下面我们接着讲《地藏经》，现在讲到了“如来赞叹品”——如来对地藏菩萨的赞叹。我们这次讲《地藏经》也是一个比较特殊的因缘，今年我刚把它翻译成了藏文，再加上今年天灾人祸比较多，这时祈祷地藏菩萨会有很大的利益和帮助，因此，让大家知道地藏菩萨的功德还是很有必要的。

 

因为各方面的原因，这次讲法网上没有直播，只有少数的人听闻，但这些少数人都比较认真，一直没有放弃，这一点我觉得很不错。当然，跟以往相比较还是有一定差别，就像《莲苑歌舞》里讲，蜜蜂非常欢快地在花园里享受花朵，突然出现了大暴雨，雨过天晴之后一片狼藉，但有些蜜蜂还活着。

 

世间中，无常总会随时出现。虽然疫情像大暴雨一样那么严重，但是我们还都活着，而且不仅仅是这一场雨，可能还有其它的雨，但不管怎样，有些人一直都在很认真地学习，我觉得这一点应该值得点赞，值得奖励。什么奖励呢？我继续传讲《地藏经》。你们不要想我要给你们一个什么奖品，继续给你们讲法，就是我最大的奖励。这对你们来说也可能是最好的，因为每个人听经闻法的时间能有多少都很难说。

人生是无常的，里里外外的很多事情也都是无常的，即便没有大的无常，每个人的信心、身体、种种因缘等等都会有很多不同改变。去年这个时候，也有一群人很认真地以欢喜心来听闻佛法，但这些人当中，可能有些已经离开这个世间了，有些人虽然还没有离开人间，但是因为种种原因也离开了这里。所以，到了明年的今天，不管是讲者还是听者，会出现什么样的状况，谁也不能确定。我们作为修行人、大乘行者，始终都要有一种无常观念，就像无著菩萨所说的那样【1】，如果无常观得很好，最初能令你趋入正法，中间鞭策修行，最终也不容易退转，会一直很认真地修行。

 

【1】《无著菩萨传》：他经常都会教导众人说：“观无常实乃甚深殊胜法门，若能生起无常观，则可成为初入佛门之因；无常观亦是求解脱者中间修行之鞭策；同时，它也是最终获取光明法身之正因。因此说，观修无常确为非常重要之修持内容。”

 

大家今天不应该把听闻佛法当作一般的企业培训，或者在学校里上的数理化课程，对于修行人来讲，这些区别还是很大的。我们经常说，“人身难得，佛法难闻”，尤其是“善知识难遇”等等。现在所拥有的这种因缘，也不是人人都能具足的。每个人都有自己闻法的因缘和条件，哪怕只是一堂课或者几堂课，都不是无缘无故就能听到的，应该是有一种特别殊胜的因缘才能遇到大乘佛法。

 

所以，大家在听法的时候，最好要用欢喜心、恭敬心和精进心来听闻。不然，觉得这些佛法听也不行，不听也不行。如果不听，那我就得不到这个法，而别人都得到了，就我没得到，心里会很不舒服。如果去听，一个小时多难受啊！还不如好好睡个觉或者上网，或者跟朋友一起到咖啡厅去喝茶、看看月亮、享受月光等等，也许每个人都会有不同的闻法障碍。

 

其实，大家都能来这里听法，也是很不容易的，我也是非常感激。如果只对着一个镜头，一个听众都没有，我也没办法讲下去，而且这些音频、视频以后有没有人听也不确定。所以，哪怕只有一个人来听，我也特别感激，因为你的这种善缘，让我有了宣讲的机会。这种机会应该是依靠因缘而产生的，而不是依靠某种方法而得到。

 

◎正式传讲

 

我们今天继续讲《地藏经》。昨天讲到了，如果有些女人厌烦自己丑陋的身相，或体弱多病，这些通过祈祷地藏菩萨完全能够解决。

 

【复次普广.若有善男子善女人.能对菩萨像前.作诸伎乐及歌咏赞叹.香华供养.乃至劝于一人多人.】

 

佛陀继续告诉普广，如果有善男子、善女人，能在地藏王菩萨像前作种种伎乐、歌咏、诗词来赞叹，用花、香等进行供养，乃至劝一个人或者很多人这样做。就是说不仅自己在佛菩萨面前进行供养，也让别人来做这些赞叹。

 

