为忏悔以后，我们要希求悉地，就是依靠金刚萨埵清净了我们共同和不共同的罪障，生起智慧，获得所有世间、出世间的悉地。
因为我们罪业没有清净的话，《时轮金刚》也讲了，如果不具足清净的誓言，你的修行没办法成就，最后死的时候也会堕入恶趣。破了戒律、破了誓言的这种人，带着罪业离开的话，虽然净土宗有带业往生的说法，但最好我们的罪业要得以清净，否则如果你罪业特别重，那往生也没办法的，是绝对不可能的事情。所以这里是求悉地。
然后“萨儿瓦嘎儿玛色匝美”，“萨儿瓦”跟刚才一样，一切的意思；“嘎儿玛”是业；“色匝”两个字是虚词，没有直接的意思；“美”是我的意思。
“泽当西日央格热”，“泽当”是心的意思，心脏；“西日央”是善良的意思，善妙；“格热”在这里不是上师的意思，是请赐给的意思。意思就是说，金刚萨埵请赐给我善心来摄持一切业。
前面这两个结合起来，“萨儿瓦嘎儿玛色匝美 泽当西日央格热”就是请金刚萨埵赐给我善心，用善心来摄持一切业。所有的事业不要用恶心来摄持，希望我们在座的人也要这样想。我们的所作所为都要用一种改造的心，而不是无为。通过改造，慢慢地，心善一切就善，如果心恶的话，表面上修行也好、慈善也好，做什么没有用。
我们有些人真的经常产生一些恶念，也许前世的恶业吧。我前段时间遇到我们一个佛教徒，他说很想杀人。他说：“不管你们是什么身份的人，如果在我面前的话，我如果精神不太正常的时候，可能会杀人。你们要注意哟，你们看看我的眼睛红不红？如果眼睛红的话，不要坐在我附近，不然我自己都没有办法。”有时候确实前世的一些业一旦现前，我们有一种说法“如果众生的业力非常深重，佛陀的妙手也无能为力”。所以我们要注意一下自己的言行举止，否则可能心就没办法善。
这里是祈祷金刚萨埵，让我的所作所为以善心来摄持，或者说让我的善心能摄持一切的业。
“吽 哈哈哈哈吙”，“吽”是五方佛的种子字，也是用五方佛的五种智慧来摄持的意思；“哈哈哈哈”，这里有四个哈，通过我们上面的祈祷之后，让我们相续当中能升起四喜智慧，喜智慧、殊喜智慧、极喜智慧、俱生喜智慧。
讲密法的时候讲了四种喜吧，就是喜和殊喜、极喜还有俱生喜，表示这四种喜。我们修生起次第和圆满次第的时候，比如甘露降在不同位置上的时候，到了顶间、到了喉间、到了心间、到了脐位的时候，有不同的智慧产生，产生喜智慧，然后殊喜智慧，然后极喜智慧，然后俱生喜智慧，一个一个产生的。这四种智慧如果我们再分的话，有十六种智慧等等。意思就是通过生圆次第而修出四种智慧，或者是像《经庄严论》里面讲的妙观察智、大圆镜智等四种智慧，可以现前这样四种智慧。
最后这个“吙”是一种印持，不管是显现的智慧也好，佛的种智所摄受的所有这些，全是空性的对境和清净的有境、智慧，也就是说能取和所取得以清净，用“吙”来摄持。我以前看过网上不知道谁讲的《百字明》，他们有些说“哈哈哈哈吙”是五种智慧，但好像相关一些可靠的资料当中是没有这么说。前面是四种智慧，然后用境和有境无二的一种咒语摄持。咒语“哈哈哈哈吙”，也就是说我们这个心是很重要的，心是一切的造作，最后得到成熟、得到清净的时候，获得佛的智慧。五方佛的智慧、佛的智慧都得到印持，是这个意思。
“巴嘎万 萨儿瓦达塔嘎达 班匝儿玛美门匝 班则儿巴哇”，“巴嘎万”是“出有坏如来正等觉”里面的出有坏，梵语里面解释有点不同，但是也可以这么说；“萨儿瓦”跟前面一样，一切的意思；“达塔嘎达”中“达塔”是善，“嘎达”是逝，一起就是善逝如来，出有坏一切善逝如来，就是一切善逝的意思。善和逝以前讲如来名号的时候有不同解释。
