下面我们讲《地藏菩萨本愿经》，现在正在讲“地狱名号品”，昨天讲了一些地狱的残酷和痛苦。我们现在没有堕入到三恶趣当中，尤其是没有堕入到地狱里面，应该是非常幸运的。有时我们可能会有各种各样心理上的痛苦、身体上的痛苦，人们经常说“痛苦得像地狱一样”，实际上，我们的痛苦与地狱众生相比较起来都是特别轻的，就像《亲友书》【65】里面讲的一样，世间任何痛苦根本没办法和地狱众生所感受的这些痛苦相比。这一点大家也应该清楚。

 

【65】《亲友书》：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。”

 

◎感应公案

 

今天继续讲《地藏经》，先简单讲一下地藏菩萨像的功德。汉朝时有一个官员，信奉道教，不信三宝。后来，他得了一种热病，病了很长时间。她的妻子信仰三宝，为了治好他的病，就去求欢喜天，她得到的答复是，如果一天之内能造好地藏菩萨像，他的病就会痊愈。她回来之后就告诉了丈夫，她丈夫也表示愿意发这个愿，但是因为当时病得比较严重，所以他暂时也不想做，他说：“如果先让我得到一些感应，我才相信，然后我再想办法造地藏菩萨像。”

 

病了一段时间之后，这个丈夫就死了，他的妻子特别伤心。人们也众说纷纭，有信仰的人说，这个丈夫不信因果、不造地藏菩萨像、不皈依，所以才死的，没有信仰的人说，他的死亡跟他妻子的信仰有关系。

 

他的妻子当然很希望他能够复活，结果过了一天一夜之后，他竟然真的醒了过来，而且醒来后的状态跟以往很不同，他一边特别伤心地痛哭，一边要割自己的舌头。他跟妻子说：“你是真正的善知识，如果不是你，我会堕地狱的，是你延长了我的生命，让我得到了解脱……”

 

这个妻子也不知道是怎么回事，就问他整个经过。他自己讲，他死了以后，很多阎罗法王的狱卒把他押送到阎罗王那里去，阎罗王见到他显得很不高兴，跟那些狱卒们说：“这个人发愿造地藏菩萨像，他发愿还没有圆满，你们就把他抓过来了，是怎么回事？”然后就打那些狱卒。阎罗法王发脾气时，也是比较厉害的。

 

阎罗法王对他说：“因为你妻子的恩德，你发愿造地藏菩萨像，如果造了像，很多众生会因此清净业障，得到真实的利益，你想不想回人间继续完成造像？”他肯定是愿意的，后来阎罗法王就让他回去了，然后他就醒了过来。

 

醒来之后，他觉得自己生前诽谤，都是舌头造的业，所以无论如何一定要割自己的舌头。但他的妻子很有智慧，跟他说：“在哪里跌倒，就应该在哪里站起来！割自己的舌头是没有用的，我们应该去造地藏菩萨的像。这样，一方面能忏悔罪业，一方面对众生也是很有利的。”他后来听从妻子的建议，一天之内造了地藏菩萨的像，自己供奉，并且把自己的经历告诉别人，劝别人也来造地藏菩萨像，并且也去承侍供养。

 

其实，地藏菩萨的很多感应公案跟这个故事的情节都基本上相同，都是死了以后到了阎罗法王那里，有不同的感应，然后又回到人间。但每个故事的着重点又各不相同，比如，这个故事当中讲到的这个人并没有真正的信仰，但是他发愿要造地藏菩萨像，这样就不用堕入地狱当中。所以，我们在座的各位，以后自己也可以发愿。

 

现在造地藏菩萨像跟以前不同，现在可能几块钱就可以请到一个小的地藏菩萨像。所以，以后如果有机会，在寺院里面、道场当中，或者在自己的佛堂里面都可以造地藏菩萨的像，这样不仅对自己有利，对众生也是有利。如果同时劝别人也来行持善法，那会更有利益。

 

这个人为了忏悔，想割自己的舌头，但后来他的妻子阻止了他。有些人对自己的所作所为后悔到极点的时候，唯一的想法可能就是怪舌头，这样的人在历史上是比较多的。比如，造《事师五十颂》的马鸣菩萨曾经有过这样的经历。世亲论师以前也是因为诽谤大乘佛法，后来准备割自己的舌头，当时无著菩萨跟他说：“你这样做是没有用的，你以后多造论，多写一点大乘经典的注释，这样来忏悔才更有意义。”密宗里面的蒋华西宁刚开始时也是诽谤密宗，后来在他的上师嘎绕多吉面前想割自己的舌头忏悔，他的上师也是告诉他：“割舌头是没有用的，要多造论，这样更有意义。”