以前，我们刚开始念诵“普贤云供”的时候，前面没有“供养咒”，后来上师如意宝说，念“七支供”，尤其是“供养咒”时要放些音乐。所以，后来有时程控室的人员就会放一些流行音乐，有时我们一边很精进地念《普贤行愿品》，他们一边放摇滚乐，这可能是很多年轻人喜欢，也有可能是他们放错了，有时候甚至还放一些红色歌曲。不管怎样，凡是自己喜欢，或别人喜欢的东西，歌咏赞叹、香、花等等，都可以用来供养诸佛菩萨。我们每年开地藏法会的时候，经堂里里外外布置鲜花，还用各种各样的食子、香、灯来做供养，这些行为都特别相应于《地藏经》的密意。

 

那天有一个道友说，他以前也是想不通为什么在八大菩萨里面，法王只开一个地藏菩萨法会。而且那时候，举行很多其他的念诵时，都没有在经堂里面用花、香等装饰，很多寺院里念“七支供”时，也没有同时放各种各样的音乐，但现在好像都会放。如今看来，大菩萨们和上师们的很多密意都是到后来才知道。

 

记得当时我刚来的时候，前面的念诵也没有加倍咒（嗡桑巴Ra桑巴Ra），只是从《圣八吉祥颂》开始。后来法王说《噶当祖师问道语录》里有这个咒语，而且这个咒语的功德很大，所以是之后才加的。刚开始我们念《普贤行愿品·七支供》的时候都不放音乐，当时“五供”这些也没有做。法王后来说，每天念《普贤行愿品》时前面应该先做一些“五供”，这样功德会特别大。

 

【如是等辈.现在世中及未来世.常得百千鬼神.日夜卫护.不令恶事.辄闻其耳.何况亲受诸横.】

 

哪怕是劝一个人做供养、赞叹，这样的人，在现世或者未来世当中，常常得到百千鬼神日日夜夜的卫护，各种地、水、火、风的灾难等恶事，哪怕是在短暂的时间当中都不会在耳根中听闻，更何况是亲自感受到？像地、水、火、风的各种灾难，以及在战争中死亡等，这些都是没有的。

 

所以，在普贤云供法会时，或者平时自己在念《普贤行愿品》的时候，做这些供养是很重要的，因为每个人不一定有机会天天都跟僧众一起发愿。对每个人来讲，课前、课后的念诵都可以当作自己日诵。最近财务科这边做了藏文版的课诵，不知道发放了没有，你们懂藏文的可以发放课前、课后的一些念诵文，如果印的数量足够的话，不懂藏文也可以发，作为三宝所依来供养。

 

这个课颂平时也可以自己念，以后如果因为各方面的因缘，不能跟其他道友以及这么多的僧众在一起念，甚至可能连网络也没有，独自一人在特别偏僻的地方，只有一个日诵，那你就自己放音乐、自己念，“杰涅色达效吉杰定纳……”，放一些喜欢听的音乐，每天供养地藏王菩萨、供养诸佛菩萨，这样都可以的。

 

刚才说到，对地藏菩萨像做供养，这样在现世和来世中能获得鬼神卫护，这里的鬼神应该可以理解为护法神。护法神中有一部分是天神，像四大天王、帝释天、梵天，他们以前在佛陀面前承诺保护佛法，他们相貌都是比较寂静的。还有一部分，尤其是藏传佛教密宗的有些护法神，形象看起来千姿百态，有些特别丑陋、忿怒，像十二地母神、紫玛护法神、Ra赫拉，还有单坚、阿忠玛等这些护法神。

 

密宗的护法特别特别多，他们大多数都是在当时莲花生大士，还有其他大成就者最初弘扬正法的过程中显现的自己的身相，他们有些是饿鬼种姓、有些是旁生种姓，还有些是夜叉、阿修罗、罗刹、紧那罗等等。这些众生跟那天讲的白哈尔的故事中所述的一样，一开始对弘扬正法进行作梗危害，后来被降服之后，承诺以后不会对佛法做损害，而且会护持佛法，但他们的形象还是原来的形象。

 

为什么我们供护法的时候与显宗有些不同，有时会供酒、供肉？有些人虽然也会供酒，但是一直不知道是什么原因。这是因为让这些护法神一下子吃素有点困难，所以，莲花生大士当时也没有做这样的要求。我们自己虽然是素食主义者，但是在荟供的时候还是要给护法神供一些酒。这些众生都是比较粗暴的，就像我们当中爱喝酒吃肉的这些人，可能也不一定特别温顺。虽然这些护法神他们以前天天害众生、吃肉，但是现在他们日日夜夜都会保护你。

 