“班匝儿玛美门匝”，“班匝儿”是金刚的意思，这个“玛”是不的意思；“美”也是我的意思；“门匝”是放弃的意思。意思就是一切出有坏如来加持，让我不要破誓言，让我不要离开如来的三昧耶当中。这里的金刚指的不一定是金刚萨埵，这里是如来的金刚，也就是说身口意三大誓言当中，让我不要抛弃，不要离开。这是一种祈祷文，祈祷诸佛菩萨、一切如来，让我以后不要再犯错了，不要再离开佛的三昧耶当中。
“班则儿巴哇”，“班则儿”是金刚的意思；“巴哇”是赐给。让我像金刚萨埵一样，永远也不会违犯戒律。我的心也变成金刚心，不要变成玻璃心，遇到一点点事情，又哭又闹又伤心；然后遇到一点点事情，又开心得不得了。给一个巧克力就高兴得不得了，然后连一根针丢了的话……我们藏地有个说法：一根针丢了的时候，心就破裂了；然后得到一根线的时候，又开心得爆炸了。这样不行的。
我们应该祈祷什么呢？祈祷十方诸佛菩萨，让我不要离开金刚三昧当中，让我具足金刚者—-金刚者就是诸佛菩萨，诸佛菩萨在任何场合当中，他们的心是坚定的，是金刚，根本不会以此而退誓言，舍弃众生，舍弃正法，绝对不会有的。所以你们以后要记住，“巴哇巴哇”的时候，就是“赐给我赐给我”。不然我们念了一辈子，可能有些人已经死了，也不知道金刚萨埵到底说的什么。就是这个，请赐给我金刚。
最后是“玛哈萨玛雅 萨埵阿”，“玛哈”是大的意思，有时候指我们说的“摩诃”，这里是“玛哈”，汉文里面经常用“摩诃”。 其实咒语稍微有一点不同的话也不要紧，你看“嗡嘛呢巴美吽”，康巴语和拉萨语和安多语都不同的。就“MEI呢巴美吽”“MA尼巴美吽”“嘛NE巴美吽”，确实不相同，但实际上我们有信心的话都有加持。包括前面的“哈哈哈哈”，有些唐密当中是“呵呵呵呵”，稍微有一些不同，根据哪一个音念都可以。
所以这个“玛哈”是大的意思；“萨玛雅”是誓言的意思；“萨埵阿”，萨埵是刚才说的金刚的意思，意思就是赐予我们安住在大誓言的金刚当中。大誓言就是诸佛菩萨的身口意，就是永远也不会摧毁的一种大誓言。“阿”是诸佛的语种子，就是无上空性的意思，就是最后全部用空性来摄持。有些密法的念颂文当中，包括我们修的断法，很多最后都是用阿来摄持，是一种无心和空性的意思。当然个别的一些后面有 “嗡、阿、吽”，有不同的说法，但是这些说法有没有依据不太清楚。唐密的很多译本当中，就是让我们安住于大誓言的萨埵当中。
上面我把金刚萨埵的解释方法跟大家讲了一下，希望大家一定要懂得百字明咒语的功德。而且我前面也讲了，咒语有不共的加持，包括华智仁波切、麦彭仁波切、无垢光尊者、宗喀巴大师等很多大德都已经讲得非常清楚。这不仅是藏传佛教当中，汉传佛教包括唐代的不空，还有金刚智，他们离现在……我大概算了一下，有一千三百年左右吧，那个时候翻译出来的。他们当时翻译出了密宗外续部的一部分，唐代的时候包括唐玄宗也特别特别地赞叹。当时唐代的那些密宗大师好像是从海路过来的，有一百多艘船的当地官员去迎接——现在可能就是各种轿车来迎接了。他们当时是非常受欢迎的，现在唐密当中的都是奉昭译的。
