接下来我们讲《地藏经》，今天开始讲第五品——“地狱名号品”。

 

在亚洲的很多地方，尤其是我们这边，不管是藏族、汉族，或者羌族、彝族等等，对地狱还是比较容易接受的，而西方个别国家里一讲到地狱，确实是有些人不太愿意接受。当然，这也并不是全部，以前在西方欧美传法的创巴仁波切、顶果钦哲仁波切、敦珠仁波切等等，他们的一些西方老弟子对地狱的概念也应该是深信不疑的，但有一些年轻人对地狱可能不太认可。其实，东方也是一样，包括有些在大城市里面成长的年轻的藏族人，一讲起地狱的时候也会觉得有点不可思议，或者没办法接受，这种情况也有。

 

西方人不能接受的主要原因，一方面是有个别人喜欢盲目乐观，如果讲一些自信、勇敢、诚信、天堂等等，他们就比较愿意接受，但一提起地狱痛苦就不太愿意接纳。还有一个方面，在近两千年左右漫长的时间当中，西方的个别宗教为了达到自己的目的，一直用下地狱来恐吓人们，而且在这种言论的推动下，什么恶劣的事情都做过，尤其是在对政府作战、统治百姓方面。

 

其实，在他们的宗教当中，有些有天堂和地狱、有些没有，现在也是如此。但是当时，很多宗教徒确实为了达到自己的目的，利用地狱这种说法做了许多伤害人们的事情。正因为这样的原因，现在有一部分年龄比较大，或者对历史比较了解的人，一听到我们描述的地狱，他们都觉得这个跟以前统治他们的宗教所描述的地狱还是有差别的。真正的地狱的概念其实也不是他们宗教的教义，他们所理解的地狱都是当时很多宗教徒以自己的分别念来讲的。

 

关于地狱，在西方基督教的《圣经》里面，其实也没有提到很多。虽然提过天堂和地狱，但在基督教的思想当中，并没有像佛教一样，特别详细地讲前生后世的观念。只是讲，如果你造罪业、不听话的话就会下地狱，如果行持善法的话就会上天堂，跟我们密法的一些说法类似，像装在竹筒里面的蛇，要么上去、要么下去，只有这两条路，除此之外没有其他的选择。因为这些原因，有时讲到地狱的时候，一些听众当场就离开了。

 

刚开始给他们讲课的时候我就想，有什么不敢讲的？该讲的就应该讲！本来地狱确实是存在的，六道轮回、众生的业力现前，确实有这样的现象。但是后来，不管是在学校里面，还是在半信半疑的信徒当中，从他们的态度表情上，就能看出他们不是特别容易接受。所以，后来我也比较理解，为什么有些堪布说在他们的宗教中心或者学校里，千万不要讲地狱，不然他们都无法接受，他们这样说的原因可能也是这样。

 

还有一个原因，就是现在很多西方国家，受到达尔文“无神论”等一些思想的影响，虽然他们的宗教信徒一直存在，但现在不能随便在官方的学校里宣传宗教的一些深奥思想，包括地狱和天堂的概念等等，有些宗教的仪式也不太受欢迎，只能讲一些与现在的主流文化相应的思想。

 

如今，全世界都并不特别认可宗教。虽然我们都会讲言论自由、人人平等，但实际上，真正到一个场合当中，也并不一定能真正自由。当然，所谓的自由，并不是为所欲为，想做什么就做什么。但是，每个国家、每个地方对于自由、平等、民主这些都有自己不同的诠释方法，尤其是作为政治家，他们都比较谨慎。

 

不管是哪个国家，他们对宗教都是比较担心的，因为宗教还是有非常强大的吸引力、容易深入人心，宗教的信仰，一般都会远远超过对个人的崇拜，或者超过对某些政治的信仰。所以，有史以来，全世界对宗教都是比较谨慎的。对于这一点，我们佛教徒或其他宗教徒都可以理解，原因是西方很多的宗教徒，刚开始只是提倡他们的宗教思想，慢慢地，当他们的势力越来越强大的时候，就会干涉政治甚至推翻政府，政教合一的现象在西方还是比较多的。

 

但是从历史上看，佛教跟其他宗教的确是不同的。为了达到自己的目的而去统治整个国家，这样自私的心，按照大乘佛教的观念来讲是不认可的。但是很多人认为，佛教也是宗教，其他宗教会依靠其宗教的思想来达到个人的目的，那么佛教也不例外。所以，到目前为止，人们一直对佛教都有这样的偏见，这也是可以理解的。从历史上看，几百年以来，以宗教引发的战争与流血冲突比比皆是，所谓鉴古知今，许多政治家、历史学家、文学家对未来做出这样的推断，并不是没有理由的。