 

所以，有些人以前确实因为环境，因为没有善知识引导，不懂佛法、更不懂密法，造过这种口业。这时即便割了自己的身体也是没有用的，应该去造像或者造论，多宣传佛法，通过行持善法来忏悔，才更有意义。

 

刚才那个比喻还是很好的，在哪里跌倒就应该在哪里站起来。比如，以前特别爱吃螃蟹、爱吃鱼、爱吃肉的这些人，可能曾经杀害了很多众生，这样的罪业该怎样忏悔？你应该在哪里跌倒就在哪里站起来。在人生当中，你在什么上面犯了错，就应该在这方面进行弥补，这才是正确的忏悔方式。

 

这里也讲到了造地藏菩萨像，如果发愿造像，即使没有信仰的人也不会堕地狱。确实，地藏菩萨最不可思议的加持就是他可以转变定业，这是别的诸佛菩萨很难做到的，这个很重要。还有一方面的加持就是免堕地狱，因为地藏菩萨跟地狱的“关系”比较好，所以他有办法救度堕入地狱的众生，这也是非常重要的。

 

如果没有诸佛菩萨的加持力和威神力，讲地狱的时候确实都有点胆战心惊，我提前看的时候都有一种毛骨悚然的感觉。我们自己可能在有生之年当中，或者在根本记不起来的前世，肯定造过很多堕地狱的因，这种地狱的因，一直存在于阿赖耶上面还没有成熟，一旦因缘成熟，会不会堕入到地狱去？即生当中得到这样的人身，我不敢说虹身成就或别的什么成就，最好要能保证不堕地狱，为了不堕地狱而多忏悔。不然，以后如果堕入地狱，可能连忏悔的咒语都不一定会念。

 

表面上看，我讲经说法，好像做了一些善事，但实际上，短短的人生当中都没有好好忏悔。所以，晚年应该选择比较好一点的地方闭关。我也不可能天天问这个人或问那个人：“你们同不同意我去闭关呢？”这样可能谁都不会同意，每个人都很自私：“啊，你不用忏悔，你不用修行，你给我们讲课，给我们灌顶就可以了。”

 

很多人可能都会这样说。但到了一定的时候，自己还是应该在晚年好好闭关，然后忏悔，念一些免堕地狱的咒语，我有时候都会这样想。

今天是讲地狱的残忍状况，但过两天讲“利益品”的时候，可能又觉得没有那么严重，会稍微得一点安慰。讲地狱的时候，大家心里确实都不是很舒服。以前藏地有一种说法，出家人是很快乐的，但是听戒律的时候是很痛苦的。因为本来出家人觉得自己是很快乐的，但听了戒律后，感觉自己这里要犯、那里也要注意，所以会感觉很痛苦的，这可能是民间的说法。

 

我们平时讲一些中观和大圆满见解的时候，感觉什么都不存在，烦恼也不存在。有时我们明明感觉到烦恼存在，但是理论上讲烦恼不存在的时候，心里也会很舒服，“烦恼也不存在，什么事都没有，我好好吃就可以了。”会有这样的感觉。但实际上，真正讲到这些业因果的时候，心里总还是有一些不同的感受吧。

 

◎正式传讲

 

昨天地藏菩萨说，“仁者，铁围山之内有这么多的地狱，除此之外，还有很多不同的地狱。”然后，他又讲了不同的地狱。

 

（记得蕅益大师为《地藏经》做过科判，以前有很多大德，尤其是古代的一些大德，对《地藏经》都有不同的分析，但是我这次确实没有时间详细地翻阅。最近好几次，前后的念诵文都没有时间念完，本来我最执著的就是每天课前课后的念诵，我想课前课后的念诵文非常重要，也是一天中最重要的课颂。但有时事情比较多的时候，连这个都不能每天圆满，更没有时间翻阅很多讲记了。

 

我以前没有特别多的时间研究《地藏经》，今年翻译的时候，时间还是比较充裕的。翻译的要求跟讲课的要求是不同的，翻译要求逐字、逐句，一定要懂得它的意义。我在今年年初的时候应该是比较认真地看了的，所以现在也还有一些记忆。）

 

【更有叫唤地狱.拔舌地狱.】

 

还有叫唤地狱，它和号叫地狱差不多，主要是用热水烫煮地狱众生的身体。就像热地狱里面，众生的整个身体特别炽燃、燃烧分裂，实在非常疼痛难忍。这主要是因为嗔恨心而堕入到了这样的地狱当中。

 

