《地藏经》后面的部分可能还要三节课左右讲完，之后讲什么还没有确定下来。本来这几天我很想讲《圣大解脱经》，但是书什么的都没有准备，所以要讲可能会有一定困难，到时候再看情况吧。

 

《圣大解脱经》在《大正藏》中有，虽然它有不同的版本，我也对照了一下藏文和汉文，汉文里面有的藏文当中没有，尤其是有些佛菩萨的名号，稍微有一点差别，其他基本上都很好。

今年《圣大解脱经》如果能讲得成，大家都解脱就好了，因为这个经确实功德很大。现在主要是法本问题，其他的倒是没什么，抄法本的话可能要抄很多，可能也不是办法，到时候再看看吧，现在没有确定下来。这是一个事情。

 

我今天看到《根本说一切有部毗奈耶杂事》中有一个佛陀的教言，对很多修行人来讲比较重要，“无事多言语，身着垢弊衣，不请赴他家，此三被人贱。”意思大家都应该明白。

 

第一个方面，我们有什么事情应该说清楚。就像麦彭仁波切讲的一样【41】，重要的事情一定要表达出来，否则没人知道，但没有什么事的时候，如果也一直讲个不停，流言蜚语比较多，或者是是非非的语言比较多，这样的话也不好。要经常观察自己的语言，该说的时候说，不该说的时候最好不说。有些说是出于嫉妒，或者不安全感，或者是私人的秘密，很多话说出来，到时候自己也非常苦恼、很麻烦，很多人自己对自己的语言也会不满。麦彭仁波切讲过【42】，世间很多怨和亲是依靠语言而导致的，这样的情况比较多。这是第一个方面。

 

【41】麦彭仁波切《君规教言论》：“有时缄默不成事，有时默言成办事，若不了知应说否，信口雌黄多过患。”

 

【42】麦彭仁波切《君规教言论》：“通常成为亲怨者，余事促成极少见，多由言词所导致，故当慎察再出言。”

 

第二个方面，身着比较肮脏的衣服。一般来讲，在家人、出家人都应身着清净得体的衣装，应该穿适合自己的衣饰，不应该穿特别肮脏的、特别有垢染的，甚至穿与季节不合的衣服。

现在算是夏天或者初秋，但是这里个别的道友夏天一直穿棉鞋、棉裤，也许是他们身体特别不好，也可能是我的眼睛不清净吧，有时看到有些道友这样穿，不知道他为什么这样穿。

 

一个人的穿着很重要，他不是非要穿得特别漂亮、珠光宝气，但如果有必要，比如比较大的节日、荟供时，也可以穿得好点，以前的大德们也会开许。最重要的是穿适合自己的装束，这个很重要，尤其是刚刚学佛的，认为一切都要看破，好像一定要穿破烂的衣服。其实，心不破的话，衣服破了也没有用。

 

在八几年的时候，宝眷区的上方有一个叫加瑞喇嘛的，他现在已经圆寂了。他穿得特别的破，有一次法王在课堂上批评了他：“心不破的话，衣服破了也没有用。”尤其是现在，没有必要穿破烂的衣服，大家在穿着方面，也应该穿适合自己的。

 

第三个方面，如果别人不请，你非要跑到别人家里去敲门串房。今天到这家去吃饭，明天到那家去吃饭，而别人过来的时候你根本不欢迎，这样也很不好。作为修行人，每个人应该有自己的空间，不是特殊的情况，还是应该尊重别人的时间，包括做客、打电话、发信息。有些人根本没有时间，“啊……我没有时间。”“没有时间？你为什么这样啊？你对我不满吗？你难道不理我吗？”这样的话也不好。

 

所以，这三个方面是佛陀说的，如果我们语言太多了，衣服穿得不好，天天跑到别人家里去的话，慢慢别人会看不起你的。所以，作为修行人也好、世间人也好，都要观察自己的身上有没有这样的毛病，如果有的话，尽量改正，做一个很好的、如理如法的修行人。这是前面讲的简单的三件事。

 

 

◎感应公案

 

今天讲一个公案，是《三宝感应要略录》中引用的佛经里关于地藏王菩萨的一个公案。

佛在世的时候，在灵鹫山，那时地藏王菩萨到处去教化众生。有一次，地藏王菩萨在山下一个长者家中，看到有五百个人被鬼神夺去精气，都昏厥了，十天之内都没有好。当时，地藏王菩萨看到这个情形以后，就觉得这些众生特别可怜，立即到佛陀那里，把情况原委告诉了佛陀，希望佛陀开许他去饶益他们。佛陀当时顶上发出光芒，那个时候，所有的眷属都知道，佛陀发光的时候是有特殊的因缘缘起。所以，地藏菩萨知道佛陀是对他开许了。