 

刚才本来是想讲地狱的，扯远了。今天给大家讲地狱，我应该不用担心一会儿讲着讲着，你们很多人不开心，当场就走了，当然我也不会说：“你如果离开，将来就会下地狱。”不管是我们的传统文化还是民间思想，或者佛教的经典，基本上都是认可地狱的。地狱到底存不存在？有些人会有这样的一种怀疑，不过刚开始有些怀疑是可以允许的。大疑大悟，大的怀疑通过各种方式进行观察思考，最终也许就会大彻大悟。

 

有些人会讲：“地狱如果存在，我为什么看不见，为什么听不到？”以这个理由来进行辩驳或否认，这种想法太幼稚了、很荒唐，也很不合理。“地狱可以直接用肉眼看到”这种说法，在任何经论当中也没有提到过。而且，在这个世界上存在的很多东西，实际上，我们的肉眼都根本看不到，包括很多色法，比如电磁波中的紫外线、红外线等等很多都是存在的，而且能在我们生活当中起到作用，但我们的肉眼却看不到。还有我们肉眼看不到的鬼神、罗刹、夜叉等等，他们并不都是地狱众生，他们有些是在旁生当中，有些是在饿鬼当中，这些众生我们也都看不到。

 

从物理学的角度来理解，这个世界上有暗物质和明物质。现在人类能看到的物质只有百分之五左右，然后大概百分之二、三十的暗物质根本看不到，还有大概百分之七十左右的暗能量，这个占的比例更多，这也是看不到的。这个数据我记得不是很清楚，当然每个科学家的说法也不同。

 

这样来说，我们在整个宇宙当中，真正能看到的色法和颜色有多少？包括在《俱舍论》里面讲到的显色和形色，我们看不到的又有多少？大家也应该清楚。

 

一般来讲，学者们认为肉眼能看到的属于宏观世界，肉眼看不到的，包括极微的分子、夸克等，属于微观世界，这些虽然细微，但并不是不存在。而且，通过显微镜进行观察，我们也根本没办法分析一个微尘，比如分析在一个针尖上可以排列多少夸克？这样分析下来，我们眼根所见的事物确实不是很多。

 

地狱到底存不存在？从佛经中的描述来看，肯定是存在的。有些人觉得，虽然我不敢说不存在，但是我也没有理由认定它存在。其实，这种说法也是不对的，按照科学的理论来讲，存在就要有存在的证据，不存在也要有不存在的证据。那么，现在有没有地狱不存在的证据呢？到目前为止，任何一个科学家都举不出来。

 

我们现在没有地狱不存在的证据，而大多数认为地狱不存在的人，只是因为没有看到。刚才我们分析过了，人们没有看到的，但是在世界当中客观存在的这些现象，比如暗物质、暗能量等等，也正在逐渐不断地被发现。所以，单纯说没有看到地狱，所以就否定地狱的存在，这肯定是不合理的。

 

地狱是否存在，科学家并不能以科学的方式来进行论证，因为地狱不是人类感官所能感受的对境，用科学仪器也是发现不了的。除非科学家自己造了恶业，堕到地狱去了，这时他才能亲眼看到，这是最好的现量依据。除此之外，不要说地狱，即使是饿鬼、鬼神，世间科学依据也不敢说一定有，或一定没有。

 

按照因明的观点，“可现不可得”是指我们的可现境，像瓶子、柱子，如果看得到就说明存在，如果我没有看到，就可以说明它不存在。地狱对我们来讲是“不现不可得”，就像鬼神，因为它本身并不是我所见的对境，所以，即使我们看不见也不能说明他们不存在。比如佛陀在世时，很多饿鬼出现，其他眷属都看不到，后来佛陀用慧眼看到的时候说：“你们把自己的原形现出来，否则不让听课。”他们就突然显现，很多比丘都吓坏了。

 

可能在我们的听众当中也有一些罗刹、夜叉、鬼神、以前的亡人，他们在这里听课，我们是看不到的，但没有看到的，是不是不存在呢？这不一定，因为这不是你的对境，由于不是你的对境，你看不到，那么我们没有理由说绝对不存在。你说：“我前面没有什么暗能量、声波、电磁波。”但这些并不是我们眼根的对境，或者也不是我们触觉、嗅觉的对境，以看不到或感觉不到为理由去否定这些物质的存在是不对的。所以，依据因明的推理，我们应该这样来理解地狱的存在。