还有拔舌地狱，用燃烧的铁叉子把众生的舌头拔出来，然后在舌头上耕地，或者用兵刃不断地砍断舌头，切成一片一片的。因为众生的业力现前，那些肉堆得像山一样。拔舌地狱和前面讲的耕舌地狱，最主要的下堕之因是我们说恶语、绮语，尤其是诽谤高僧大德、诽谤菩萨、诽谤正法、诽谤佛陀，这些业力确实是非常严重的。

 

所以，说话方面要尽量不违背因果。有些人可能口才比较好一点，或者天生爱挑别人的毛病，总爱说别人的过失，别人根本没有过失，但在他面前就变成了特别大的过失。以前我认识的一个出家人经常说：“别人说什么事不要管，嘴巴总是长在他们的身上。”他总是爱说这样的话，但其实心里还是特别在意的，“今天别人跟我说了什么什么，今天又是别人跟我说了什么什么……我心里很不舒服。”有些人本身心比较清净，语言也比较清净，也不爱说别人的过失。其实，作为一个修行人，要经常观察自己，这很重要。

 

【粪尿地狱.铜锁地狱.】

 

然后是粪尿地狱，这里面的众生全部沉溺在非常不干净的粪便当中，里面有成千上万的铁嘴小虫，一个虫又有成千上万的头，一个头上又有成千上万的嘴，然后这些嘴里面喷出火焰，燃烧地狱众生的身体。这主要是因为以前邪淫，特别是在佛殿当中行持一些不清净的行为，就会有这样的果报。

 

然后是铜锁地狱，有些说是跟黑绳地狱一样，用燃烧的铜绳缠割整个身体，有这种说法。还有一些解释方法，说就像镣铐一样，用燃烧的铜锁把脖子、腰、身体四肢全部锁上，一点自由都没有。这些众生以前活着的时候，为了名闻利养，假装自己懂正法，然后以佛法来欺骗他人、约束别人。或者以各种方式限制众生的自由，可能是人也或者是动物等其他众生，比如你把别的众生用绳索捆住，或者一直锁在屋子里面令其感受痛苦。造诸如此类的罪业，便会堕入到铜锁地狱当中。

 

【火象地狱.火狗地狱.】

 

然后是火象地狱，全身都燃烧着火焰的大象，（印度以前也有醉象，大象饮了酒以后非常疯狂。）这样的火象反反复复地践踏踩死地狱众生，或者地狱众生刚接触大象的身体的时候，便会跟着一起燃烧。如果生前喝酒、吸毒或者欺惑别人服毒药，就会堕入这里被火象折磨。

然后是火狗地狱，被燃烧的火狗反复咬死吃掉，在这些燃烧的狗群当中感受痛苦。这主要是生前杀狗的人所要感受的果报。

 

【火马地狱.火牛地狱.】

 

然后是火马和火牛地狱，也是一样的，以前自己杀害过什么众生，它就会变成特别可怕的火马、火牛的形象来对你折磨。比如火马，你没办法逃避，不得不骑上这些马，而当你一旦骑上之后，整个身体全部燃烧无余，非常痛苦。还有火牛，要么这些火牛用牛角顶着你、冲撞你的身体，或者用脚踩死你，或者骑着这些牛的同时，你的身体也会跟着一起燃烧等等，反正痛苦是各种各样的。

 

一般世间的游戏里可能也有各种动物，可以有各种方式的“玩法”。同样的道理，地狱众生因为业力现前，会有特别多的无法想象的痛苦感受，但凡是他的业力所感召的痛苦，都无不感受得到。

 

【火山地狱.火石地狱.】

 

火山地狱，就像火山爆发一样燃烧众生。或者山顶上有声音叫他上来，到了山上以后，山下又有声音叫他下去，整个过程当中身体全部被燃烧。

 

火石地狱中到处都是火焰滚滚的石板，地狱众生也没有什么其他的衣服，当因为业力所成的，特别柔软的或者流着脓血的脚踩在上面时，也会全部燃烧。

 

【火床地狱.火梁地狱.】

 

火床地狱也是一样的，地狱众生睡在特别大的火床上面，身体不断地燃烧。

 

火梁地狱中有燃烧的铁柱、铁梁、还有铁板，地狱众生集聚在这样的建筑物当中，不断地被燃烧。

 

【火鹰地狱.锯牙地狱.】

 

火鹰地狱中有很多秃鹫，会吃掉地狱众生。

 

然后是锯牙地狱，燃烧的火锯，锯割地狱众生的牙齿或者身体。锯牙地狱也是与以前恶口骂人，或者诽谤讥毁有一定的关系。

 

