◎供品的摆放

 

讲《地藏经》之前，先说一件事情：以后不管是在经堂，还是在自己家佛堂里，摆放供品的时候，要有一定的审美观。为什么这么讲呢？有时我们的道友对于供养的对境和供品的摆放并不是很精通。我看到有的人把供品堆得比山王还高，佛菩萨像在水果堆里面，就像孙悟空在花果山的山洞里面一样，还有的供品非常大，供杯也很大，佛像却很小。我们在《大圆满前行》中讲“供养支”时讲得很清楚，好比一个人的个子很小，而碗特别大，食品又特别多，这样可能并不是很整齐美观。

 

我看到你们很多人确实很不会摆供品，对唐卡、佛像与供品之间大小尺寸的比例、高低、位置等等，都不是很明白。按理来讲，我们在摆供品的时候，供品要稍微低一点，供桌、佛菩萨的像则要稍微高一点。但是，我们有些人在供佛的时候，把佛像放在后面，前面的供品堆得比佛像还高。这样，佛像一直被供品遮挡着，根本看不到，一看就感觉这个人对佛教的基本概念都不太清楚。

 

我们一进佛堂，要能感受到整体的美观，样样摆得非常错落有致，看起来非常好。供佛也要讲究一个文化和理念，包括供水、供灯、供香还有水果等等，在任何场合，供品全部堆在一起肯定是不行的。但我们现在不知道是跟谁学的，每次都把水果堆成山一样，把佛像挡在后面，或者将佛像放在中间，再在两边堆两堆水果，像曼茶盘一样。这些做法，大家要考虑一下到底好不好。

 

供佛的时候一定要庄严，而且要符合自己的文化。你看在唐卡当中，佛像周围的供品是什么样子的，珍贵的寺院里的佛像又是怎么摆的，这方面以后要留意。

 

我看到还有的道友的佛堂里，护法神的像很小很小，前面的供杯特别大，比护法像还高，这些尺寸都是有一定要求的。你们自己供完之后，可以拍个照片看一看怎么样，感受一下什么东西都胡乱堆在里面，这样好不好？比如经堂里面，主尊应该是在什么位置，主尊旁边可能是舍利子、目犍连或者莲花生大士，莲花生大士周围都有什么样的眷属，前面应该是什么样的供桌，供品应该怎样摆放。如果其他的什么东西都随便堆在上面，是不允许的。

 

我们以前也说过，不管是大经堂，还是小经堂，一定要把非常精致的供品好好地摆设，不要每个人自己想到什么东西就拿过来，一会儿拿个水晶球，一会儿又拿个什么，各种各样的东西都堆在那里。你自己可能是有清净的心，但是整体不庄严，而庄不庄严在功德上面是有差别的。

 

其实，供佛也是一个文化，就像在我们世间当中，一般来讲，要有一个设计理念，一个经堂、一个宾馆，哪怕是一个小小的旅店，里面整体设计的文化风格和理念也是很重要的。同样道理，我们供佛、供法、供僧，也需要符合它的佛教文化理念。所以，这个问题在这里讲一下，以后一定要学会供佛的方法。

 

今天开始讲第三品“观众生业缘品”，地藏菩萨见闻觉知的功德确实是非常大的。

 

◎感应故事

 

唐代的时候有一个官员，他特别信仰佛教，是个虔诚的佛教徒，一生当中造了很多地藏菩萨的像，积累了很多功德。有一次，他造的地藏像还没有上色，便自然放光，从此他的信心就更加增上了。后来有一天在梦中，有两个骑马的人追他，在他有点害怕的时候，听见其中有人说他是地藏菩萨的施主，这样本来可能会出现的一些违缘，后来就没有出现。还有一次出现瘟疫，死了很多人，他梦到很多鬼来到他家门口，这些鬼说这是地藏菩萨的家，然后就离开了。诸如此类很多生活中的违缘，依靠地藏菩萨的加持，全部都一一遣除，后来这个人也往生了极乐世界。

 

所以，现在全世界出现各种瘟疫以及灾难，在这个时候，如果自己有虔诚的信心，一心一意地祈祷地藏菩萨，即生当中各种各样的灾难是可以遣除的。尤其从历史上看，通过祈祷地藏菩萨消除瘟疫和各种疾病的公案有很多。所以，从对个人的保护层面考虑，世间的洗手、戴口罩、消毒等措施是有必要的，但从出世间或者信仰方面来看，念诵诸佛菩萨的名号和咒语，这些可能是更重要的护身方式。

 

◎正式传讲

 

【观众生业缘品第三】

 

第三品是“观众生业缘品”，主要是说南瞻部洲的众生因造业而堕入地狱，而地狱里面最可怕的是无间地狱，这一品当中主要讲无间地狱的各种状况。

 

【尔时佛母摩耶夫人.恭敬合掌.问地藏菩萨言.圣者.阎浮众生.造业差别.所受报应.其事云何.】

 