念修护法神很重要，念护法的时候，如果自己的心很清净，有了护法神的这种卫护，力量是完全不同的。麦彭仁波切在《二规教言论》当中也说：“何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。”如果有护法神卫护，纵然只是独自一人，但他一个人的力量也完全可以跟成千上万个人的力量相匹敌、相抗衡。为什么我们中的有些人说话非常有份量，一个人就能做很多很多人的事情？其实这都是因为有护法神的助力和支持，这个是非常重要的。尤其是在五浊恶世，如果没有护法神的帮助，会有众多的非人危害和各种各样的违缘，因此，我们平时在日常生活当中应该经常念修护法神。我们“金刚降魔洲”【2】从刚开始到现在，三十多年来基本上只要有课就没有间断供护法神，平时每天也都要供。

 

【2】喇·荣五明佛学院的汉族弟子统称为“金刚降魔胜利洲”。

 

但是，供护法神的时候，有些事情我们可能要注意一下。我前些天听到这边有些通知，说什么这个不能参加，那个也不能参加，堕胎的人不能参加等等，而且很多法师也讲各种各样的证据。但这些我是从来都没有听说过，不知道是谁给你们传达的。虽然以前可能是一种民间的传承，或者是个别上师的一些说法，个别的供护法殿中禁止寡妇、铁匠进入，但这个可能是个别保守的前辈在他那个时代的一种说法。法王在世的时候，我们每次念护法时，他也并没有说某些人不准念，因为护法神对众生应该都是慈悲的。当然，如果有特别明显的一些遮止，我在这里也不会特意开许。

 

堕胎的确是一种罪恶，杀人也是一样。但是我在学院这么多年也不知道、也没有听说堕过胎的人不能供护法。如果有这样的遮止，你们也可以当场反驳我。这是谁讲的我不是很清楚，学院每年供护法的时候也没有这样说过。

 

过一段时间，大约藏历十四、十五的时候，我们喇·荣这里也会供护法。先在经堂里面念修，第二天到整个“五台山”【3】去供，供的过程中大家应该以比较寂静的方式，这样会比较好。其他地方如果没有特别的神山或者供护法非常方便的地方，就做一些简单的供养。

 

【3】指的是环绕喇·荣山谷的一些山峰，《法王晋美彭措传》中描述：喇·荣山谷整个地形别具一格，颇有特色。当你顺着蜿蜒的山路走进学院里，不禁会被这里的一切吸引得心旷神怡，心情豁然开朗，顿时忘记一切烦恼抑郁，感到爽心悦目，惬意非常，不禁会怀疑自己是否真地已置身于净土了。站在一适宜方位，四周环视，就会发现，周围跌宕起伏的山峰恰似一朵绽开的六瓣莲花。再细观瞧，有主要五大山峰，我们通常称为“五台”，所以这里也算是一座“小五台山”了。

 

我去哪里都经常带着供护法的杯子，如果不方便供养其他一些供品，尤其是在外面的城市里，不是很方便，那我喝什么茶就供养这个茶，这样会比较方便，你们以后供护法也可以这样。

 

藏历六月二十六号，当时第一世敦珠法王跟木天女之间发生过一些故事【4】，这个故事我以前也讲过。在同一天、不同的道场中做一些纪念性的法事和特殊的供养，这样也是很好的，尤其是以前在喇·荣待过的人，一般来讲，你以前在哪里待过，自己以后不管到哪里去，也都可以供自己原来的护法。以前入藏的那些大德，不管是在哪个寺院里面，回来的时候还是会供自己的护法，这是一种承诺，也是一种稳重。现在的人特别飘浮不定，今天认识一个人、明天又认识另一个人，今天做这个事情、明天又做另外的事情，基本上到了后面，前面的朋友或者是做过的事都已经忘完了，这是我们的心不淡定、不稳定的过失。

 

【4】根据《一世敦珠法王自传》记载，木天女也称树天女，紫青树神母，据说，一百多年前，一世顿珠法王与喇·荣的土地护法树天女护法神产生了纠葛，并将护法女神赶到了炉霍，最后经当地大成就者从中调解，双方最终达成协议：顿珠法王的传承弟子于每年藏历六月二十六日（也即双方和解后，天女返回喇·荣的日子）供养以天女为主的护法，天女也不得再兴风作浪。此风近二十年来一直未曾间断。

 

这里说，如果祈祷地藏王菩萨，护法神会一直保护祈祷者。不愉快的、死亡的一些事情，暂时连听都不会听到，更何况是亲身感受？

 

弘一大师以前在家的时候，也喜欢经常供养地藏菩萨，在他出家之后，不管去任何一个地方，都随身带着一个地藏菩萨像每天供养。后来，有一次在夏天，他去了杭州的一个寺院，那个寺院里常住的人很少，有一个老和尚和两个出家人，还有一个居士，加上弘一大师也只有五个人。弘一大师在那里住了下来，每天晚上都祈祷、供养地藏王菩萨，然后再入睡。