【剥皮地狱.饮血地狱.】

 

还有剥皮地狱，有很多人特别喜欢穿动物皮毛所制作的衣服，皮袄。以前有人经常为了得到这些皮毛，而去杀羊、狐狸等等动物。如果是为了自己而杀害这些动物，应该就会堕入剥皮地狱。

 

饮血地狱，有些说是众生沉溺在血海里面，然后口和鼻浸在血海当中，自然而然就会饮到血。还有些说这里会有很多铁嘴的恶虫，吸吮地狱众生体内所有的血液。

 

【烧手地狱.烧脚地狱.】

 

还有烧手地狱，地狱众生的手不得不去接触，但一接触，手全部都会被烧烂。

 

还有烧脚地狱，脚不得不接触，同样接触之后，脚也会全部被烧烂。业力现前的时候，确实是会这样的。

 

【倒刺地狱.火屋地狱.】

 

还有倒刺地狱，生前如果对父母师长不恭敬，便会投生到这个地狱当中。地狱中那些颠倒的刺，自然而然追着你，刺着你的身体，就像以前讲的铁柱山地狱一样，感受相似的果报。

 

还有火屋地狱，要困在整个充满火焰的屋子里面很长时间。

 

【铁屋地狱.火狼地狱.】

 

铁屋地狱，众生在整个充满燃烧火焰的内外很多层的铁室当中，感受火烧的痛苦。

 

还有火狼地狱，燃烧的火狼拼命撕咬、吃掉你所有的身体。

 

【如是等地狱.其中各各复有诸小地狱.】

 

各个地狱里面，各自都还有很多小的地狱，比如火狼地狱里面也有很多很多小的火狼地狱。

 

【或一.或二.或三.或四.乃至百千.其中名号.各各不同.】

 

这些小的地狱，有些是有一个，有些是有两个，有些是有三个，有些是有四个，有些是成百上千，而且各自的名称不同、感受痛苦的方式不同、所感受的痛苦也是不同的。

 

不管怎样，反正这些地狱里面是没有任何快乐的。比如上面讲到的火狗、火马、火牛地狱，每一个地狱里面又有一些不同的分类，有些是几个，有些是成千上万个。

 

就像前面所说的那样，如果能有一个特别确凿的证据证明说没有地狱，那当然是最好不过的了，没有地狱，全部是天堂，全部是快乐。但实际上，这也只能是说说而已。如果万一有地狱，那么我们自己造堕地狱的业，值不值得？

 

其实，人自认为跟动物不同，有自知之明。如果我们真的是自明自知，那就应该想到，万一真的有这些地狱，我们该怎么办？造了恶业就会堕入到不同的地狱当中，那我们活着的时候，一定要很认真地对待。

所以，过去的前辈大德一讲起轮回痛苦，就特别伤心害怕，就像以前的普琼瓦格西，他从小到死亡之间，每天都学《贤愚经》。我们看《贤愚经》时，总感觉就是讲一些故事，没有什么可看的，但这些大德们却反反复复地看这些经典，这些讲业因果的经典，也应该能对我们有很大的触动才好。

 

可能刚开始听到地狱以及地狱痛苦的时候，有点不想听。但一边不想听，一边又去造业，那就是掩耳盗铃，没有什么意义。明明业是存在的，你一边造业，还一边自欺欺人地觉得没事。而实际上，有了因，感果是迟早的事，所以，我们应该好好思考一下。我们身边有很多人都不承认地狱的存在，如果他们说的是千真万确的，我们随顺他们也可以，但如果他们说的不正确，那我们不要说是为了众生，即便是为了自己也应该早一点取舍因果。

 

【地藏菩萨告普贤菩萨言.仁者.此者皆是南阎浮提行恶众生.业感如是.业力甚大.能敌须弥.能深巨海.能障圣道.】

 

地藏菩萨告诉普贤菩萨：“仁者，这些都是南阎浮提行恶业的众生所感召的果报，业感真的是这样的。”地藏菩萨非常感叹地说，“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”这句话是很重要的，大家也应该很熟悉，我看汉地的大德经常用，藏文里面以前是没有的。业力真的是非常庞大的，它如果有形状，肯定比须弥山还要大、还要高，如果它有深度，那肯定比大海还要深，它甚至能遮障菩萨的圣道。所以，业真的是不可思议，我们经常说“业不思、不可测”的原因也是这样的。

 

业能遮障圣道这个道理，在《前行》里面讲了很多【66】。比如，佛陀成佛以后也有头痛等业的报应，龙猛菩萨最后也感受到业的果报，阿罗汉也有业的报应等等。圣者也有感受业报的种种现象。