他们的那些经典当中也讲了很多的功德，包括当时不空翻译的有一个叫作《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》。这个法里面讲，假使说我们过去世当中造了各种各样的恶业，包括五无间罪等等，如果我们念了这个百字明真言，这样来加持的话，所有的罪全部都消除，并且能获得首楞严三昧。如果我们心散乱来念百字明7遍或者21遍，或者49遍，或者108遍的话，那么心离开攀缘并获得了三摩地。你们方便的时候看一下《金刚顶经》。《金刚顶经》现在也是很多唐密非常重视的，而且离现在有一千三百多年，那个时候都已经讲到百字明的这个功德。它的这个功德你们也可以想一下，我们造的无间罪是多么地可怕，可是念了7遍或21遍或者108遍就能遣除，这是很重要的。
我们藏传佛教当中也不是讲嘛，每天早上起来如果念21遍百字明的话，那么当天的罪业都消除；念十万百字明的话，破根本誓言也得以清净。华智仁波切说他的上师们念了一千万遍百字明——应该是前行里面一千万遍，我如果记得没有错的话——一百万的话都了不起，一千万更是不可思议的。所以前辈的这些大德们，确实是修百字明呐！
我想我们现在又散乱，尤其是我们学院闭关的时候，希望你们闭关要像闭关的样。以前他们说有些小出家人下载很多连续剧，闭关的15天当中白天晚上都看电影。这对别人说的话，是很不好的一种消息，但是我今天还是要稍微透露一下末法时代的时候有个别人的心识。所以希望你们闭关的时候，如果你真正不能闭关的话，也不要在这个时间故意去散乱，故意造各种各样的恶业吧。别人是依靠这个21天也好，14天就是两个7天也好，大家都在修忏悔，而我们利用这个时间造各种各样罪业的话，是不是不合理？！所以，要想闭关的话，希望你们应该好好地闭关，在这个时候哪怕你没有很多很多的时间，那一天就是修108遍金刚萨埵，也非常非常方便。
我们以前金刚萨埵的忏悔文，尤其百字明讲得很多很多的，还有就是《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》，这好像也是不空翻译的。他在唐代的时候是非常非常著名的。他这里是这么讲的，如果我们诵了百字明这个真言的话，那么所有的这些本尊可以安住于自己的身上；并且就是造了五无间罪都得以清净；还有就是，一切的悉地自然而然能获得圆满，这个也是很重要的。
我们现在有些修法经常修不成，就像刚才法王如意宝的教言一样的，为什么现在修不成？因为业力很深重。我们的业力没有清净，我们如来藏的镜子已经被业障遮住了，遮住以后没办法，现在我们通过百字明，通过四对治法，尽量擦拭我们的相续，一旦我们相继稍微得以清净的时候，那么我们很有可能得见本尊，自己的自相续得以清净。所以说我们的罪业一定要得以清净。还有《无垢忏悔续》当中也说过，如果我们一个时间当中念诵百字明108遍的话，能酬补所有失坏的誓言，包括破密乘戒，破菩萨戒。
我们可能在末法时代没办法不破戒，有很多的罪，阿底峡尊者都是到了密乘的时候破了很多的戒，那这样我们很多的业障都可以得以清净，并且摆脱恶趣。阿底峡尊者也说过嘛，他犯罪的时候经常要么修曼扎罗，他有木制的一个曼扎罗，其他的传记里说阿底峡尊者每天经常念108遍百字明来忏悔，所以其实在那个时候佛经当中是有的。有些人认为百字明是藏传佛教的，其实他们是不懂佛法的。藏传佛教、汉传佛教也好，北传佛教、南传佛教全部是来自佛陀的教言，因此自己只知其一，不知其二，中间的部分知道，其他没有知道的话，那也是很可怜的。所以我们应该要好好地去忏悔。如果忏悔的话，我以前也是经常引用过，我们的罪业会得以清净，罪业虽然没有功德，但是通过忏悔能清净这就是罪业的功德，《前行》当中也是这样讲的。