佛母摩耶夫人也就是真正的佛的母亲。现在有这个佛母、那个佛母等各种说法，但实际上，真正的佛的亲生母亲就是摩耶夫人，是在佛出生七天之后示现圆寂的，然后转生到了三十三天。

 

这个时候，佛母摩耶夫人非常恭敬地合掌，问地藏菩萨。（她没有问释迦牟尼佛，而问的是地藏菩萨。）她说：“圣者，阎浮提众生造业的差别是什么？造完业以后他们所受果报的差别又是怎样的？”这里的“阎浮提众生”，一般也叫南瞻部洲的众生，其实，南瞻部洲用现在的语言来讲，说成“我们这个世界”可能比较通俗吧。就是说，我们这个世界的众生所造业的差别怎么样，所受的最严重的报应又是怎么样。

 

实际上，她是从因和果两个方面发问的，但是下面地藏菩萨并没有完全直接按她的问题来回答。

 

【地藏答言.千万世界.乃及国土.或有地狱.或无地狱.或有女人.或无女人.或有佛法.或无佛法.乃至声闻.辟支佛.亦复如是.非但地狱罪报一等.】

 

阎浮提的众生造的业是怎么样的？所受的果报是怎么样的呢？当时地藏菩萨回答说：“在千万劫的世界，以及千万劫的国土之中，有些是有地狱的，有些是没有地狱的。”他的回答是从整个宏观世界的角度来讲的，有些世界是有地狱的，有些是没有地狱的；有些是有女人的，有些是没有女人的，像极乐世界，就是没有女人的；有些世界是有佛法的，有些世界没有佛法；同样，有些世界有声闻和辟支佛，有些世界声闻和辟支佛也是没有的。

 

这些世界当中并不全都有地狱的果报，如果全部都感受地狱的果报，那是非常可怕的。但“非但地狱罪报一等”，这些世界当中可能最严重的就是感受地狱的果报。

 

二人的问和答，从表面上看，本来问的是业和果的差别，但地藏菩萨在回答的时候，可以说是把整个世界的情况都讲了一下。

 

【摩耶夫人重白菩萨.且愿闻于阎浮罪报.所感恶趣.】

 

这时“摩耶夫人重白菩萨”，因为对于刚才的回答并不是很满意吧，所以再次发问：“我想听到的不是这个世界有没有女人等等这些问题，我是想听南瞻部洲的这些众生或者阎浮提众生的罪报所感恶趣。”她想听到什么呢？就是阎浮提的众生，他们所造的业是非常可怕的，那他们所感受的恶果，在恶趣当中所感受的以无间地狱为主的地狱的果报是怎么样的。其实，在后面第六品中提到“阎浮提众生，起心动念，无非是业，无非是罪”，还会讲这些。

 

这时，地藏菩萨没办法再绕开这个问题。有时我们有些新闻记者问的问题比较尖锐，回答的人总是从侧面转绕：“啊……这个，这个……我们的情况是……”然后记者可能一直不放过，一直追踪他的问题：“我问的是这个，希望你给我真实正面的回答。”摩耶夫人也是一样，她不是想了解大概笼统的整个世界的状况，只是想听到南瞻部洲众生的罪业报应怎么样。

 

【地藏答言.圣母.唯愿听受.我粗说之.】

 

“圣母”就是圣者佛陀的母亲。地藏菩萨说：“圣母，你如果愿意听受，我可以大概粗略地、笼统地讲一下。”因为如果详细说，地狱的苦以及数量都是无边无际的，数劫当中也说不完。

 

【佛母白言.愿圣者说.】

 

这时佛母比较满意了，“愿圣者说”，那你说吧，我听听。

 

【尔时地藏菩萨白圣母言.南阎浮提罪报名号如是.若有众生.不孝父母.或至杀害.当堕无间地狱.千万亿劫.求出无期.】

 

“尔时地藏菩萨白圣母言”，他们互相还是很恭敬吧，圣母也是“白言”。在藏地，一般比较恭敬的话，就会说“拉索”，两个比较谦虚的人，互相“拉索、拉索、拉索”。有些地方的人过于恭敬，两个人就会一直互相低头弯腰：“拉索拉索……”所以，你看地藏菩萨和圣母，两个人都互相白言：“拉索拉索……”但也有些人，口头上是“拉索拉索”，但心里是很傲慢的，身体弯着，但心一点也不恭敬，也有这样的。

 

这里地藏菩萨也白圣母言，他说，南瞻部洲也就是阎浮提的这些众生，最严重的罪业以及果报名号情况是这样的。

 

（《地藏经》中特别讲到五个方面，也可以说是五无间罪，与平时我们在其他经典中所讲的五无间罪，稍微有一点差别。像《极乐愿文》里面讲，五无间罪就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血和破和合僧。还有近五无间罪，包括染污出家人、毁坏三宝物、毁坏佛塔等等这些。当然，关于近五无间罪，不同经典也有各种不同观点。）

 