 

【66】《大圆满前行》“因果不虚·一切为业之自性”讲述述了圣者感受业报的公案。

 

业力不可思议，《大智度论》当中也讲：“诸业无量力，不逐非造者。”业的力量是无量无边的，但它的特点是不追非造者。“果报时节来，不亡亦不失。”如果果报现前，那业既不会在中间无缘无故就灭掉，也不会无端消失，因缘具足的时候，丝毫都不会有差错。

 

所以，即使杀一个小虫，业也不会放过你。当然，造业需要具足四种条件：对境，意乐、行为、究竟。否则，无意当中造业，一般来讲是不一定会受报应的。比如，有时夏天走路脚下踩虫，或者烧火时有些虫飞进来，或者开车的时候无意撞到一些飞行的动物，这些都属于“虽造未计”。那天我们去道场的时候，好多麻雀撞到车上死了，我心里很伤心，但这个有没有真正的业报呢？实际上按照《俱舍论》的观点【67】，虽然造了，但是不计。因为没有造作的意乐，所以最后是不感受果报的，由于没有“我要去杀这个众生”的想法，所以意乐的支分没有具足。那我们有没有必要忏悔，有没有必要回向呢？其实也是需要的。

 

【67】《俱舍论》：“杀生即是故意中，无误杀害他众生。”

 

【是故众生.莫轻小恶.以为无罪.死后有报.纤毫受之.】

 

所以，我们这些众生千万不要认为，“这只是一个小罪业，应该没有什么的”，而轻易去造下罪业。否则，只能是自欺欺人，死后毫厘的果报都不会饶过你。《出曜经》当中也有类似的话：“莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。”这也跟《贤愚经》的说法相同。所以，业确实是非常可怕的，哪怕是一个很小的恶，都会遭受报应。因此，我们懂得了因果以后，应该尽量不要造恶业，不造恶业就是最好的修行。

 

不要说一般的凡夫人，其实真正的高僧大德、成就者，他们也特别害怕造业。以前上师如意宝在世的时候，不管是什么事情，如果会涉及到特别大的恶业，哪怕显现上最终结果会很成功，他都不会去做。

 

历代大德对于因果都很重视，以前我讲过，莲花生大士当时到桑耶弘扬佛法的时候，有一个魔王很想害莲花生大士。他有一天显现成一个出家僧人的相，来到莲花生大士面前，问莲花生大士：“你害怕什么？”莲花生大士说：“我最害怕德巴。”“德巴”有两个意思，一个是恶业。因为莲花生大士说过，即便见解如虚空高，行为取舍也要如细粉一样。所以，莲花生大士说最害怕的是“德巴”，意思是最害怕罪业、罪恶。

“德巴”还有一个意思是恶蝎，就是现在莲花生大士手里面拿的蝎子。魔王以为莲花生大士最害怕恶蝎，第二天他就幻化成了特别特别大的一个恶蝎，遍满整个桑耶，出现在莲花生大士面前。莲花生大士安住在大圆满的境界当中，用契克印把他降伏了，降伏以后拿到手里。魔王害怕了，从此发誓以后再也不会害莲花生大士，后来他就成了白哈尔护法神。白哈尔护法神是桑耶密法的护法中最好的一个护法，以前有些大德，经常念白哈尔护法神的供养偈颂，我以前去桑耶寺的时候，也感应过白哈尔护法神。

 

莲花生大士的画像里有时是拿着恶蝎的，观护轮的时候也有恶蝎。现在电脑上处理的各种各样恶蝎的图片，有些看起来不像是恶蝎，挺好看的。以前美国的创巴仁波切，他自己的很多标志中也有一个蝎子。原来我想，要不要也弄一个蝎子？我当时修忿怒莲师的时候，还是有一些觉受。但是后来没有用，密法有些特别的标志，可能很多人不一定能接受，所以后来也没用。

 

刚才说，高僧大德们最害怕的是“德巴”。听说你们有人 在学藏语，我今天就教你们一个“德巴”，是罪恶的意思，“给瓦”是善的意思。一看你们就不说“德巴”，大家都说“给瓦”了。我们对小小的“德巴”，对小小的恶，今生最好也要尽量 地取舍。其实，因果取舍还是很重要的。

 

有时候表面看来，有些道友确实很重视取舍因果，但有时候可能太重视了。比如不太懂戒律，不清楚犯戒的界限，就有点超越了。总是凭自己的想象，感觉这也是“德巴”，那也是恶，这样不行，那样也不行。尤其是刚刚出家、刚刚学佛的这些人会特别谨慎。这样也是不行的，我们应该要按照戒律和佛陀所讲到的取舍因果的规则来，不要凭自己的想象。