 

“如果地狱存在，那我为什么看不到？”这种说法很粗劣，而且想法过于简单。世间当中，很多东西都不是我们的对境，应该用圣教量来推断，或者用甚深推理来进行论证，这是智者的选择。

 

我觉得，不管是东方人还是西方人，确实应该对地狱的观念好好研究。当然，这并不是理论上可以研究的。如果不承认地狱，而去造很多恶业，下一辈子真的堕入地狱当中，那将是特别可怕的、惨不忍睹。所以，每一个人在自己的修行过程当中要取舍因果，多看一些有关地狱的经典和论典。像《正法念处经》十三品里面，大量描述了地狱恐怖的景象，还有《佛说三昧海经》当中也讲到地狱，还有《大圆满前行》《大圆满心性休息大车疏》，尤其是《大车疏》里面，大量引用了《正法念处经》和《致弟子书》来进行论证。

 

在这些经典当中讲了部分地狱的状况，其实，在整个人世间或者六道当中，地狱是成千上万、各种各样的。不要说地狱，人间的监狱也有各种类型。现在是二十一世纪，对全世界来讲稍微有一点文明了，但是在监狱当中，对犯人们的刑罚摧残也是各种各样，非洲的监狱、欧洲的监狱，各个地方的监狱情况都不相同。你如果去过一些他们的监狱，就会想到人间的监狱都有这么多的类型，那地狱里面的痛苦状况更不用说了，那时你一定会产生新的想法。

 

如果我们相信因果就没有什么可怕的，造业的时候害怕才是有必要的。因为“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨提前就会知道后果，所以，如果造了这样的业就会特别害怕。就像世间有智慧的人因为害怕犯法，所以会非常谨慎，而愚痴的人却会肆无忌惮，做很多非法的事情。因此，智者不会入于人间的监狱，而没有智慧的人，可能做各种各样的事情，最后入于监狱或地狱当中。

 

所以，一方面我们讲到地狱的时候，大家应该学会接受。另一方面，在知道地狱的概念以后，对自己在今生当中取舍因果方面会有很大的帮助。

 

◎感应公案

 

我们今天开始讲地狱名号，在这之前，我想先讲一下地藏菩萨的像的功德，地藏菩萨像的功德也是很大的。在梁朝汉洲有一个善寂寺，有人在寺院东边的墙壁上画了地藏菩萨和观音菩萨的像。尤其是地藏菩萨像，人们对他顶礼，便会发光，特别灵验。后来到了唐朝初年，有人把地藏菩萨像临摹下来，这个临摹的地藏菩萨像也一样发光，特别有加持。

 

有时我也在想，比如原来某个很有加持的佛像，用现在的机器复印了之后，也一样会有加持。以前我也给大家发过观世音菩萨的像、文殊菩萨的唐卡和释迦牟尼佛的唐卡，以及紫玛护法神的唐卡。因为原版的唐卡是很有加持力的，所以，复印之后也一样有加持。

 

到了后来，当时唐朝的一个官员，他也临摹下来一幅地藏像，然后进行顶礼供养。有一次他们入海时，同行的九艘船全部遇难了，但是他乘的那艘船却安然无事，平安回来。之后，他对地藏菩萨像不可思议的威力更加有信心了。

 

后来，武则天听说这个像非常灵，当时她也下命令，要求把像临摹下来，进行供奉。到了大历元年，应该是唐朝末期，唐代宗的年代，那时有一位高僧大德，也是为了国泰民安，临摹了一尊地藏菩萨的像送给唐代宗。以此原因，举国上下国泰民安，风调雨顺，一切吉祥。

 

后来，有一个商人，他的妻子不知道因为什么业力，怀孕二十八个月，孩子也没有生下来。听人说这个地藏菩萨像很灵，便找画家去临摹，在她得到地藏菩萨像之后，马上生下了孩子，痛苦也解除了。

 

后来，人们都称这幅圣像为“放光菩萨”。

 

所以我在想，从唐朝初年一直到唐朝末年，这幅地藏菩萨像被反复临摹，一直都很出名，非常有加持力。其实，唐卡或者其他的一些佛像也可以仿造。现在的科技比以前的临摹技术要更加成熟，我们如果给大家做一些像，再去宣传也是非常好。

 