 

有一天，他像往常一样祈祷后就睡了，睡得特别安稳。半夜的时候他醒了过来，好像听到屋顶上有脚步声，还听到了老和尚说话的声音，老和尚当时病得比较严重，卧床不起。他想，到底发生了什么事情，要不要去看一下？但后来因为睡得比较沉，又继续睡过去了。第二天早上，他起来出门一看，整个寺院变得一片狼藉。他问，这到底是怎么回事？他们就跟他说：“你是特别幸运的了，昨天晚上半夜三更的时候，有一伙强盗翻墙进来，拿着枪、刀等各种各样的兵器，将寺院里面所有的财产洗劫一空，还逼着老和尚把寺院的财产交出来。老和尚病得比较严重，也实在没办法，就到楼上交代别人给他们取了两百个大洋。”

 

但后来那些盗贼还是不满意，他们把寺院里面所有房门全部一一打开，包括他们僧人的一些衣服，凡是能用的东西全部扫光带走了。只剩下弘一大师住的那间屋子，门一直也撬不开，他们就砸窗户，最终也没有砸开，一直费了很长时间，弘一大师睡得也是太沉了（众笑）。后来天都快亮了，他们害怕别人发现，才离开了。

 

弘一大师后来也跟很多人说过这件事，地藏菩萨的加持真的不可思议。这件事情如果是听别人讲，不一定会相信，但这是他自己亲身经历的事情，不是传说，所以对他的触动还是很大的。他后来在讲《地藏经》后面部分所述的“二十八种功德”其中的“远离盗匪的功德”时，就讲了这个故事。所以我想，也许盗贼打砸的时候，有护法神在卫护着，所以弘一大师都没有听到外面砸门的声音。有护法神的卫护，有一些恶事根本听不到，这确实是很稀有。

 

【复次普广.未来世中.若有恶人及恶神恶鬼.见有善男子善女人.归敬供养.赞叹瞻礼.地藏菩萨形像.或妄生讥毁.谤无功德及利益事.或露齿笑.】

 

接下来，佛陀告诉普广，未来世中，如果有一些恶人，或者恶神、恶鬼，（这里有三种众生：特别恶劣的人、凶神、恶鬼。）他们看到世间中有一些善男子、善女人皈依、恭敬、供养，或者赞叹和瞻礼地藏菩萨的形像时，就会特别不开心，然后他们就会对这些人进行讥毁、诽谤。

 

比如，恶神和恶鬼就可能暗地里加持某个人的心，让他去诋毁。这些善男子和善女人不一定能看到恶神和恶鬼不满意，但的确会有些人在看到别人做善事的时候，马上产生嫉妒、进行诽谤，说祈祷地藏菩萨没有什么意义和利益等等，或者耻笑、讥笑他们，或者显出特别看不起的表情。就像很多人，如果对有些人的行为不满，就会说这个人太愚痴、太可耻、太笨了等等，以这种方式来讥笑。

 

【或背面非.或劝人共非.或一人非.或多人非.乃至一念生讥毁者.如是之人.贤劫千佛灭度.讥毁之报.尚在阿鼻地狱.受极重罪.】

 

或者背后对他进行诽谤、否定，或者劝别人一起来“共非”，或者一个人诽谤，或者很多人来共同诽谤。乃至一刹那在意念中生起讥毁的心，这样的人，即使贤劫千佛灭度了，还是在阿鼻地狱中感受极大的罪苦，特别可怜。

 

当恶鬼、恶神、恶人看到这些人的时候，会很不开心，然后就开始进行诽谤。而且不但自己诽谤，还要组织一些人，一个人、两个人、八个人、十个人……甚至可能通过网络、文字各种方式来进行讥毁。

 

在一个佛面前诽谤地藏菩萨，还是有可能的，幸好我们没有遇到这样的恶知识。不然如果遇到恶知识，比如，如果你的老师特别排斥地藏法门，很有可能你从小就看不惯地藏法门。如果是这样，那这个人和被他影响的这些人也都会堕落的，即使贤劫千佛全部都已经灭度了，仍然在阿鼻地狱中一直感受无量的果报。

 

【过是劫已.方受饿鬼.又经千劫.复受畜生.又经千劫.方得人身.纵受人身.贫穷下贱.诸根不具.多被恶业.来结其心.不久之间.复堕恶道.】

 