首先，如果有众生不孝顺父母，甚至杀害父母，这样一定会堕入无间地狱，而且在堕入无间地狱以后，千万亿劫当中求出无期，千万亿劫没有办法解脱。这里主要是针对不孝父母的这种人，对父母不恭敬甚至杀害父母，这种人堕入无间地狱。

 

我们前面也讲过，父母虽然不是圣者、菩萨、阿罗汉，是凡夫身相，但对每个人来讲，恩德是非常大的，是非常严厉的对境。所以，如果我们对父母不敬，或者伤害他们，果报是非常严重的。《六趣轮回经》中讲：“于父母师长，及有德贤者，起增上杀害，定堕无间狱。”就是说对父母、师长、上师等非常有功德的对境，比如说法师等，如果我们增上傲慢，对他们起杀害的心，甚至杀害他们，果报一定是堕入无间地狱。（《六趣轮回经》是由日称大师等一些大译师结集了很多部经典中的一部，是比较早期翻译的一部经典。）

 

大家都知道，下面会讲特别可怕的地狱。今天课前也给大家放了一个简单的动画片，虽然是特意的表演，但看了之后还是有很多感受。我们人活着的时候不知道取舍因果，不恭敬父母，甚至杀害父母，这样的罪业如果没有好好忏悔清净，一定会是堕入无间地狱，在千万亿劫当中没办法获得解脱。

 

这是第一种重罪，大家一定要记住！

 

【若有众生.出佛身血.毁谤三宝.不敬尊经.亦当堕于无间地狱.千万亿劫.求出无期.】

 

第二方面的重罪，“若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经。”也是同样会“堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。”这是指佛在世的时候，就像以前的提婆达多，对佛以各种恶行 来出佛身血，毁坏佛陀的身体。虽然佛陀的身体是金刚身，不是一般人能轻易毁坏的，但还是因为某种恶缘，有些人对佛陀进行杀害或者侮辱，而造下重罪。还有，佛不在世的时候，对佛的形象，比如唐卡、塑像、立像等进行毁坏。还有其他的三宝或三宝所依、佛经、僧众等，对这些也进行毁坏。“不敬尊经”，也不恭敬非常珍贵的经典，这些都是比较严重的罪业。

 

前面说的出佛身血，如果佛在世，是以五无间罪当中的出佛身血为主。现在不仅包括佛，也包括对境非常严厉的金刚上师，如果伤害他们，也有同样果报。“三宝”是我们现在经常说的佛像、佛经和僧众。后面的“不敬尊经”，是指一些特别珍贵的经典，包括有些密续，如果去毁坏，也会堕入无间地狱，非常可怕。

 

前面对父母不敬是非常可怕的，对三宝不敬、摧毁三宝所依也是特别可怕的罪业。以前文革期间，当时很多人的心都已经被各种魔王波旬欺惑，而造下各种非常严重的罪业。有些是政治的原因，也有些是其他宗教的原因，他们曾经和佛法结下恶缘，对佛法有恶心，排斥佛教。现在世界上的宗教当中，有一些对佛教抱有非常深的仇怨和偏见，虽然佛教并不会通过打仗或者其他方式得罪其他宗教，但是总有些宗教看不惯佛教的兴盛、也看不惯佛像或者僧众。

 

他们当中有些是以政治家的名义介入，也有些就是我们出家人的身份来毁坏佛教。我们不要认为出家人就应该是拥戴佛教的，其实，出家人当中也有各种“演员”，虽然身处出家人的行列当中，名字也可能用的是什么法名，但实际上所作所为却是危害佛教的，只要看到佛教的三宝所依，比如庄严的佛像、佛塔，他肯定就恨之入骨，看到居士团体、僧众团体越来越兴盛，也是一样地恨入骨髓。总之，他们会用各种各样的方法毁坏佛教。当今社会也是有同样的情况，佛陀也说，“末法时代邪师说法犹如恒河沙”【32】，表面上好像是在讲经说法，穿着出家人的衣服，带着居士的身份，而实际上却是其他邪教的代表。

 

【32】《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》：“世尊此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。”

 

世界历史上也出现过很多毁坏佛教的情况，比如一个皇帝，他信仰道教，就毁坏其他的宗教。他如果信仰某个宗教，其他的宗教就会被排斥打压，世界上不管是东方还是西方都有一些相关的记载。甚至一个村领导，他的信仰对当地的佛像、佛塔、佛经，都会有不同的影响。莲花生大士的传记当中，对不同的时代也都有各种明显的授记。

 

其实，毁坏三宝的这些众生是很可怜的。能不能真正毁坏三宝也不一定，佛像没有了，并不代表所有的佛法都没有了，佛经没有了也没事，因为并不是完全没有了。比如你把《金刚经》烧了，《地藏经》也烧了，但这里的《金刚经》烧了，其他地方的《金刚经》还是存在的，这里的佛像没有了，其他地方还有，这里的僧众全部被关起来了，但别的地方还是有的。只不过他自己确实非常可怜，要因此感受无间地狱果报。

 