唐代佛教是很兴盛的，三百多年当中的二十二个皇帝里面，只有一个皇帝反对佛教，其他二十一个皇帝基本上都有信仰。所以，在那个时候，对地藏菩萨的崇拜和恭敬供养，是其他很多朝代没办法相比的。也正因为如此，整个唐朝各个方面都非常兴盛圆满，从历史上看这也是一个“黄金时代”。

 

其实，信仰与整个国家和民众的和谐还是很有关系的。一个国家如果上上下下都崇尚正法、行持善法，这样大家就都会享受天乐。如果上上下下的人都无恶不造、不取舍因果，这样大家可能在短暂的时间当中，也都会感受无量无边的痛苦。大到国家，小至家庭，都需要创造一个善的氛围，这很重要。如果有善的信仰，那么感受乐果是一个必然的规律，包括个人或群体、国家乃至全世界，如果都能行持善法，做一些利他的事情，这样整个世界都会获得快乐平安。反之，如果世界上的每一位领导人，或者一些中间阶层，甚至老百姓或乞丐，大家都有严重的自私自利的心，都只想到自己，根本不考虑别人的感受、无恶不造，那带来的果报不可能是快乐甜蜜的。所以，因果取舍的道理大家一定要明白。

 

 

◎正式传讲

 

【地狱名号品第五】

 

【尔时普贤菩萨摩诃萨.白地藏菩萨言.仁者.愿为天龙四众及未来现在一切众生.说娑婆世界及阎浮提.罪苦众生.所受报处.地狱名号及恶报等事.使未来世末法众生.知是果报.】

 

当时普贤菩萨“白地藏菩萨言”。（这里出现的是普贤菩萨、地藏菩萨，后面还有文殊菩萨，我们经常耳熟能详的这些大菩萨们，在《地藏经》当中时时都会出现。）“地狱品”主要是普贤菩萨来请问的，他请求地藏菩萨说：“仁者，希望你为天龙八部，还有四众弟子，以及未来和现在的一切众生，宣说一下娑婆世界还有阎浮提，尤其是南赡部洲的这些罪苦众生，他们所受果报的地方、地狱的名称，还有在这些地狱里面感受果报的情况。这样会使未来浊世、末法时代的众生，明白善有善报、恶有恶报，尤其是造了严重恶业后，会下地狱感受怎样无量的痛苦。（在这里“娑婆世界”是释迦牟尼佛所化的整个世界，“阎浮提”是南赡部洲或者人世间。我翻译的时候，都翻译成“娑婆世界尤其是南瞻部洲”，因为范围有大小的区别吧，总的是娑婆世界，娑婆世界包括阎浮提。）

 

我们在人世间还是很幸运的，因为世间上大多数的人，根本不知道地狱的存在，正因为不知道地狱的存在，所以在今生当中才会造特别多的下地狱的因。我们幸好有这种因缘，在还没有闭眼之前知道了这些下地狱的因，有自知自明的人肯定不敢轻易地造这些恶业，这是非常有必要的。

 

以前许多藏传佛教的高僧大德，特别爱讲地狱的痛苦，因为通过讲地狱的痛苦，自己在人世间当中就会非常谨慎。“欲知前世因，今生受者是”【59】，如果想要知道前世造过什么业，通过今生的一些感受就应该能明白。

 

【59】“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”

 

【地藏答言.仁者.我今承佛威神及大士之力.略说地狱名号及罪报恶报之事.】

 

这时地藏菩萨说：“仁者，我现在承蒙如来的加持力以及大菩萨的威力，简单地略说地狱的名号，还有罪报和恶报的事。”意思就是，略说造罪、恶业之后的这些报应之事。《地藏经》当中也是没有特别地广说，只是略说。

 

【仁者.阎浮提东方有山.号曰铁围.其山黑邃.无日月光.有大地狱.号极无间.又有地狱.名大阿鼻.】

 

下面开始讲各种不同的地狱。仁者，阎浮提的东方有一座山，这个山的名字叫铁围山。铁围山里又黑又深、十分深邃，没有太阳和月亮的光，这样的大地狱叫做无间地狱，还有一个地狱叫阿鼻地狱。

 

有些经典当中，无间地狱就叫阿鼻地狱，“阿鼻”是梵文，“阿”是“无”的意思，“鼻”是“间”的意思。但在这里，阿鼻地狱和无间地狱是分开的。在《长阿含经》当中讲【60】，如果眼、耳、鼻、舌、身所有的对境，比如听到的声音、看到的色法，全部都特别恶，即恶声、恶色、恶闻，这种色、声、香、味、触的各种感受都特别恶的人，会堕入无间地狱，这种说法也有。