贤劫千佛的劫数过完以后，又将在千劫中感受饿鬼的果报，这个报受完之后，再在畜生道中感受痛苦，再过千劫，才能得到人身。而得到人身的时候也不是特别有福报，要么特别贫穷、下贱，眼耳鼻舌身诸根不具足、喑哑，要么他的心完完全全被恶业束缚。有些人即使六根都具足，但是他们的心也会特别恐慌，或者被非人束缚，或者患有先天性的心脏疾病，被一种业力紧紧地束缚，不久之后还要堕入恶趣中。

 

世间中有一种说法，叫做“可怜之人必有可恨之处”。现实社会中有各种可怜的现象，比如相貌不端严、贫穷下贱、六根不具足，还有些人吃的、喝的、财富方面样样具足，什么都有，但是一直感觉心里不愉快、特别痛苦。为什么现在很多人选择自杀？按理讲，自杀不仅不能解决问题，而且死了以后可能还要感受五百次自杀的痛苦。但因为实在是没有办法，生存的希望已经很渺茫，这个时候虽然自己也不愿意，但最终还是选择了自杀。这里面主要的原因可能是前世诽谤过地藏菩萨，或者诽谤过供奉地藏菩萨的人。他可能已经在地狱里待了很长时间，也在饿鬼和旁生中待了很长时间，然后到了人间的时候又反反复复一直转生到下贱的地方，成为下贱的人。

 

所以，有时候众生的果报特别可怕。有一部佛经叫做《大乘方广总持经》，这里面说：“谤法之人，成就如是极大罪业，堕三恶道，难可出离。”有些大德引用这句话时，说是出自《兴起行经》，但我查了一下没有找到。《兴起行经》主要是讲佛陀在果地时感受的果报，包括佛陀当时受到诽谤、头痛、脚入刺等等，这些因缘讲得比较多，也许这个教证在这部经里面也有。不管怎么样，诽谤佛法的人无意中就会造成特别大的罪业。所以，我们确实是没有必要诽谤，哪怕是外道的法，我们也应该观清净心。

 

尤其是诽谤上师、诽谤正法，这些是非常严厉的对境，果报也会非常严厉。就像以前夏瓦巴的上师是杀猪的；在那若巴的故事里讲，他第一次见到他的上师帝洛巴时，他的上师正在烤鱼吃；还有益西智巴的上师，大成就者益西酿波，他是一个特别肮脏的在家人，等等诸如此类的印度的很多大成就者，他们的行为各种各样。但是如果有清净心，依止他们也能获得成就。

 

佛法有了义、不了义各种各样的法门，我们只要用恭敬心和清净心来接受，每一个法门都非常殊胜，对众生都有利益。就像医院里有不同的药，我们根据自己的病选择一种对症的药，这些病就可以遣除，这一点很重要。

 

【是故普广.讥毁他人供养.尚获此报.何况别生恶见毁灭.】

 

是故普广，讥毁他人供养，尚且会获得如此的果报，更何况产生邪见，且以恶劣行为真实地毁灭佛法，比如砸地藏菩萨的像、杀害那些供养地藏菩萨的人。从历史上看，因为邪见的原因，出现过很多特别可怕的事情，比如阿富汗的巴米扬大佛当时被恐怖分子炸毁。炸毁之后可能是现世现报，从那个时候开始，他们的日子也就不好过了。当然有些是现世现报，也有些是死后受业。

 

如果烧地藏菩萨的像、唐卡，砸地藏菩萨的铜像、金像、石像等，还有烧《地藏经》，这些真的是非常可怕。不仅仅是地藏菩萨，包括观音菩萨、文殊菩萨、释迦牟尼佛、莲花生大士等等，这些都是非常严厉的对境。如果我们以前因为有邪见没有很好地信仰佛法，自己可能做过一些故意毁坏三宝所依的事情，那最好在自己临死之前忏悔并且做一些补救，当时毁坏过什么样的圣像，也应该重塑同样的圣像。

 

比如说，你毁坏了一尊二十米高的圣像，那你就要想办法重造同样的圣像。以前文革期间在我家乡，当时人们做过很多毁坏佛像、佛塔的行为。那时如果家里存有佛像、佛塔，一般会把它们隐藏在一些松树下、岩石里。我小时候放牛的时候，凡是看到一些比较大的松树，就拼命地在下面挖，我确实找到过一些金属，但是已经被雨水腐蚀坏了。因为小时候的习气，现在有时在山上看到一棵特别大的古树，还会想在那下面会不会有一些东西，一直都有这种分别念。

 

所以，在不同的历史时期，自己都要有正知正念。未来的世界会变成什么样确实很难确定，不管在什么时候，都一定要依靠正知正念来守护自己的三门。

 