《萨迦格言》【33】当中有一句话，我还是比较有感受的，“不报恩德，对他人没有什么大的损害，但对他自己却有很大的损害。”这是什么意思呢？比如一个懂得报恩德的人，可能别人都会对他很好，因为他是知恩报恩的人，大家也会觉得这个人很好，都会对他另眼相看。反之，如果这个人从来不知报恩，以后应该没有人会理他了。

 

【33】《萨迦格言》第六品<观察性情>：“何人不知报恩惠，此人先已害自己，如同学炼害人术，损人之前先害己。”

 

这方面我还是很有感受的。以前我们有一个亲戚，他结婚时所有的亲戚都去看他，后来他对谁也不去报恩，连一句好话也没有，像石头一样，对他怎么好也没用，从此之后，不管他遇到什么事情都没有人理他了。

 

所以《萨迦格言》中的意思是，不报恩的话，对别人不一定有害，比如我对你很好，你没有报恩，我只是没有收到回报而已，但是对你个人来说，从此失去任何帮助，这种损失是很大的。

 

所以，我们对三宝所依的损害，后果不一定会有多严重，但对个人而言，确实会在无间地狱感受那么长时间的痛苦，自己的损失反而是最大的。这是第二个方面。

 

【若有众生.侵损常住.玷污僧尼.或伽蓝内.恣行淫欲.或杀或害.如是等辈.当堕无间地狱.千万亿劫.求出无期.】

 

第三方面的重罪主要是讲到，如果有些众生经常损害三宝，这里说“侵损常住”主要是指僧众，比如说损害僧众的财产、僧众的食物、僧众的经堂。你把僧众的玻璃打烂了，把僧众的经堂毁坏了，把交付给僧众的念经钱、供斋钱自己用了，这个罪业是非常可怕的。

 

还有“玷污僧尼”，玷污出家人，比如比丘比丘尼、沙弥沙弥尼、式叉尼，染污他们、破坏他们的戒律，或者在经堂、殊胜的道场中行持不清净的行为，在那里做打架、杀人、诽谤等的一些损害。这些罪业最终都会导致堕入无间地狱，解脱的机会遥遥无期，这是非常可怕的事情。

 

我那天也讲了，如果你要去一个清净的道场，最好在那里行持善法，不要造恶业。在清净的道场当中，随便享用僧众的财物是非常可怕的。在《毗奈耶经》中也说，僧众的财物如同毒药。毒药还是有对治的，而不合理地享用僧众的财物没有对治。不合理地享用、浪费、损害，这是特别可怕的事情。

 

一般情况下，别人赐予的、供养的，这些是允许的，这方面我们不用担心害怕，可以享受的你就享受。但不应该享受的，比如把僧众的坐垫染污了或者破坏了，如果你没有很好地去补偿，确实是非常可怕的事情。

 

还有，在家人对清净的道场应该要尊重。听说现在有些在家人在世间生活时，就比较乱，不是特别干净。相比较而言，僧尼是比较清净的，而有些在家人会以不同的方式染污僧尼。有本书叫《欲海回狂》【34】，好像是一个在家居士写的，里面比较清楚地讲了有人因为染污僧尼，后来自己也感受到特别可怕的果报。

 

【34】《欲海回狂》清周安士著

 

有些人去清净的道场或者出家人的道场，应该恭敬顶礼、供养，跟他们一起发愿，这样做是很有必要的。但可能因为自己业力现前，该做的有些事情不做，不应该行持的事去行持，在清净的道场当中染污僧人、经常诽谤、说是非。还有些人到了清净的道场也能行持一些善法，比如做饭或做其他的发心，但是互相不团结，勾心斗角、扰乱僧团，这样的话，还不如不去。还有些脾气不太好的居士和僧人，弄得大家都不安宁，一片混乱。一个人性格不好，会让整个群体大家都不快乐，这种修行人或者发心者，我觉得你没有必要去道场，自己到别的地方独自闭关或者去没有很多人的地方忏悔，这样会好一点。

 

这里也讲了，一个是毁坏僧众的财物，一个是破坏僧众的戒律，这些行为都是会堕入无间地狱的。如果造了这些罪业，就应该立即去忏悔，否则“千佛出世，不通忏悔。【35】”造了这些五无间罪而不去忏悔，即便是千佛都出世了，到那时也不能清净。这是第三个五无间罪。

 

【35】《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：“若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。”

 

【若有众生.伪作沙门.心非沙门.破用常住.欺诳白衣.违背戒律.种种造恶.如是等辈.当堕无间地狱.千万亿劫.求出无期.】

 

第四个是“欺诳白衣”，有些众生不是出家人、不是居士，或者不是沙弥和沙弥尼，而假装成沙门，形象上是发心人员、是修行人，但他的心不是。“破用常住，欺诳白衣，违背戒律”，造种种恶业，这样的人当堕无间地狱，千万亿劫当中求出无期。

 