 

【60】《长阿含经》：“无间地狱其中罪人。举目所见。但见恶色。耳有所闻。但闻恶声。鼻有所闻。但闻臭恶。身有所触。但触苦痛。意有所念。但念恶法。”

 

《正法念处经》【61】等经典当中讲，所谓的“阿鼻”就是整个地狱当中火焰蔓延，地狱众生的整个身体都一直在燃烧。这种火焰接触到山王的时候，短短的时间当中，山王也会全部被烧毁无余，而地狱众生的身体却会一直燃烧，烧的过程当中一直也不会死。所以，无间地狱和阿鼻地狱有分开讲，也有一起讲的。不管怎么样，非常深邃的地方有地狱，这个叫做“阿鼻地狱”或者“无间地狱”，前面也已经讲过堕入无间地狱的五个方面的重罪。

【61】《正法念处经》:“阿鼻地狱。第一苦恼。不可思议。无量百千畏火刀等。堕诸恶池。身分血洋。入刀叶林。入大火中。堕在灰河。行火燃地。受火烧苦。”

 

大概一九六几年到一九九几年之间，据说当时的苏联为了和美国作战，专门做了两方面的准备，一是在太空上寻找作战的地方，另一方面是在地下。他们一直在地下深挖，其中有一个队伍，当时挖到一万多米深的时候，出现了特别可怕的一些生命发出的特别多的惨叫声，这些人便不敢再挖下去了。当然对外说是因为资金不足，但实际上是他们遇到了这样一种特别的群体。

 

有一个专门学地质的博士说，我作为一名科学家，以前根本不承认上有天堂、下有地狱，但是这次我们已经打开了地狱之门，不敢再挖下去，不然自己也会堕入地狱，这是我们亲眼看到的。当时里面的惨叫声也有录音，有成千上万的人在里面哭叫，里面还喷出了火焰，火焰的温度一般世间上的很多仪器都没办法进行测试。

 

《俱舍论》【62】这些论典当中都讲，地狱在冈底斯雪山底下的某个地方。但按照《如意宝藏论》和其他的一些论典当中的大乘观点，众生的业力在哪里现前，地狱就在哪里存在。《入菩萨行论》【63】当中也讲，地狱的火堆是谁来造作的？地狱的整个铁地由谁来造作？这些铁的武器又是谁来造作的？地狱阎罗卒是从哪里降生的？其实，地狱里面并没有所谓的上帝来造作这些，一个人业力现前时，地狱就自然现前。从这个层面来讲，不仅仅是地狱，六道轮回都是这样在迷乱的显现当中显现。有人想，这不可能吧，迷乱的显现真的会变成这样吗？其实，这一点对学物理或者量子力学的人来说，可能也不得不承认。现在我们所看到的这些，实际上真的只是眼识的迷乱显现。

 

【62】《俱舍论》：“此向北越九黑山，即是所谓之雪山，复次香醉山之内，有水宽度五十海。此下二万由旬处，即是无间地狱处。复次香醉山之内，有水宽度五十海。此下二万由旬处，即是无间地狱处。”

 

【63】《入行论》第五品<护正知>：“有情狱兵器，何人故意造？谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造，是故三界中，恐怖莫甚心。”

 

按照因明的说法来讲，我看到的这些东西应该是真实的现量，但是如果再深入分析，比如我看到的杯子以及所有的这些东西，看起来是稳固坚实，但实际上不管从小乘《俱舍论》、有部、经部的观点，或者从现代科学包括量子力学的说法，这里面全部都是可以穿透的，没有一个是不空的。有些人认为，“不可能，这么坚实的东西不可能穿透，如果里面全部是空，为什么我的手穿不进去呢？”有一种说法，是由于一种外力的阻挡，所以我们的手无法穿到电脑里面去。

 

这说明，我们自认为亲眼看到的这些东西，其实是不真实的。正因为这样，在《三摩地王经》里面讲：“眼耳鼻非量”，我们所看到的不是正量，这一点以前很多人根本不相信，为什么不是眼见为实？但现在通过科学的各种仪器观察，就能知道，原来我们所看到的、一直认为是真实的东西，实际上就像佛教里面讲的，如梦如幻、如阳焰、如旋火轮等，这些比喻与现在物理学家的观察结论也特别相应。

 