 

然后，地藏菩萨讲到：“以前我在因地也遇到过有些人有类似的情况，当时我在一个仙人面前得到过一些神咒，依靠这些神咒，所有病人的病都治好了。”

 

地藏菩萨知道佛陀开许之后，就亲自到那里去，用他的方法开始加持他们。加持之后，这五百个人最后全部苏醒了过来，地藏菩萨也教化了他们。

 

有些佛经当中还有这样一个公案，后来的一些历史也有这样的引用。唐朝有一个姓李的人，家里面大概有三十个人。有一个恶神对他们进行干扰，这三十个人，有些在吐血，有些昏厥了，有些很痛苦。

 

他们找一些僧人来解决，僧人说：“我曾经看到佛经当中讲，以前有五百个人被恶神捉弄以后，地藏王菩萨救了他们。你们也可以通过这种方式来解决，比如塑地藏菩萨的像，念地藏菩萨的名号。这样祈祷地藏菩萨的话，也许有办法。”

 

后来，这家人按照僧人的指点，去摹写地藏菩萨的画像，然后念地藏菩萨的名号，确实很快所有的这些病人全部恢复如初，并且在五十年之内这种怪病再也没有出现过，历史上是这样写的。

 

有些地方，地方性的、区域性的，出现各种怪病、瘟疫。或者有些人，整个家里面这个也病了、那个也病了，有些是相同的病，有些是不同的病，特别可怜，整个家里面没有一个健康的人，大家都得各种各样的怪病。

 

在这种情况下，我们应该真诚地、挚心地祈祷地藏王菩萨，造地藏菩萨的像，这样的话，原来的这种厄运可以消散。疾病也好，或者恶鬼、恶神，有些是夺精气，有些是散发各种病毒，这个时候，我们祈祷地藏王菩萨确实非常重要，我们今天也一起来祈祷。

 

现在这个时代，众生确实很可怜，不用说新闻上报道的什么这个病、那个病，光是说疫情，现在很多国家包括不丹、锡金等东南亚的国家疫情比较严重，西方国家的疫情也非常严重。到底冬天会不会再次出现疫情高峰呢？也很难说，到目前为止，官方统计有八十多万人已经离开了。2020年寓意“爱你、爱你”，刚开始，大家都拼命地发这个信息，但实际上，很多人在今年已经失去了最爱的生命。

 

所以，在座的人、今天听课的人，或者讲课的人，到明年还会不会在这个世界上呢？有可能在，也有可能不在。

 

我们讲的救畏的发心或者说是一种善愿的发心，不管怎么样，我们为全人类、包括我们自己在内的所有众生发心。如果寿命真的尽了，我们都理解，但是寿命没有尽之前出现横死的疾病、灾难是不值得的。所以，应特别真诚地祈祷地藏菩萨，让整个世界的众生尽量地减少痛苦，让每一个众生享受自己的福德。（堪布用藏文祈祷地藏王菩萨名号）：

 

【向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦洛巧多嘉森且噢】

 

这次我们讲《地藏经》，很多人应该有信心。第一个方面，以后愿意弘扬地藏法门；第二个方面，有机会的话，在自己的地方造像、印经书；第三个方面，自己也想修这样的地藏法门。

 

我刚开始翻译和传授的时候，也没有想到能达到这样的效果。也许我是依靠上师们的加持和这些因缘吧，我自己不管讲什么法，对这个法都很有意乐，哪怕是比较枯燥的，比如《俱舍论》、因明，我还是充满信心，特别有感觉，《地藏菩萨本愿经》就更不用说了。

 

我想，一方面现在各种自然灾害，外境的环境不太好，所以大家的心态比较容易接受。很多人怕死、怕出现灾难，以前让大家听听课，很多人不爱听，天天去散乱，现在只要有个办法能消除违缘，不管怎么样都可以，所以很多人的听课标准降低了，可能也有这方面的原因。

还有一个是，我自己不管讲什么法，都很有信心。也许确实有前辈的这些加持，应该很快让大家有一种同感吧，大家都得到一些力量或者一些感染力。

 