【复次普广.若未来世.有男子女人.久处床枕.求生求死.了不可得.或夜梦恶鬼.乃及家亲.或游险道.或多魇寐.共鬼神游.日月岁深.转复尪瘵.眠中叫苦.惨凄不乐者.】

 

复次普广，如果未来世中有一些男人或者女人，他们长久生病、卧床不起，“求生求死，了不可得”，想死也死不了，想活也活不成。我以前也讲过，我亲眼看到有些人病了九年、十年，都已经变成皮包骨了，特别可怜，但业还是断不了。这些病人在梦中经常会有恶鬼折磨他，还有自己以前的一些冤亲债主，比如死去的父母、亲人、朋友来对他进行危害。有时会梦到自己经过一些“险道”，特别陡的悬崖或者窄路，稍不留神就会掉到河里的险道中，特别可怕。或者还有一些“魇寐”鬼魂，就是现在说的“鬼压床”，晚上睡觉的时候会有这种现象。

或者跟一些亡人、饿鬼在一起，尤其在生病接近死亡的时候，可能在梦中经常会跟已经死去的人一起出去旅游玩耍，过得特别快乐。

 

这种病人年年、月月、日日，在非常多的时间中一直辗转“尪瘵”。辗转就是一直不停，“尪瘵”是指特别衰弱、脆弱，他一直受着折磨、痛苦，因为年复一年、月复一月，在很长时间里感受折磨。“眠中叫苦”，晚上在睡梦中一直叫个不停，特别痛苦。“惨凄不乐”，特别凄惨可怜。

 

我们身边确实有一些这样的病人，求生不得、求死不能，我们自己将来临死之前，也有可能会是这样，所以大家要做好心理准备。我们都希望死的时候，晚上以佛陀涅槃的姿势睡觉，然后第二天早上起来，“啊，人死了，哦，嗡玛尼巴咪吽……”这样自己很轻松，别人一看也不用紧张。这当然是很好的，但是不一定每个人都能这样，有些人会特别痛苦、特别受折磨。

 

【此皆是业道论对.未定轻重.或难舍寿.或不得愈.男女俗眼.不辨是事.】

 

这是为什么呢？主要是“业道论对，未定轻重”。一般来讲，他的业力没有“论对”，比如中阴法王对他进行判刑，审判结果没有出来，所以一直折磨他很长时间，或者他有一些业力的轻重还没有确定下来。

有两种说法，一是按照民间和有些经典的说法，每一个众生受何种死亡的痛苦都是由阎罗狱卒一一安排。还有一种说法，因为这个众生的业非常复杂，还没有确定下来，因此他可能一边要接近死亡，一边自己的寿命也很难舍掉。因为他以前可能障碍过有些人或者众生，比如不让他们死去，让他们一直感受很多年的痛苦，或者把别的众生关在监狱里，拴在绳索上囚禁起来，就像以前讲的频婆娑罗王被儿子囚禁的故事一样。

 

因为这样的原因，然后“或不得愈”，活也活不成，病也没办法痊愈。“男女俗眼，不辨是事”，因为这是一种非常特殊复杂的业缘，所以世间中不懂因果的男女俗人，在他们眼里根本看不懂。甚至包括现在的医学家、科学家，他们也觉得这是疑难杂症，特别奇怪的一个病，不管是照像还是做CT都看不出来是怎么回事，该用的药都已经用了，该做的治疗也都治疗了，但一直就是活也活不了，死也死不了。

 

我们到临死的时候可能也会这样，这个时候你应该想到：“这可能是我一种特殊的业力，以前对某些众生，我可能不让它活、不让它死，这样折磨它。”现在有些屠夫很残忍，让有些众生一直死也死不了、活也活不了，如果做过这样的事，就会有这样的因果报应。

 

【但当对诸佛菩萨像前.高声转读此经一遍.或取病人可爱之物.或衣服宝贝.庄园舍宅.对病人前.高声唱言.我某甲等.为是病人.对经像前.舍诸等物.或供养经像.或造佛菩萨形像.或造塔寺.或燃油灯.或施常住.如是三白病人.遣令闻知.】

 

如果是这样一个严重的病人，就可以在诸佛菩萨面前，为他高声念一遍《地藏经》，也许就能解决。当然，有些病是由于业力，有些病是四大不调偶尔的因缘造成的。这两种情况，念经是有差别的。如果是宿世的业力，你念一遍《地藏经》不一定就能完全解决问题，这一点，我们要有心理准备。

 

或者把病人所有的珍爱物，包括衣服、宝贝、庄园、舍宅，全部拿出来。因为这个人看起来也没什么希望了，最好是把他自己特别贪著的iPad、袈裟等，最喜欢、最执著的这些东西全部拿来做功德，跟他说：“你现在快不行了，我们要把你最执着的东西拿来，我们要为你念经做功德。”如果他没有信仰，也许就气坏了、气死了（众笑）。