这一点有些人从来没有关心过，也有些人觉得无所谓。但是这些方面跟佛教的有些观点，应该是非常相同的。我觉得有些真相，包括通过再继续推测分析的细微的空性方面，到目前为止，很多科学家也没有完全明白。他们一旦不是经过观察，而是通过真正的修行去认识，才可以和我们佛教的空性思想真正不谋而合。

 

我们讲到地狱，讲到一些比较甚深的道理的时候，可能很多人会有一些怀疑和分别念。这个时候我们要想到，我们的分别念所认为的对，不一定是真的对，认为不对的，也不一定不对。所以，我们的分别念真的不是很可靠、可信。就像《四十二章经》里面所说的：“慎勿信汝意，汝意不可信。”

 

【复有地狱.名曰四角.复有地狱.名曰飞刀.】

 

还有地狱叫做四角地狱，降下很多燃烧着火焰的铁雨，令众生粉身碎骨，烧坏无余。也有些说，这里四面墙壁全部燃起火，把众生全都困在里面，就像起火的时候，众生被困住没办法逃脱一样，也有这样的说法。

 

飞刀地狱，有些经典当中也叫刀轮地狱。这里燃烧的铁轮，就像下雪一样，在整个空中飞来飞去，把罪苦众生的身体切成无数碎片。飞刀实际上是非常锋利的刀，把地狱众生的身体切片粉碎。

 

【复有地狱.名曰火箭.复有地狱.名曰夹山.复有地狱.名曰通枪.】

 

还有地狱叫火箭地狱，无量燃烧着烈火的火箭，一起刺入地狱众生的心里面，这里的众生也是万死千生、反反复复。

 

还有地狱叫做夹山地狱，众生业力现前时，两边出现大山，就像众合地狱一样，把众生夹在中间，挤压研磨变成粉末，过一会儿山分开之后，众生又重新复活，不断感受这样的痛苦。

 

还有地狱叫做通枪，像矛一样非常尖锐的枪，将身体从东到西、从南到北，贯穿无数次，一直这样被穿来穿去，感受痛苦。

 

【复有地狱.名曰铁车.复有地狱.名曰铁床.复有地狱.名曰铁牛.】

 

还有地狱叫做铁车，就和《贤愚经》及其他有些经典里面讲的匝哦之女的公案一样，在地狱众生的头上，有燃烧的铁车车轮在旋转；或者用铁车车轮对他们进行碾压折磨，令他们受苦；或者让他们拉地狱的铁车，就像拉马车一样。

 

还有地狱叫铁床，在特别大的床上，让地狱众生躺卧，上面有燃烧的网，盖住地狱众生的身体，使他们一直没办法获得解脱。

 

还有地狱叫做铁牛，燃烧的铁牛像西班牙的斗牛一样，用脚蹬或者踩踏这些地狱众生，眼里嘴里喷出火焰，凡是接触就会被烧焦，特别恐怖。地狱里的牛羊比起现在我们所看到的牛羊的体积，要大很多倍，看起来特别可怕。比如有些人活的时候爱杀牛，死的时候铁牛就会出现；如果爱杀狗，就会出现铁狗；如果爱杀飞禽，这些铁的飞禽就会啄食你的身体、眼目等等。

 

其实，众生的因果反噬，就如镜子一般。如果我杀害众生，比如我杀牛、杀羊、杀蛇、杀青蛙，包括杀螃蟹，就像昨天所说的一样，将来自己也会变成这些众生而遭杀受苦。

 

【复有地狱.名曰铁衣.复有地狱.名曰千刃.复有地狱.名曰铁驴.】

 

还有地狱叫铁衣，像衣服和袈裟一样，用燃烧的铁衣缠裹着自己的身体。穿上这样的铁衣之后，整个皮肤、肉、筋骨全部被烧烂毁坏，非常痛苦。

 

还有地狱叫千刃，和前面类似，有特别多的兵器，用成千上万的刀刃来刺穿众生的身体。

 

还有地狱叫铁驴，跟前面一样，以前杀驴的屠夫，死后就会出现燃烧的铁驴。其实，在地狱里面，很多都是燃烧的众生来对你进行损害。

 

【复有地狱.名曰烊铜.复有地狱.名曰抱柱.复有地狱.名曰流火.】

 

还有地狱叫烊铜，把燃烧的铜水灌在口里面，让众生感受痛苦。

 