还有《心地观经》里面讲：“若起殷重心，一念求忏悔”，如果我们产生一种非常强烈的忏悔心，然后如果好好地忏悔，“如火焚山泽，众罪皆销灭”，就像火能焚烧像山那么大的一些草物一样，那么所有的罪业很快的时间当中能够消除，这就是罪业的特点。因此，我们有些人不要想：我以前造了很多的罪业，没有学佛的时候光是吃海鲜都吃了多少多少，我造了各种杀生、邪淫，包括口也造了诽谤等很多很多的业。尤其是我们造了一些诽谤的业的话，在续部当中说依靠金刚萨埵、百字明的方式的话一定会得以清净。
这次如果是一个了不起的修行人来讲，确实十几天时间是很短暂的，但是像我们一般非常散乱的人来讲也可能是比较漫长的，但不管怎么样，哪怕七天也好，哪怕十五天也好，自己也想好好地珍惜这个时间。我希望今天听课的所有道友，很多人确实虽然身不在寺院当中，但有些人的身体还是很清净的，自己的所作所为可能经常不离佛法。有些人我看到他们修行时间的安排，我都有点（惭愧），虽然穿着出家人的衣服，但是经常在外面以传法的名义散乱，看到他们的行为还是很随喜的。希望我们短暂的人生当中，应该先好好地依靠这么好的金刚萨埵来忏悔。
我以前在课堂上讲过几次吧，对我一生的影响是很深的。法王没有圆寂的时候，我们在成都，当时法王身边我们有好几个出家人，有些人有时候看电视，有时候看一些这样那样的，并没有特别精进地修持。当时政府派的一个警察，因为当时法王是重点人物嘛，说来保护的，不管怎么样就还是派了一个警察，这个警察现在都已经退休了。他每天穿着警察衣服，然后看《大圆满前行》。那是1997年吧，我刚刚把《大圆满前行》翻译出来了，他说：“你翻译得还是挺好的。我以前都不知道百字明的功德那么大啊！我应该多念百字明。”他自己就开始念。然后我一看到他就有点不好意思，我是个出家人，怎么他都那么精进，我为什么不精进？！我课堂上也是说过几次吧。
他们在那个时候以这种身份都在修行，所以有时候我们的身份可能不是很重要的，所居住的寺院也不一定很重要。有时候我们身体住在寺院当中，心早已经离开了寺院，每天都是在红尘里面。尤其是现在网络时代，你天天玩手机，红尘里面有正知正念的人也不会这样的。如果你虽然身体不在寺院当中，但是你经常安排自己的时间，自己该忏悔的忏悔，该修行的修行，那这样的话你也是真正的出家人，你也是真正的修行者，你也是真正的住在寂静山里面的大乘行者。所以我们尽量地为了利益一切众生好好地忏悔。
忏悔的时候，我以前也讲过乔美仁波切有一个修法跟我们《前行》的修法有一点不同，他的修法是什么样呢？就是在自己的头顶上观想金刚萨埵，然后这个金刚萨埵发光，然后出现很多很多的金刚萨埵，然后这些金刚萨埵安住于每一个众生，包括活的、死的，比如说，我们现在世界上有七十多亿人，还有旁生，凡是你所观想自己心里涉及到的所有的亡者和活着的众生的头上。然后念108遍百字明。念百字明的时候，金刚萨埵的身体降下甘露，然后他们这些每一个众生的身体都得以清净，他们的罪障都得以清净。最后金刚萨埵发光融入众生的身体，然后众生就得以清净。