 

【父子至亲.歧路各别.纵然相逢.无肯代受.】

 

这里说到了因果的规则，比如父亲和儿子的关系应该是最亲密的，但是众生的业力都是各自承受，死的时候各奔前程、各自分离，不可能一道而去。即便是在中阴，或者在其他时候，他们相逢时也无法代替业力。父亲的业，儿子无法代受，儿子的业，父亲也无法代受。《佛般泥洹经》中说：“父有过恶，子不获殃，子有过恶，父不获殃。”意思是说，父亲有过恶，儿子没办法代受，儿子有过患和罪恶，父亲也没办法代受。

 

我们在前面也说过，比如父子中有一个人死了，另一个人造善业对他也是有利的。现在所说的这个道理，跟前面讲到的道理是不是相违呢？实际上是不相违的。这里说“各自都没办法代受”，指的是已经成熟了的业就没办法代受了，是从果的方面来讲的。比如，儿子已经变成了牦牛，那父亲想代替他的痛苦，无论如何也是没有办法的。儿子已经在中阴身的时候，父亲也在中阴身，两个人的果报已经产生，这样都没办法互相承受。所以说，所谓的地狱以及恶业，都是各自承受，没办法互相代受的。

 

世间当中，如果说我今天背的负担特别重，你能不能帮我提一下？这是可以的，但众生自己的业力已经现前的时候，这个谁也没有办法代受。所以，我们现在有自由的时候，尽量不要造恶业。

 

对我们危害最大的是什么呢？就是恶业。《正法念处经》中也说：“恶业生地狱，为恶业所烧，恶不到涅槃，怨不过恶业。”就是说，恶业会让我们生在地狱当中，感受无量烧焦的痛苦，有了这些恶业，根本得不到成就和涅槃。所以，在人世间，其实所谓的怨敌并不是很可怕，最可怕的就是造恶，恶业是最大的敌人。

 

学过《入行论》的人都应该知道，烦恼和恶业都是最可怕的敌人。“不放逸品”中讲【68】，外面的这些敌人并不可怕，他们顶多让我们失去一次生命，但是如果造了恶业，就会生生世世一直不断感受痛苦。所以，人世间当中，有些众生特别可怜、痛苦，一定是以前所造的恶业果报现前了。对于这一点，每一个人都应该有一个非常清晰的认识。如果自身感受到特别巨大的痛苦，或者不公平，或者有一些异乎寻常的苦处，这个肯定是自己的前世或者前世的前世所造恶业的果报现前，这一点应该要明白。

 

【68】《入菩萨行论》：“纵使天非天，齐来敌对我，然彼也不能，掷我入无间。强力烦恼敌，掷我入狱火，须弥若遇之，灰烬亦无余。吾心烦恼敌，长住无尽期，其余世间敌，命不如是久。”

 

【我今承佛威力.略说地狱罪报之事.唯愿仁者.暂听是言.】

 

地藏菩萨说：“我依靠如来的威力，简单地宣说了地狱的罪业果报，希望仁者听得清楚，暂且再听我继续讲下去。”

 

【普贤答言.吾已久知三恶道报.望仁者说.令后世末法.一切恶行众生.闻仁者说.使令归佛.】

 

普贤菩萨回答说：“我久远以来，已经知道了三恶道的报应。但这次为了利益这些众生，希望仁者对后世的这些恶劣众生宣说。”我自己不用你来讲，你是菩萨，我也是菩萨，你也知道我普贤菩萨在峨眉山，也是很厉害的（众笑）。

 

所以，普贤菩萨说，我自己早就知道了，我是为了后世末法时代的一切恶劣众生，请你讲恶趣的这些痛苦，众生听到你的话以后，便可以皈依佛门，以后免堕地狱。因为有些有善根的众生，听到地狱的这些痛苦，很快会产生出离心，马上行善断恶。《中观四百论》里面也讲：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”如果凡夫人知道了地狱的痛苦和流转生死的痛苦，那么一刹那当中，都不敢继续活下去，身心会无法承受而毁灭。但可惜的是，凡夫人自己都根本不知道，稍微明智一点的人，至少也应该去看看自己的前世大约是什么样，这用因果的一些比量就可以推知。

 

【地藏白言.仁者.地狱罪报.其事如是.】

 

地藏菩萨白言：“仁者，我知道的地狱的罪报就是这样。”后面地藏菩萨还有一些要说一下，这里将要讲到的地狱罪报，

 