还有地狱叫抱柱，也就是燃烧的铁柱。古代也有类似的刑器，在燃烧的铁柱面前，逼迫地狱众生去抱住它，然后整个身体的内脏、躯壳全部焚烧糜烂。

 

还有地狱叫流火，降下如瀑般火焰，烧坏地狱众生的身体。

 

【复有地狱.名曰耕舌.复有地狱.名曰锉首.复有地狱.名曰烧脚.】

 

还有地狱叫耕舌，舌头变得广阔无垠，然后在舌头上面耕犁。

 

还有地狱叫锉首，用锉刀不断地剉磨你的头、生不如死，还不如砍头痛快一点，这样慢慢感受痛苦然后死去，特别可怜。

 

还有地狱叫烧脚，在整个烈火熊熊的地方，地狱众生光脚踩在上面，全部会被烧烂。

 

【复有地狱.名曰啖眼.复有地狱.名曰铁丸.复有地狱.名曰诤论.】

 

还有地狱叫做啖眼，各种不同的飞禽，秃鹫、铁鹰啄食你的眼目、脑髓等等，过去生前爱杀生的，比如杀狗、杀鸡、杀鹅，死后它们就会来啄食你的眼睛。

 

还有地狱叫铁丸，被迫吞下燃烧的铁丸，然后整个身体从内到外都会被烧烂。

 

还有地狱叫诤论，这里一般讲得不是特别清楚。但有些经典当中讲，就像有些近边地狱或者孤独地狱，众生在这里会有不同的业感。比如在有些地狱当中，当一些出家人聚集在一起，用钵盂吃饭，但过一会儿，他们刚才吃饭的钵盂全部都变成了特别可怕的利刃、武器，然后他们开始诤论，互相殴打。【64】

 

【64】《大圆满前行》公案：在一座环境幽雅的寺庙里居住着五百比丘，每天中午，当敲击犍椎集聚僧众供斋时，经堂即刻就变成了燃烧的铁屋，钵碗等餐具则变成兵器，僧人们开始互相殴打。供斋时间过后，他们又依然如故地各自分开。这是以前迦叶佛时，许多比丘午饭时发生争执的异熟果报。

 

诤论地狱，可能是一直喋喋不休地互相争论、打斗。他们的争论并不像我们平时辩论研讨，地狱里面没有心平气和的辩论，而是带着嗔恨恼怒的心，互相诤论攻击。人世间当中，有人为了达到自己的目的，会习惯去和别人争论，也许到了后世，就会变成诤论地狱的因，这也不好说。

 

最近在看到这些地狱的景象时，也是很害怕。自己要注意，尽量不要和别人发生冲突。包括我有时为了工程，在跟他们商量的时候，也会经常和他们争论，刚刚我上来的时候，还跟他们吵得有点厉害。本来我前两天修安忍还是有点效果，今天虽然心里没有产生嗔恨心，但是嘴上说说好像也不行。比如，当时我说了句：“那我就不管了，拜拜！”然后就走了。他们有的觉得我没有生气，有的觉得我生气了，不过我自己内心当中还算是在修安忍吧。

 

其实，我们修安忍，如果不能修很长时间，至少也是一个小时或者一天之内，自己在行为上尽量不骂人、不做与嗔恨有关的事情，尽量去拖延，这也是一种修行。稍微忍一下，过一会儿可能气就没有了，这是一件很好的事情。

 

昨天我给觉姆、堪姆做了一个培训，整理一些讲课的资料。一共三十位觉姆，明明说了十一点钟培训，到了十一点钟的时候，人没有到齐，等到十一点十六分时，还没有全部到齐。那时我就很想发火，因为前面至少已经讲了几次，而且每次都说得很清楚。然后我就观了一下自己的心，告诉自己要安住，不能发脾气。我看下面负责人的表情，她们肯定估计我会发火，但是没有想到我用很平和的方式解决了，过后我觉得这种方式还算是比较成功的。有时候人会有一些情绪，这种情绪，如果能用正知正念对治下去，应该也算是一种修行。

 

我们虽然做不到像释迦牟尼佛在因地时那样，一边有人用利刃把他的肉割成一片一片，一边他还能非常欢喜地说谛实语，但我们至少在自己的实际行动当中，尽量不造恶业，这样还是很重要的。

 

诤论地狱，我不知道具体是怎么样的。但是从字面上理解，这个地狱当中特别可怕，众生互相争锋相对，彼此都是以特别仇恨的方式来互相攻击，特别可怜。

 

【复有地狱.名曰铁鈇.复有地狱.名曰多瞋.】

 