其实这种观法，我自己有时候念108遍金刚萨埵百字明的时候，还觉得好像很好观。因为虽然所有的众生是一个泛泛的概念，但是这样观的话，好像也觉得凡是希望每一个众生罪业都得到清净。如果罪业不清净，罪业真正已经现前的时候还是很可怜的。我这次在非洲看到了特别特别多的饥饿的、愚笨的可怜的众生，这些众生的业力现前的时候谁也没有办法。我经常想起来，断臂的母亲的孩子掉在河里面被水冲走，没办法捞上来的这个故事。到处都有可怜的众生，虽然心里很着急，但是也没办法，连解脱他暂时的痛苦都没办法。所以我们通过这种观修方法，希望让很多众生罪业清净。如果罪业清净，心的相续的很多功德就可以开发出来。
今天可能时间稍微长了一点，但是我好像没有在网络上说什么时候结束吧，就是说七点钟给大家传讲。如果没有说的话，今天可能一个半小时吧，一个半小时跟大家讲了金刚萨埵百字明的一个简单的修法。希望大家很好地去修行，通过金刚萨埵修行以后，自己应该得到一些清净的相。比如说你穿白色的衣服，爬上高树，然后过大海，坐飞机也可以吧，佛经里面没有讲，但是好像你就比较高一样的，比较开心的一些事情，穿白衣服，然后自己的不清净的全部吐出来了，自己的身体开始沐浴，获得了诸佛菩萨的加持啊，遇到了上师啊。一般来讲梦见上师，梦见本尊，梦见一些好的善友，然后很多的鲜花、白云、清净的天空等等，这些都是一种清净罪业的相，如果得到这个相的话，说明自己罪业清净。当然有些人不一定梦见，但有内验相和外验相。对法越来越产生信心，对众生越来越产生悲心，然后对自己的心性越来越有所认识，这是内在的验相。外在的验相就是做梦，或者说在自己的觉受当中得到了金刚萨埵说：“善男子，你无始以来的身口意所做的一切的一切都已经得以清净了”等等，就是获得了真实的授记，或者觉受当中的授记等等，有各种各样的。
希望我们通过这次的忏悔，很多人能真正得到金刚萨埵的加持。然后自己也对人生应该有个很好的认识。以前造的恶业的罪业好好地忏悔，将来一点也不造罪的话，凡夫人确实有困难的，但尽量地减少罪业。如果造了罪的话学会马上忏悔，这样的话可能确实对自己的修行还是有帮助；否则的话，我们就是说大话，自己是很清净的、很了不起的。现在我们世间人很多人就喜欢讲自己，自己的成功，自己的功德，自己的业绩，全部都是自己好的方面，一直讲讲讲，但是自己很多的罪业看不到。当然有些人又可能太自卑了，“哇，我这个凡人啊业力深重！我这个坏人啊、王八蛋啊！”一些小的罪业就认为自己一切都没有希望了。其实在人世间的这种梦里，我们什么样的梦都会做过的，但是最后我们会苏醒过来。苏醒过来的时候，最好是我们认识自己的本来面目的话，可能是今生当中最有意义的事情。
我最近也比较累，身体也一般般，但是我心里想今年这个百字明的修行很重要，因此今天利用这个时间，希望对观修百字明的人修行方面稍微起到一点点作用。如果对金刚萨埵产生信心，对自己的罪业有一点点认识的话，我觉得今晚上我们一起来学习百字明就是非常有意义的。即使没有这种助缘的话也没有事，一个半小时我们很多人可能在生活当中经常会浪费的。希望你们开开心心的，晚上好好地做一个美梦吧。时差不同，在亚洲的你们做梦的时候，非洲这边的我们可能不一定做梦，但不管怎么样都很快乐的。
无论怎么样，我们在这个世间当中遇到了佛法，这是我们非常有意义的事情。有些人可能知道这个价值，有些人不一定知道，但不管怎么样，我坚定地认为遇到佛法是最有福报的，最荣幸的。
好，今天讲到这里，谢谢你们。