 

然后高声地说：“我某某人，今天为了某某病人，把他所有的这些最珍爱的东西换成钱，供养印经，或者造诸佛菩萨的像，或者建造塔寺、燃灯、供养僧众等等。”在病人面前把这些话说三次，再把这些东西都供奉出去。这一点很重要。

 

戒律里面也讲，人在临死之前，觉得自己已经病得比较严重的时候，应该把自己最执著的东西处理掉，用来供养僧众。我那天也讲了，后人如果要利益亡者，最好是把他最执著的值钱东西全部供养僧众、做佛像、佛塔、做酥油灯、供养常住等，这是很重要的。而且要在他还没有死之前，大声地对他说：“我把你的车、房子、手机、银行卡，全部拿来要供养僧众了。”如果这个人有信仰，可能还可以接受。但是，有些人可能也会说：“没事，我不会死。”很多人临死的时候都是很有那种希望，认为自己能继续活着，不让他们处理他的财产（众笑）。

 

其实，如果这个人对佛法有信心，让他自己参与是挺好的，应该在他活着的时候，自己做功德随喜，也许这样他就真的活过来了，活过来以后再重新买些东西吧，不过不知道那个时候还有没有钱。

 

【假令诸识分散.至气尽者.乃至一日二日三日四日.至七日以来.但高声白.高声读经.】

 

假如说心识已经分散，直到断气的时候，乃至一日、二日、三日、四日，乃至七日之内，一直不断地给他高声重复那些话，高声地念诵《地藏经》。

 

【是人命终之后.宿殃重罪.至于五无间罪.永得解脱.所受生处.常知宿命.】

 

那么，这个人命终以后，他宿世的这些罪业，乃至于无间罪业都能全部得以清净，最后获得解脱。而且，不管他转生到什么地方，都能了知自己前世的宿命，有宿命通，这个也很重要。

 

【何况善男子善女人.自书此经.或教人书.或自塑画菩萨形像.乃至教人塑画.所受果报.必获大利.】

 

刚才是别人帮他处理这些财富。下面接着讲，更何况有善男子、善女人自己书写这部经典，或者叫别人也来书写这部经典，或者自己塑造地藏菩萨的像，乃至叫别人也来塑造地藏菩萨的形像，那他的果报更是不可思议，根本不会有任何畏惧，“必获大利”。

 

《地藏十轮经》中也讲：“归敬地藏者，皆安住无畏。”如果真正皈依《地藏经》、地藏菩萨，那么这个人将获得一切快乐，不会有畏惧。如果自己亲自去做，那所获利益就更不用说了。

 

【是故普广.若见有人读诵是经.乃至一念赞叹是经.或恭敬者.汝须百千方便.劝是等人.勤心莫退.】

 

所以普广，如果见到有人读诵这个经典，乃至一刹那赞叹这个经典，或者一刹那恭敬这个经典，你必须要以各种各样的方便，劝这些人“勤心莫退”，这个很重要。我们看到别人随喜、念经的时候，要想尽一切办法，看这个人需要什么样的方便方法，然后让他不要退失信心。

 

其实，不退心是很重要的。我不怕刚开始就不学，但是有些人学着学着，后面就没有力气、走不动了，也不像以前那么有热情了。我不太喜欢刚开始特别热情的那种人，在路上遇到的时候他都是五体投地，啪！在地上磕长头，然后把全身所有的玛瑙、珊瑚都取下来供养。然后过几年以后，就不理不睬了，甚至还有些人可能就开始诽谤佛法，这是很可怕的。

 

我们佛教徒不要刚开始就把所有的力气全部用完，要保留一点。“汝意不可信”，所以我的心也不可信，慢慢来，然后你的能量要不断地缓慢释放，不要一次性地释放完，这样会比较好一点。最好是“勤心莫退”，这句话大家要记住。不管是赞叹地藏菩萨的心、发的菩提心、利益众生的心、还是学佛的心，凡是这样精勤的心最好都不要退，“勤心莫退”。如果我们记不住很多词，那么学经过程中个别特别重要的词要记住，并且要经常用来劝勉自己、鼓励自己，这也很重要。

 

【能得未来现在千万亿不可思议功德.】

 

这样做，就能获得未来、现在千万亿不可思议的功德。这些功德如果要一一说的话，诸佛可能都很难说尽，更何况是我们？尤其在后面的“见闻利益品”中，功德会讲得更多。

 