这也是很严重的罪业。有的人表面上看是出家人，是居士，到处去化缘。我们这里最近也在整顿，有些人以法师的名义、以我的名义、以道场的名义、以造佛像或者一起共修、学习的名义，做这个事情、那个事情。他们很会利用一些大家能看到的，比如正在建的一个什么项目去欺诳信众。也有些刚开始可能不是真正想欺骗，自己也是想发个心，但后来僧众的财物和自己的财物就分不清楚了，然后在被问的过程中又不好好交代和忏悔，没有很好地去认识自己的过失。可能每个人都有搞错或者不记得的情况，也许自己确实没有享用，但有人并不是这样，态度也很不好。

 

我以前讲过，不管是在学院，还是我的寺院，做任何事情都不要到处去化缘、宣传功德。我在这里已经三十多年了，从来没有化缘，但是他们经常以我的名义说“堪布特别缺钱”，我缺什么钱？我一天三顿饭吃得也不多，你们以后如果听到有人说我缺钱，这些人肯定是有问题的。有些人说，现在学院很紧张，堪布很缺钱，在这里做什么事情，现在钱不够。到处这样说，非常不好。

 

作为僧人，个人的钱财不要太多，够吃够用就可以了，作为一个佛教徒，也不需要特别奢侈的生活。除非有一定境界的人，才不会被钱财诱惑而变质，否则，以前是很好的修行人，慢慢与财物打交道，最后染污的心可能会越来越多。

 

我们喇荣这边，有些人以法师的名义、以共修的名义、以造佛像的名义做了一些事情，如果能认识到刚开始的做法确实不对，然后再给僧众有个清清楚楚的交待。但如果自己都说不清楚，自己也开了很多银行账户，那最后出了很多问题，就只有自讨苦吃，没有别的办法。即生当中是这样的，来世的果报也是跟这里说的一样。

 

现在，我们不能对所有的人都相信。有些出家人欺惑白衣，也有的以居士身份欺惑别人，他们在这方面很善巧，对别人怎么说、怎么做，这是他们的专业，会很善巧地诱惑别人，这方面我们应该注意，否则自他都会感受无量的痛苦。这是第四个方面。

 

【若有众生.偷窃常住财物谷米.饮食衣服.乃至一物不与取者.当堕无间地狱.千万亿劫.求出无期.】

 

第五个方面，若有众生盗窃常住的财物，包括谷米、饮食、衣服等等。“乃至一物不与取”，对僧众的财物乃至一针一线、一草一木，都最好不要故意去盗窃，否则果报很严重。尤其是现在，各个地方管理僧众财物的人务必要小心，不合理的、一点点财物也不能随意处理，果报是非常可怕的。在管理上如果有谨慎因果的概念，当然是很好的。但有些人因为无知放逸，可能就会出很多问题。

 

对僧众财物管理方面的问题，我以前也讲过很多次，有时候看起来我们的堪布、堪姆们执行得也很不好。比如有一个工程，当年随便找了一个人负责，“你们自己做吧，自己化缘，大家随喜就可以了。”最后连一个账目也没有，档案也没有，这样用自己证明自己是很不好的。

 

现在全世界都是这样，我们不能只是发誓说我是一个好人，我绝对不会偷东西，向三宝发誓我不会偷。很多小偷都会发誓，偷东西的人肯定不会在意这些。所以，我们一定要有非常合理的世间的会计、出纳，一层层的财务制度，这个我以前也讲过，各个部门都是一样。包括有些居士做善事，最好不要一个人，“没事，我是清净的，我对因果很谨慎，肯定没有什么问题，所有的事情我自己知道就可以。”这种做法是很不合理的，一定要至少两三个人以上，所有三宝的钱财要有会计、出纳、负责人。三十多年前，那时我们僧众的财物很少，在造桑耶塔时几乎没有什么僧人的财产，但是我也要求每个月报一次帐，会计和出纳单独报。

 

在下面执行的过程当中，有些法师接触财物比较多了，到了一定的时候就会变得麻木。我倒不担心我们法师自己去享用，因为这样的取舍道理谁都会明白，我担心的是发心人员，如果没有制度上的控制，到了一定的时候会不会在无知放逸中增长贪心，最后毁坏自他。

 

所以，我们作为佛教团体，不管是居士团体还是其他佛教中心，以后一定要把所有的账目都弄得清清楚楚，这非常重要。你自己虽然没有享用，但是从法律上一定要能过关。我经常跟他们讲，至少每个月要有不同人的签字确认。签字从法律上讲还是比较好的，法律和戒律有些地方有相同之处。

 

总之，僧众的财物不能随便享用，这是第五个方面的重罪。

 

【地藏白言.圣母.若有众生.作如是罪.当堕五无间地狱.求暂停苦一念不得.】

 

地藏菩萨又对圣母说，如果有众生造这样的罪业，一定会堕入五无间地狱，并且连暂时休息的时间也不可能得到。下面会讲无间地狱的痛苦之所以被称为“无间”的五种理由，有一种就是连片刻暂停的时间都不可能得到。世间再痛苦，比如我病得很严重，但过一会儿就会稍微好一点，这两三天睡不着，但过两三天又睡得着了，我们的痛苦是有暂停的时候的，但是无间地狱的痛苦却连一刻暂停的时间都没有。