还有地狱叫铁鈇，就像世间的一些切割机一样，古代也有类似的一些刑具，把地狱众生放在那里，砍头、砍手、砍脚、甚至砍掉整个肢体，切成一片一片的。

 

还有一种地狱叫多瞋地狱，这些地狱众生聚集在一起，嗔恨心非常严重，像爆炸似的，互相残杀。我们有些人平时非常慈爱，但一旦产生嗔恨心，自己也是没办法控制或对治，如果没有很好地忏悔，嗔恨的因可能会继续延续下去，也是非常可怕。多瞋地狱里的众生应该一直都是处在嗔恨心当中，现在人世间当中，有些众生的嗔恨心也非常大，包括毒蛇、恐龙、老虎这些猛兽，有时连自己的身体都不顾，特别可怜。

 

按照大乘佛教的教义来讲，在贪嗔痴当中，一百个贪心不如一个嗔心的过失，一次嗔心的过失远远超过一百个贪心。所以，在大乘佛教当中，一定要尽量对治嗔恨心。其实刚开始时，因为前世的业力习气，嗔恨心是很难对治的。但慢慢地，只要经常去对治，改变自己，以前嗔恨心非常严重的人，慢慢也会有所改变，这种改变其实就是修行的结果。大乘佛教真正的教义，对众生来讲是特别珍贵的，为了不堕这种地狱，一定要修慈心和悲心，哪怕是听一节课，或者看一本书，我们的相续改变也会很大。

 

我今天听说，有两个老乡互相砍了七刀，这些人相续当中真的是没有一点大乘的种子，怎么会这样呢？“己所不欲，勿施于人。”用自己的生命，做出这种行为，真的是不应该。他们可能不是佛教徒，如果是佛教徒，那就更可悲了。作为佛教徒，即使对佛教不一定能做出很大的贡献，但也尽量不要抹黑佛教。我们不一定能饶益无边的众生，但至少要做到一个众生也不要去损害——这是我们的底线，也是大乘佛教的一个基本要求。这样下去，我们在临死之前，即使修的不是特别好，但只要信心不变，对自他应该也都是非常有利的。

 

所以，对很多众生来讲，嗔恨心确实是一个非常严重的毒药，这种毒药也是害了无数的人。魔王波旬每天都用贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢这五支箭射向众生，大多数众生，中贪心和嗔心的箭是比较多的，嫉妒心的箭也中得很多，一般来讲，傲慢和愚痴相对会少一些，也有这样的说法。

 

所以，我们自己也要观察，如果自己相续当中嫉妒心非常严重，就要祈祷三宝、努力对治，因为嫉妒会毁坏自己的修行，同时也会毁坏来世。可能今生我们是一个修行人、出家人或居士，但是如果我们没有做好，来世就会转入多瞋地狱、诤论地狱，这样一旦进去，确实很难出来。

 

现在有些人被警察抓进去的时候，大家都会全力以赴，“一定不要再进到检察院！”因为如果到了检察院，那可能就会马上到法院，最后就可能会被判刑。一旦判了刑，进了监狱，从监狱里面出来那是很难的。

 

我们也是这样，因为我们是了知取舍的人，我们最好不要进到地狱里面去。一旦进入地狱里面，除非是地藏王菩萨亲自来度我们，除此之外，可能没有办法，无可救药、求出无期，特别可怕。

 

所以，我们每一个人应该想到这些，而且作为佛教徒，如果不想这些、不信这些也是很可悲的。其实很多人是有信仰的，是应该相信的，但是业力现前、烦恼现前的时候，像瀑布一样爆发出来以后，就很难控制。

 

世间上，包括我去过的一些监狱里面，很多人都是一念之差。所以，我们一定要用正知正念来摄持，尽量不要转入到多瞋地狱、诤论地狱、铁鈇地狱等等上面所讲的这些地狱。

 

【地藏白言.仁者.铁围之内.有如是等地狱.其数无限.】

 

地藏菩萨继续说，铁围山之内有这么多的地狱，它的数量是不可计数的，特别多。今天就讲到这里。

 

下面大家一起念一下地藏菩萨名号。一方面帮助地狱里面受苦的众生，祈求地藏菩萨加持，同时祈祷我们风调雨顺，除去疫情为主的各种疾病、传染病，还有自然灾害等等。大家先念地藏菩萨名号，然后再做回向。

 

（堪布领大家一起祈祷地藏王菩萨）：

 

【向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦洛巧多嘉森且噢】