我想，这次讲完《地藏经》还是有把握的，因为一些语言的感染力，很多人对这个法门也更加重视了。我也希望讲完一部法以后，大家能够遣除一些怀疑，生起正信，这是很重要的。

 

【复次普广.若未来世诸众生等.或梦或寐.见诸鬼神.乃及诸形.或悲或啼.或愁或叹.或恐或怖.】

 

复次普广，如果未来世有些人在梦中或者睡眠当中见到一些鬼神，还有其他一些特别可怕的形象，比如没有头的，像各种各样恐怖片中看到的一样，还有的显现特别悲哀，有的啼哭、有的忧愁、有的叹息，或者是特别怖畏、恐怖的形象。

 

【此皆是一生十生.百生千生.过去父母.男女弟妹.夫妻眷属.在于恶趣.未得出离.无处希望福力救拔.当告宿世骨肉.使作方便.愿离恶道.】

 

这些都是你一生中，或者是十生之前、一百生之前、一千生之前，过去的父母、兄弟姐妹、夫妻、眷属，他们在恶道中没有得到解脱。

 

我们晚上做噩梦的时候，有时会看到一些特别恐怖的景象。其实，这不一定是真正的鬼来了，而应该是你前世或前前世的父母、兄弟、夫妻或者跟你有缘的人，现在正在地狱、饿鬼、旁生当中，没有得到解脱。他们到处都找不到希望，也没有福德力，这个时候他就告诉宿世的骨肉。所以，你做噩梦时梦到的应该是你宿世以来的亲生骨肉，他来找你并不是想害你，只是想寻求救助。

 

所以，我们一般做噩梦的时候不用害怕。这些饿鬼他们实在是走投无路，找我们来帮助他们做一些善事。所以，如果头一天晚上做噩梦，第二天应该做什么呢？应该做善事，这样比较好。

 

大概是1月7日的时候，我把这一段翻译成了藏文。如果做了噩梦，就要好好行持善法，这里是说，要为他们做一些方便方法，帮助他们离开恶道。

 

【普广.汝以神力.遣是眷属.令对诸佛菩萨像前.志心自读此经.或请人读.其数三遍.或七遍.如是恶道眷属.经声毕是遍数.当得解脱.乃至梦寐之中.永不复见.】

 

普广，你应该以神力派遣、敦促你的这些眷属，在诸佛菩萨圣像面前，以诚挚的心读诵这部经典，或者请人读诵，三遍或七遍。这样，因为读完了这部经，梦中出现的这些眷属，他们都能获得解脱。从那以后，他们在噩梦中“永不复见”，就再也不会出现了。

 

现在网上有些人说：“我念了一遍、念了七遍了，但还是做噩梦怎么办？”我想，这里的要求是志心念诵，你应该要做到心诚挚。我们经常说“心诚则灵”，如果只是为了治好病，心不诚，念的时候没有特别认真，也不一定能起作用。所以，我们念咒语或者是念经肯定会有作用的，但是不一定能百分之百起作用。世间上任何一个东西，都很难百分之百起到作用。

 

如果别人问你，生病要不要吃药？当然要吃。我们生病时吃药有没有作用呢？肯定有作用。但是，只要是药是不是就会百分之百起作用？不一定。念咒语也是这样，你念一次、两次起不到作用，是不是就不要再念了？也不能。就像一种药起不到作用，那你从此之后再也不吃药了吗？也不是这样。

 

有时候我也会遇到这样的情况，那天我刚好翻译到这里的时候，晚上做了噩梦，好像是鬼压床。有一个身体比较大的鬼压在我的脚上，然后感觉有一个小孩压在我的上身，压得很厉害，我就很害怕。我刚开始观了忿怒莲师，然后一直观，感觉观得还可以，但是他压得越来越厉害了。然后我又观了空性，观想魔也是空性的，但这个时候上身的那个小孩压得也更厉害了。后来我大叫一声“啊”就醒了过来，然后就什么都没有了。所以，有时候梦中观忿怒金刚和观空性都起不到作用的时候，响亮的声音倒可以起到作用。

 

我看了一下，因为我在做梦的前一天发了微博【5】：“我们做噩梦可能是鬼神不开心，或者是前世的一些亲友来让我们帮他们做些善事。”所以我后来就交了一些钱，让学院僧众念经。

 

今天讲到这里。

 

【5】2020年1月6日堪布微博：“如果我们经常做关于鬼魂或死人的噩梦，梦里有许多可怕的场景，根据《地藏经》，这是前世眷属亲友堕在恶趣，通过托梦，希望我们以福力救拔。若能在佛像面前读三遍或七遍《地藏经》，他们就会获得解脱，这样的噩梦也不会带来不吉祥。”