 

【摩耶夫人重白地藏菩萨言.云何名为无间地狱.】

 

摩耶夫人重白地藏菩萨说，什么叫作无间地狱？下面开始介绍无间地狱。

 

【地藏白言.圣母.诸有地狱在大铁围山之内.其大地狱.有一十八所.次有五百.名号各别.次有千百.名字亦别.】

 

地藏菩萨说，圣母，所有的地狱其实都是在大铁围山的里面。就像婆罗门女问无毒鬼王：“听说地狱在铁围山里面，是不是这样？”他说：“是这样，在铁围山中有很多地狱。”铁围山里面有十八大地狱，再下面一点，比它们稍微小一点的地狱有五百个，这五百个地狱的名称不同。再过了之后，又有千百个地狱，它们的名称和感受的痛苦也有差别。这是总的地狱的差别。

 

【无间狱者.其狱城周匝八万余里.其城纯铁.高一万里.城上火聚.少有空缺.】

 

而无间地狱，地狱的城墙周匝有八万余里。它的城墙纯粹都是由燃烧的铁制成，铁墙的高度有一万里，城墙的上方有熊熊火焰聚集在一起，没有空缺的地方，全部都燃烧着火。

 

“少有空缺”应该是否定词，指一点空缺都没有，有些人说指“稍微有一点点”，这样的话，上下的意思不一定能连得上，毕竟是无间地狱。

 

【其狱城中.诸狱相连.名号各别.独有一狱.名曰无间.】

 

整个地狱的城墙实际是跟其他地狱全部都连在一起的，只不过它们各自的名称不同。唯有无间地狱与其他地狱是完全不同的。

 

【其狱周匝万八千里.狱墙高一千里.悉是铁为.上火彻下.下火彻上.】

 

那无间地狱的特点是什么呢？无间地狱的周匝有一万八千里，地狱墙的高度是一千里，都是燃烧的铁组成的。上面的火彻彻底底往下来，下面的火往上，整个墙全部都蔓延着燃烧的火，没有一点空间。

 

【铁蛇铁狗.吐火驰逐.狱墙之上.东西而走.】

 

地狱的墙上还有很多燃烧的铁狗和铁蛇，它们吐出火焰，追逐着地狱的众生，就像狱卒一样，忽东忽西地走来走去，以防地狱里的有些众生越狱。其实，在监狱里一般是不可能越狱的，你到了监狱就知道了，地狱也是这样。虽然如此，还是有铁狗、铁蛇在墙上一直如狱卒一样走来走去，不可能让你有解脱的机会。

 

【狱中有床.遍满万里.一人受罪.自见其身.遍卧满床.千万人受罪.亦各自见.身满床上.】

 

无间地狱有各种不同的业感，有一个特别大的床，这个床遍满万里，一个人受罪，他看到整个万里的床上全部铺满自己。千万人如果受罪，他们各自都见到自己的身体遍满于整个床上。

 

我们一个人睡在一个床上可能不是这样，但地狱众生的业感是不同的。如果有一个众生，他觉得整个世界都是他的身体，如果有一万个众生，每一个众生都认为自己的身体遍满整个世界。

 

【众业所感.获报如是.】

 

所以“众业所感”，获得的果报是这样的。这是无间地狱部分业感的状况，下面开始讲到地狱里面的一些详细感受。

 

【又诸罪人.备受众苦.千百夜叉及以恶鬼.口牙如剑.眼如电光.手复铜爪.拖拽罪人.】

 

这些罪人感受的更多的痛苦，是什么样的痛苦呢？千百的夜叉，还有恶鬼，他们獠牙毕露，牙齿就像宝剑一样特别锋利，他们的目光也像闪电一样刺穿人心，他们的手像燃烧的铜爪，拖拽这些罪业众生。这里都是以“人”来描写的，但实际上这里的“人”就是罪恶众生。

 

【复有夜叉.执大铁戟.中罪人身.或中口鼻.或中腹背.抛空翻接.或置床上.】

 

还有一些夜叉持着一些特别大的铁戟，击中罪人的身体，或者持着铁戟刺到他的嘴里、鼻子里或者腹部和背后，还有一些罪人被抛到虚空当中，然后又被这些兵器接住，再被放到燃烧的床上，非常可怜。

 

大家要从文字上好好想一想，如果没有看到地狱里面的状况，大家都不一定能想象。现在看了有些动画片和他们扮演出来的形象，“哦，原来地狱确实会这样。”我们可能会有这种感受。

 

【复有铁鹰.啖罪人目.复有铁蛇.缴罪人颈.】

 

还有燃烧的铁鹰，吃地狱众生的眼睛。还有铁蛇，缠着他们的脖颈。

 

【百肢节内.悉下长钉.拔舌耕犁.抽肠锉斩.烊铜灌口.热铁缠身.】

 