汉地、藏地好多大德们也弘扬过地藏法门，没有想到这次我们的范围、人数、大家修行的意乐，各方面都比较满意。当然，不知道能不能长期下去。每次我们听一个课，“哦，一定要念这个经，一定要弘扬这个。”然而过了两年、三年以后却又忘了。不过大家现在应该会种下这样的善根习气，以后会弘扬。我想，这里不管是在家居士还是出家人，大家都有机会弘

扬这样的法门，对众生应该有非常大的利益。接下来继续讲。

 

◎正式传讲

 

【复次观世音.若未来世.有善男子善女人.欲求现在未来.百千万亿等愿.百千万亿等事.但当归依瞻礼.供养赞叹.地藏菩萨形像.如是所愿所求.悉皆成就.】

 

当时佛陀告诉观世音，一些善男、善女，他们现在欲求的愿望特别多，未来的梦想、理想等等，有特别特别多的愿望。还有他们想要成办的、成功的，有百千万亿的事。

 

有些可能是心里有这个愿，然后，实际行动当中要成办的事情就特别特别多。除非什么理想都没有，什么愿望都没有，只是关心一天吃三顿饭，除此之外，对自他的利益都没有什么可想的。除了那种人以外，一般来讲，尤其是大乘佛教徒、修行人，一定会有很多的饶益有情的事情，有很多的发愿。

 

这样的话，只要皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏王菩萨的像，就可以成就。要皈依，还要经常赞扬和礼拜。有时我们看佛像，自然而然生起信心，合掌。有时到了一些寺庙，到了一些佛殿，特别庄严的一些佛像在面前出现的时候，我们一边祈祷，一边看着庄严的佛像，会有自然而然从他的身体当中发出光芒，融入自己的这种感觉。其实，有时赞扬和礼拜都是能产生信心的因。在地藏菩萨面前进行供养、赞叹、顶礼，如是所有的“所愿所求悉皆成就”，都如愿以偿。

 

《地藏十轮经》当中也讲：“求诸谷药田，男女衣仆使，归敬地藏者，所求皆满足。”我们想得到的，地方也好、药也好、田地也好，甚至伴侣、仆人、衣服等等，凡是世间当中需要的、想获得的这些，所有的一切的一切，只要我们恭恭敬敬地皈依、瞻礼、祈祷、供养地藏菩萨，所求一切都会得到满足。前面也讲过，一切所愿都能得到满足。

 

《占察善恶业报经》【43】当中也讲过，为什么地藏菩萨能这样满足一切众生呢？实际上，这是他的愿力的不同。以前弘一大师关于这个问题，回答过一些提问者【44】。但是我想，他的回答方式可能跟我们所想的有些地方不一定相同。最主要的是地藏菩萨的愿力，这个很重要。

 

【43】《占察善恶业报经》：“以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍现得安隐。”

 

【44】弘一大师《地藏菩萨圣德大观》第十章<问答遣疑>

 

地藏菩萨发的愿是满足众生的愿望，这是很重要的。而文殊菩萨发的愿是把众生从无明黑暗当中解救出来，赐予智慧，观世音菩萨想让众生离苦得乐。每一个菩萨发愿的角度都不相同，就像在世间同一所大学里面，他们的专业学科是不相同的。这些菩萨在因地的时候，多生累劫当中在这些方面发愿，所以众生如果祈祷他的时候，他能在很快的时间当中满足众生，满足众生的愿的主要原因也在这里。所以，我们祈祷地藏菩萨确实很重要。

 

有些人说，在学院当中开了特别多的地藏法会，但从来没有好好地念过，以后会好好地念，但不知道以后还有没有法会（堪布笑）。可能他们《地藏菩萨本愿经》学得比较好了一点吧，以前不知道地藏菩萨那么厉害，而且地藏菩萨有这么多的加持。

 

在地藏菩萨面前发愿，自己将来也可以弘法利生，像地藏菩萨那样能满足众生的所愿。其实，我们很难做到这样，有时很难满足众生的愿。比如，我很想饶益他们，但是每个众生的诉求和苦难是不相同的，所以确实有一定的难度。但是我们只要发愿，我相信发愿的力量是不可思议的。

 

【复愿地藏菩萨具大慈悲.永拥护我.是人于睡梦中.即得菩萨摩顶授记.】

 