跟前面的内容基本上是相同的，但可能在某些方面稍微再细化了一下。

在这里，两个菩萨互相都非常尊重。在藏地互相都特别谦虚的两个人见面时，都会说“拉索拉索……”，看起来特别尊敬的样子，但内心是不是这样也不好说（众笑）。

 

【或有地狱.取罪人舌.使牛耕之.】

 

还有些地狱取罪人的舌头，像前面的拔舌地狱和耕舌地狱一样，在上面用牛来耕耘。

 

【或有地狱.取罪人心.夜叉食之.】

 

或有地狱，取罪人或者说地狱众生的心脏，然后有很多夜叉来吃。

一般汉地经常翻译成“罪人”，但藏传的有些翻译当中，地狱里面并没有“人”的称呼，一般翻译成“地狱众生”。因为六道中的人道和地狱道是有差别的，所以在《地藏经》中，地狱里面很多关于“人”的称呼，我在翻译成藏语时，全部是用的“众生”。因为从六道严格来讲，在地狱里面他已经不是人了。

 

【或有地狱.镬汤盛沸.煮罪人身.或有地狱.赤烧铜柱.使罪人抱.或有地狱.使诸火烧.趁及罪人.】

 

有一些地狱，把众生投入装满翻滚沸腾的水的锅里面煮；还有些地狱有燃烧的铜柱，逼迫地狱众生去抱住；还有些地狱用火焰燃烧追逐众生。

 

【或有地狱.一向寒冰.或有地狱.无限粪尿.或有地狱.纯飞镞鑗.】

 

有些地狱众生，一直在非常寒冷的冰地、雪地感受痛苦；有些地狱众生，在无限的粪尿当中感受痛苦；还有些地狱有“纯飞镞鑗”，像古代的一种兵器，到处穿来穿去，燃烧刺穿地狱众生的身心。（最近他们发现，新冠病毒放大后，也像是带有刺的样子。）

 

【或有地狱.多攒火枪.或有地狱.唯撞胸背.或有地狱.但烧手足.】

 

有些地狱有攒火枪，用通枪来折磨地狱众生；有些地狱用罗刹、野牛这些来撞地狱众生的胸背；还有些地狱，把地狱众生的整个手脚全部烧坏无余。

 

【或有地狱.盘缴铁蛇.或有地狱.驱逐铁狗.或有地狱.尽驾铁骡.】

 

有些地狱里，铁蛇一直盘旋缠绕众生的身体，从头到脚全部盘上。也有些地方说，有小的燃烧的蛇，钻入众生的身体里面，然后贯穿全身，内外一起燃烧身体。

 

在有些地狱里，燃烧的铁狗一直驱逐追赶着众生，撕咬他们；还有些地狱有一些燃烧的铁骡，就像前面讲的铁驴、铁马，骑着这些众生，身体会被燃烧无余等等。这些都是非常可怕的，跟前面的描述比较相同。

 

【仁者.如是等报.各各狱中.有百千种业道之器.】

 

地藏菩萨对普贤菩萨说：“确实，各个地狱当中的报应各种各样、千差万别。”

 

【无非是铜是铁.是石是火.】

 

而且在地狱里面，业道的刑器无非是燃烧的铜、铁制成，还有燃烧的石头和燃烧的火等等。这里大多数都在讲热地狱，所以，这里面所有的兵器、所见所闻，全部都是燃烧的这四种：铜、铁、石头、火。除了这四种以外，几乎就没有别的什么了。

 

【此四种物.众业行感.】

 

其实到了地狱里面，这些所有的环境都是让众生痛苦的。如果我们往生到极乐世界，那里琉璃、黄金为地，八功德水，四面八方的所有一切都会给我们带来快乐。

 

《如意宝藏论》中引用了很多《三摩地王经》《般若经》里的教证来宣说万法唯心的道理。按照万法唯心的道理，不管是地狱里面的众生，还是清净刹土的这些众生，外境所有的显现，实际上就是我们的心。这是一个很甚深的道理，在短短的时间当中这样讲，很难一下子接受，可能只是停留在理论上。但是如果我们能够长期修行，长期对大乘佛教的甚深教义认认真真地闻思，应该就会非常明白，众生都是在一个迷乱的显现当中，不管是人间、地狱、还是天堂，都是心创造的。这是一种非常高深的理论，希望大家以后应该深入学习这一点。当你真正明白这些道理的时候，不论是面对人世间的痛苦，还是快乐，你都会有另一种甚深的境界。

 