还有的地狱众生，整个四肢百节都被钉着长长的钉子。人的身上有许许多多的关节，所有的关节全部都用铁钉钉着，然后拔出舌头，在舌头上耕犁。可能是地狱众生业力的缘故，舌头一抻出来的时候特别大，像三千大千世界，在这上面用铁牛耕耘。还有的被抽出身体里面的肠子、肺、肝等，五脏六腑都被剖出来，然后一块一块地切割。还有的用烊铜，就是燃烧的铜汁，灌到口里面。还有燃烧的铁片缠着身体，诸如此类。

 

【万死千生.业感如是.动经亿劫.求出无期.】

 

“万死千生。业感如是”，虽然经过多少多少劫，非常非常漫长，可是一直没有解脱的机会。

 

这个世界上如果没有地狱当然是最好的，像无神论和有些人所讲的一样，上面没有天堂，下面没有地狱。这样的话，我们人只要一死，死了就一了百了，如果真的是这样，也许会好一点，但也可能不是这样。因为从我们今生的感受来讲，我们并不是突然来到这个世界的，我们相续中有很多记忆、很多习气、很多熏习，以及各种不同的信息，这些我们自己有时都能体会到。如果是突然来到这里的，仿佛一粒种子洒在地上一样，灭了就灭了，这样也许是可以的。但如果不是这样，我们在人世间造了各种恶业，堕入到这些地狱的时候，的确也是非常可怕。

 

【此界坏时.寄生他界.他界次坏.转寄他方.他方坏时.展转相寄.此界成后.还复而来.无间罪报.其事如是.】

 

这个世界毁灭的时候，这些地狱众生便转移到其他世界，其他世界毁灭的时候，又再转移到其他的世界，然后这些世界毁灭了，又辗转，继续转移到其他地方。最后历经成、住、坏、空，我们这个世界又开始形成的时候，无间地狱的这些众生，因为业力现前又来到这个世界，所以这样的罪报是无期无穷的。

 

无间地狱的这种痛苦，确实难以描述。《诸经要集》中也讲，“一入无间狱，万苦竞缠身。”只要入了无间地狱，就有成千上万的痛苦缠着我们的身体，无法摆脱。

 

【又五事业感.故称无间.】

 

下面讲到为什么叫无间地狱，主要有五个原因。这在其他经典中提得不多，唯有《地藏经》里有，哪五个原因呢？

 

【何等为五.一者.日夜受罪.以至劫数.无时间绝.故称无间.】

 

何等为无间呢？第一，日夜受罪，过了多少劫，没有结束的时候，这叫做“时间无间”。

 

佛经当中也讲到了这个无间，因为过了一个劫可能还不一定结束，所以它的时间是无间断的，一直接连不断。像世间的监狱，中间可能还会释放几年，或者这辈子过了，下辈子不一定入监狱，但无间地狱的众生，死也死不了，一直是这样，这叫做“时间无间”。

 

【二者.一人亦满.多人亦满.故称无间.】

 

• 一个人遍满所有的地狱，多人也是遍满地狱，地狱变成一个床一样的，这个叫做“形体无间”或者“身体无间”，它的身体也是无间的。

 

【三者.罪器叉棒.鹰蛇狼犬.碓磨锯凿.锉斫镬汤.铁网铁绳.铁驴铁马.生革络首.热铁浇身.饥吞铁丸.渴饮铁汁.从年竟劫.数那由他.苦楚相连.更无间断.故称无间.】

 

第三是“苦无间”。也就是说，它的罪苦各种各样，比如说罪器有叉棒，有铁鹰、铁蛇、铁犬、铁狼等等。还有铁碓，很大的铁杵和铁臼，慢慢地像舂米一样一点一点地碓，把众生放在中间磨。还有磨，用石磨、水磨等磨掉他的身体。还有锯，用锯子一块一块地锯他的身体。还有凿，用凿子一点一点刻他的身体。还有剉，用一些剉器磨他的身体。还有用兵器来砍，用刀来砍。还有火烫，是用燃烧的铁水烫他的身体。还有用铁绳捆绑，挂在铁网上燃烧。还有用铁驴、铁马来践踏、摧毁、破坏。还有用生的皮革缠着他的头，用燃烧的铁水浇在他的身上，吞燃烧的铁丸，喝铁汁……一直多少多少年，到无数那由他劫，他的痛苦都无有间断，这个叫做“苦无间断”，这是第三个。

 

【四者.不问男子女人.羌胡夷狄.老幼贵贱.或龙或神.或天或鬼.罪行业感.悉同受之.故称无间.】

 

第四是“果无间断”，不论男人女人、羌胡夷狄。羌胡夷狄是东南西北不同民族的人，有些人说这些词在佛经中是不应该有的，其实这种说法并不合理，因为佛经的翻译者可以把当时的文化状况加入到佛经里，还有，佛经也没有理由不说东南西北、不同的民族。

 