愿地藏菩萨具有大慈大悲心，永远都拥护我。这里从文字来看，这是佛陀说的，意思就是说，因为地藏王菩萨具有大慈大悲，他会永远保护我们。也就是说，刚才的祈祷者和供养者，在睡梦当中会得到地藏菩萨的摩顶、授记、加持。

 

其实，人的信心是很重要的。一个人对地藏王菩萨，对莲花生大师，如果有特别强烈的信心，那他所修的法在很快的时间当中都会成就。就像白天思念自己的恋人一样，特别强烈地去思念佛和菩萨，还有他们的功德、他们的发愿。如果你白天这样特别地作意，那日有所思、夜有所梦，确实诸佛菩萨的加持力立竿见影。

 

如果我们祈祷的心不是那么强烈，不是那么迫切的话，也许得到的加持也比较缓慢。有些人看起来说，我要闭关多少年，我要念多少遍咒语，每天做多少功课，但因为当时的心比较散乱，行为并不是特别如法，所以有时候得不到感应、加持。不要抱怨诸佛菩萨没有力量，应该是自己没有如理如是地去做，就像你没有按照医嘱来服药，自己随便吃一吃药，结果病没有治好，却怪医生，这是不合理的。

 

【复次观世音菩萨.若未来世.善男子善女人.于大乘经典.深生珍重.发不思议心.欲读欲诵.纵遇明师.教视令熟.旋得旋忘.动经年月.不能读诵.是善男子等.有宿业障.未得消除.故于大乘经典.无读诵性.】

 

观世音菩萨，如果未来世有善男子、善女人，对大乘经典特别生信心、特别喜欢，觉得大乘经典特别宝贵、特别重要。然后他又发了不可思议的心，而且“欲读欲诵”，想读好、想背好。

 

虽然遇到了明师，特别明白教理的上师（不是出名的）。出名的上师当中，有各种各样的情况。上师一般不出名好一点，如果出名不一定很好。没有名声的、非常老实的，上师的法相当中非常精通显密经典的、自己也有实修的，这样的明师给他指点，让他加以熟悉。

 

但是“旋得旋忘”，因为这个人业力比较重，虽然他自己很想精通大乘经典，老师、上师也对他进行开示、引导、传授，但是得到传授以后马上就忘了。这样长年累月，慢慢过了很长时间还不能读诵，对大乘经典的因缘不是那么深，也就是说根本没办法读诵。

 

原因是什么呢？“善男子等”，“等”字包括善女人，他实际上有宿业的障碍，以前谤法、吝啬法、杀生、邪淫、造五无间罪等等这样的业，这样的业未得消除，所以对大乘经典没办法读诵。

 

有些人确实特别笨，像两个人一起背诵，有些人短短的时间当中背好多好多的颂词，有些人连一个特别短的偈颂都要背很长时间，还没办法背诵。

 

《毗奈耶经》中的周利盘陀伽，他哥哥让他背一个偈颂，他背的是什么偈颂呢？“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。”意思是，身语意不要造恶业，也不要伤害世间的众生，用正知正念观一切欲望的对境都是空性的，无意义的这些苦行我们要远离。偈颂的意义很简单，可是这个偈颂他却背了三个月。我们不需要三个月，应该三分钟短短的时间就能背诵，但是他三个月都背不下来。

 

佛陀在《毗奈耶经》讲过，周利盘陀伽之所以这么笨，是因为他以前在迦叶佛出世的时候，是个很了不起的三藏法师，但是他特别吝啬法，舍不得给别人传授，一偈一颂也不愿意传。因为这个原因，死后转生到天界，后来堕落到人间变成一个杀猪的屠夫。有一次他想卖猪肉，心想如果不是现杀的可能卖不出去，就带着猪上船过海，猪动来动去，结果船翻了，人和猪都掉进了海里面。他没有死，在海里漂了一段时间，到了一个山下，一些独觉在那里参禅，其中一个独觉发现他，通过神变把他救了回来。到了独觉修行处，没有可以杀的猪，他就天天给独觉采水果，服务他们。后来他自己也参禅，因为以前做过天人，参禅也参得不错，后来生到无想天，再后来到人间变成周利盘陀伽。因为他前世当法师吝啬法，还有在天界经常生邪见，做人的时候杀生，以这样的业力，即生就变得特别愚笨。

 