当然，如果没有这样的境界，那么按照众生的业感，地狱、饿鬼确确实实就是存在的，旁生和人类也确确实实存在，有些可以现量见到，还有一些可以用比量推断。现在有些人，既不用现量也不用比量，他愿意承认的，不管怎么样，他都说这个是对的，不符合他的分别念的就认为这是不对的、是迷信，这是民间的说法等等。这样的态度实际上是不科学的，也是不合理的。

 

我们要承认一个事情，不要轻易地说：“好好好，对对对，你说有就有。”然后不承认时，就立即否认，不能这么简单就做出判断。现在人始终有一种习气，他根本不想合理还是不合理，只想一个“合情”就可以——随顺自己感情、感官的，感觉上有那就是有，感觉没有，就认为不对、没有。

 

世界上很多的宗教，最终归根结底都会变成纯粹的信仰。说实在的，我们也并不是自赞毁他，佛教跟其他宗教完全不同，我们虽然强调信仰，但是更注重智慧。如果不符合智慧，在智慧上没办法安立，我们完全可以不承认这个理论，不承认这个观点。同样，现在的科学也一样讲究合理性。所以，作为佛教徒，不管是对地狱，还是其他任何的知识，最好用自己的智慧观察合不合理、合不合情。

 

如果地狱存在，我们该怎么办？如果地狱不存在，那又应该怎么办？作为一个人，而且自认为智慧还很不错的人，最好是先利用你的智慧观察，然后得出你的结论，做出正确的选择，这是最好的。但是，很多人都比较感性，这个是对的，那个是不对的，这个我感兴趣，那个我不感兴趣，都是以我们个人的分别念来判断，这样是不行的。

 

【若广说地狱罪报等事.一一狱中.更有百千种苦楚.何况多狱.】

 

如果广说地狱罪报等事，在一个地狱当中都有百千万的痛苦，更何况很多很多地狱？什么十八大地狱，五百个地狱，成千上万个地狱，每一个地狱里面的感受确实都是非常可怕的。

 

我们以前去过九华山，九华山有一些描述地狱的画，当时觉得特别残忍，看了以后感觉还是很可怕的。龙猛菩萨在《亲友书》中也说：“即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果？”即便是看到地狱的画像或者听

 

到地狱的故事，都会产生痛苦，如果真正感受到了异熟果，那么这种可怕的情景就更不用说了。

 

藏传佛教当中，经堂的门口一般都有四大天王，作为保护佛教的象征。还有六道轮回图，这个轮回图一定要懂，如果没有很好地行持善法，就会堕入三恶道。表面上看，这是象征性的一个表法，但实际上，这里面所表达的含义也是非常重要的。

 

作为修行人，在短暂的人生当中，我始终认为要学得深入一点，而且哪怕只学了一点点，也要看能不能改变自己的行为。不然，我们一直在学，学了以后又忘了，有些即便是没有忘，却只停留在理论上、书本上，等我们真正需要用的时候，都用不上了。前辈的很多高僧大德，依止上师的时间都不是很长，但是效率很高、收获很大。我们有些人，可能依止上师的时间是很长的，有些可能已经学了十年、八年、二十年、三十年……但是最后得到了什么呢？只是一大堆的邪见、烦恼、痛苦。这样你返回故乡时，不但没有得到功德，反而得到一大堆罪恶，这是不值得的。

 

很多人都会到远方去求学，以前也有很多大德到藏地去、到印度去，也有的人到汉地去求法，当他们回去的时候，应该是满载而归，收获得非常圆满。有些人虽然没有亲自去别的地方，但是现在依靠各种不同的方便方法，自己也已经得到了。我们现在花了一定的时间听了一些课，那么你也应该在课后好好思维一下，不要像现在有些学校演讲一样，交了几十块钱，听一个老师夸夸其谈，听完就完了，没有什么了，感觉听者和讲者只不过是表演而已，实际的意义不是很大。

 

时间是这么珍贵，时间就是生命，这是大家都公认的。因为时间非常珍贵，所以我们每一分钟、每一小时要把所得到的法尽量用上，这个是很重要的。

 

【我今承佛威神及仁者问.略说如是.若广解说.穷劫不尽.】

 

地藏菩萨说：“我今天承蒙如来的威神力和仁者的提问，简单地宣说了地狱的这些状况，如果详细广说，那一个大劫当中也说不尽。”

 

“地狱品”已经圆满了，下面是“如来赞叹品”，还有我最喜欢听的“利益品”。后面的“利益功德品”，看完之后觉得自己好像还是有点希望的。在“地狱品”里面，特别有一种失落感，又害怕。“利益存亡品”还是很有功德的。

 

今天就讲到这里。