每个字代表不同的意思，也许那时的意思和现在的意思不同。比如有些词，现在可能是贬义词，或者是中性词，或者是褒义词，但在古代它可能并不是这样。可能只是因为老师教他时说，某个词是贬义词、某个词是褒义词，他就认为一直是这样。其实，也许只是现在这个时代是这样，或者因为你的老师教的是这样，但是你的老师还没有出世的时候，或者你老师的老师的观点不一定也是这样。

 

现在有些学术界，包括西方的学术界，他们认为有些观点不合理，但不合理的原因其实是很狭隘的，只是用自己在学生时代传统的、非常简单的逻辑推理，去判断认定，而这种判定方法本身就不合理。所以，在这方面一定要有比较合理的观察方法，这样才是对的。

 

这里讲“果无间”，不管男女、东南西北各种不同民族的人，年老的、年幼的、高贵的、卑贱的，还有龙、神、天、鬼，这些罪业所感都是这样的。这个是“果无间”，无间地狱的第四个原因。

 

【五者.若堕此狱.从初入时.至百千劫.一日一夜.万死万生.求一念间.暂住不得.除非业尽.方得受生.以此连绵.故称无间.】

 

第五是“命无间”，堕到这个地狱以后，从开始一直到千百万劫，一日一夜中也是万死万生的。求一念的暂停时间也没有，除非他的业力已经尽了，这时才可以获得解脱。所以，这个叫作“命无间”。

 

【地藏菩萨白圣母言.无间地狱.粗说如是.若广说地狱罪器等名及诸苦事.一劫之中.求说不尽.】

 

地藏菩萨白圣母言，无间地狱，大概粗略地讲是这样，如果广说或者细说罪器的名字、痛苦的事情，那一个大劫之中也说不尽。所以说无间地狱的罪是特别可怕的。

 

当然，在这里也要跟大家讲一下，前面讲五无间罪特别可怕，我们有些人就会想，我可能曾经挪用了三宝的财产，或者对父母不恭敬、对师长不恭敬，或者以前毁坏过经书，那我是不是今生再也没有希望获得解脱了呢？其实也不是这样的。《大宝积经》说【36】，本来是堕入无间地狱的这些罪业，如果在三十五佛面前忏悔也会获得清净。我想这是很重要的，依靠《三十五佛忏悔文》，即便是造了堕入无间地狱这样的罪业，也能获得解脱。《大集经》中也说，如果我们虔诚忏悔，即使造五无间罪，也可以在弹指间获得解脱，就像阿阇世王犯了杀父的罪业也能获得解脱那样。《金刚顶经》也说【37】，如果我们造了堕入无间地狱的罪业，依靠百字明，也就是百字真言，也能够获得解脱。

 

【36】《大宝积经》：“如是舍利弗。菩萨应当一心观此三十五佛而为上首。复应顶礼一切如来。应作如是清净忏悔。菩萨若能灭除此罪。尔时诸佛即现其身。为度一切诸众生故。示现如是种种之相。而于法界亦无所动。随诸众生种种乐欲。悉令圆满皆得解脱。”

 

【37】《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》：“于心上诵百字真言加持自身，假使过去世中造种种恶业、五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆消灭。”

 

所以，我们可能有意无意当中、这辈子或上辈子会造一些接近堕入地狱的恶业，那我们在三十五佛面前念忏悔文，或者念百字明，或者像《大悲心陀罗尼经》【38】中讲过的，本来我们造五无间罪，千佛出世也无法忏悔清净，但是如果念大悲咒是能忏悔清净的。本来是堕入无间地狱遥遥无期的罪业，但是后来经常念大悲咒，也能得到清净，除灭全部罪业。

 

【38】《大悲心陀罗尼经》:“若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。”“若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。”

 

无间地狱很可怕，罪业也很可怕，但是如果我们有忏悔的心，也可能不会堕入地狱，这一点很重要。我们经常说罪业没有什么功德，但通过忏悔令其清净就是罪业的功德，这一点也很重要。

 

【摩耶夫人闻已.愁忧合掌.顶礼而退.】

 

地狱罪报的事情说得比较多，摩耶夫人听到这些地狱的状况也很伤心。看到这些南瞻部洲的众生堕入地狱当中，肯定感受无量无边的痛苦，所以，她当时显现上很忧愁，然后合掌顶礼而退。

 

我们听到地狱各种痛苦的情况，确实心里也很难受，但是也没办法。如果是我们自己造的，就好好忏悔，如果别人堕入无间地狱，我们也好好回向，包括我们念《普贤行愿品》，平常念金刚萨埵心咒，或者念地藏菩萨的名号，这些一定能令很多众生解除地狱的痛苦。

 

所以，我们要通过地藏菩萨和诸佛菩萨非常强大的威神力，让他们获得解脱。前面讲了，地藏菩萨连定业都可以转变，只要我们祈祷，好好忏悔，就能奇迹般地解除地狱的痛苦，大家以这样的心态来回向。

 

今天讲到这里。