所以，有些愚笨的众生，也不能怨天尤人，埋怨为什么我妈没让我好好念书？我爸对我如何如何……其实，这跟自己前世的因缘有一定的关系。有些学生也是一样，刚开始他们很想学，特别羡慕成绩比较好一点的学生。有些笨笨的学生对自己没有信心，尤其是在大考的时候，没有智慧的学生很可怜，但可怜之人必有可恨之处，以前他还是做过很多坏事，所以即生会变成笨笨的，是有这个原因的。

 

我们当中如果有一些比较笨的人，一方面忏悔很重要，另一方面祈祷地藏菩萨、祈祷文殊菩萨，也有可能在今生打开智慧。

 

这里讲到，特别愚笨的人，连大乘经典的一个偈颂都没办法背诵的人，依靠地藏菩萨的加持也很有可能会转变。

 

【如是之人.闻地藏菩萨名.见地藏菩萨像.具以本心.恭敬陈白.更以香华.衣服.饮食.一切玩具.供养菩萨.】

 

如是之人，听闻到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的身相以后，应该以自己的本心恭敬陈白，然后用香、花、衣服、饮食，一切“玩具”，一切自己喜欢的资具供养。这里说“玩具”，世间的一切事情都是玩，所以说我们的任何东西都可以说成玩具。（这个茶杯也是个玩具，我喝茶也是在玩，是吧？是不是玩具？这个可以说吗？是啊。谁说的？我这么大个人还用玩具？有什么可玩的（众笑）。你说是的话我说不是，你说不是的话我说是，这就是“因明”最好的一种辩论方法。）

 

这是第一个方面，在地藏菩萨像面前做各种供品、饮食。一般在藏传佛教当中，很多食物用神馐，一般神馐是代表食物，在寺院里面或者开法会做的，特别庄严。包括酥油花，这些可能也带有一些艺术性，也是代表饮食。水器、饮食，用这些供养。

 

【以净水一盏.经一日一夜.安菩萨前.然后合掌请服.回首向南.临入口时.至心郑重.】

 

然后准备一杯清净的水，经过一日一夜，放在地藏菩萨的面前，最后自己合掌请服下这杯水，面朝向南方，因为南方是地藏菩萨特有缘份的一个方向，前面也是这样讲的。然后自己喝下去，喝下去时要“至心郑重”，要以非常真诚的心，不是以犹豫不定、怀疑的心，或者夹杂其他各种分别念，这样是不合理的。

 

【服水既毕.慎五辛酒肉.邪淫妄语及诸杀害.一七日.或三七日.是善男子善女人.于睡梦中.具见地藏菩萨现无边身.于是人处.授灌顶水.其人梦觉.即获聪明.应是经典.一历耳根.即当永记.更不忘失一句一偈.】

 

服用完以后，暂时要非常注意五辛——葱、蒜、小蒜、洋葱等，五辛有不同的说法，有些比如薤、兴渠、韭菜等。因为这些有臭气，很多天人、本尊不愿意接近，有这样的说法。还要远离酒、肉、邪淫、妄语、杀生，这些都远离，谨慎注意、禁止。在七天或者三个七天当中，禁止五辛。

 

这样，善男子、善女人于梦中见到地藏王菩萨的无边身，对这个人赐予加持和水灌顶，这个人梦醒之后获得聪明，之后对经典的任何词句，只要一经耳根都能记住，连一个句子、一个偈颂都不会忘，获得了“不忘陀罗尼”。

 

确实，有些有缘者或者信心足的人，以前特别笨，但后来也许通过自己的勤奋努力，也许是通过诸佛菩萨的加持打开智慧。我们在闻思群体中也能发现，有些人刚来的时候，世间知识的水平很低，看起来人也是傻傻的、笨笨的、呆呆的，跟他说半天的话，“啊？啊！说啥？啊？”但慢慢地就变得聪明了，到最后，辩论、背诵等什么都很厉害。

 

先天的智慧和后天的学习也有这样的，但有些很难改变，包括现在讲经说法的有些堪布、堪姆，在我的记忆当中，每个人的“传记”还是有的。有些刚来的时候各方面很不错，有些刚来的时候在我的印象当中不怎么样，但现在还是很不错的，包括有些辅导员也是。

 

当然，这个跟个人的福德善根有关系，有些本来智慧很不错，但慢慢自己的智慧可能跟道德、戒律、行为等很多因缘不具足，最后在弘法利生上面没有起到最初想象的作用。好可惜哦，本来觉得这个人讲经说法方面很不错，后来甚至见解、行为都不太理想。有些人刚开始的时候，的的确确没有什么智慧、没有什么修行，但慢慢的变化就比较快了，闻思修行的效率立竿见影、非常迅速。

 

法王如意宝在世的时候，有一次说了学院里的每一个堪布，某个人刚来的时候身上有虱子，衣服如何如何……反正当时把大堪布们都训了一遍。你们刚来的时候有些人没有吃的，有些人怎么怎么……我本来想完了、完了，因为法王的口才很好，到时候一说我的话，好像我这个人特别可怜，会特别的不好意思。但是说我说得倒不是很严重，反而说很多堪布说得比较严重。我想，现在的堪布、堪姆，如果让我说的话，在有必要的时候，应该每个人好好地说一下，这样，现在带班的有些法师会觉得：“啊，我们的堪布原来是这么可怜的人啊？”这样说一下比较好一点吧。

 

后来因为喝了地藏菩萨的水，现在就不是以前那样了。

 

【复次观世音菩萨.若未来世.有诸人等.衣食不足.求者乖愿.或多病疾.或多凶衰.家宅不安.眷属分散.或诸横事.多来忤身.】

 

接下来佛陀说，观音菩萨，未来世当中，如果有人衣食不足，没有吃的、没有穿的。

 

在粮食方面，现在全世界每个国家都比较关注。因为疫情的原因，现在国家与国家之间，原来的贸易有一些新的变化。有些国家在一段时间当中对农业、牧业不是很重视，像马来西亚、泰国，很多国家以前是农业国家，但后来发展旅游业，好多农田都荒废了。所以，全世界来讲，对饮食、粮食方面，大家有重新的思考和关注，也要求大家要节约，这是一个方面。

还有些所求不能如愿以偿，跟自己的愿背道而驰。有些人不管想什么都不顺利，想一个事情，这个事情就没办法成办、特别不顺，自己也认为，“我好倒霉！我想什么都不行！做什么都不顺利！”

 

还有些生来体弱多病，什么藏药、西药、中药，吃了一大堆。我也是早上吃一个、中午吃一个、晚上吃一个，一会儿吃藏药、一会儿吃西药，现在不得不吃的有一些西药，也没办法，这是不得不吃的。

 

有些是多病，还有些多凶衰，各种灾难，车祸、地震、海啸、海难、空难，什么都出现。还有家宅不安，家里很不顺。

 

我经常想，一个人死了的话，可能对社会不会有什么大的损害，包括他所在的单位、部门，一般来讲不会有害的。但是对一个完整的家庭来讲，不管是谁死了，都是一定的灾难，父亲死了、母亲死了，或者孩子死了，妻子、丈夫死了，本来是很完整的一个家，后来就没有这种家的概念了。我母亲死了之后，就好像都分散了一样，以前她在的时候，大家都聚集在那，兄弟姐妹经常有碰面的机会，现在即便大家在一起，也好像少了一个中心。

 

可能出家人好一点，出家人死了对家里没有什么损害，死了就死了。但是在家人的话，真的死不得呀，如果死了以后，还是有一定的损失的，我是这样想的。出家人死了，比如寺院的住持、堪布、上师，刚开始觉得可惜，但过一段时间也觉得没什么，不像一家人一样。

 

藏地也是这样的，一般出家人死了，给他念四十九天的经以后不会有影响了，因为本身已经从家里出来了，没什么影响。但是在家人确实不同，哪怕死了一个几岁的孩子，家里很长时间中，那种苦难的气氛没办法消散。

 

有些家宅不安，有些家里年年都死人，很不顺。还有眷属分散，部门领导手下的眷属经常分散，今天工厂倒闭，明天工人全部跑了。有些管家、负责人，管不好下面的人，全部矛盾重重，自己也痛苦不堪。

 

突然的横死、横病，非时的各种意外事故出现。

 

【睡梦之间.多有惊怖.如是人等.闻地藏名.见地藏形.至心恭敬.念满万遍.是诸不如意事.渐渐消灭.即得安乐.衣食丰溢.乃至于睡梦中.悉皆安乐.】

 

梦中也经常出现各种怖畏，一会儿梦到死人，一会儿梦到鬼，尤其身体不好的时候，经常做噩梦。

 

不过，我昨天晚上梦到了上师，很好。但不说，这些都写在日记里面，以后我死了，日记里面记了很多我的梦，活着的时候暂时不公开，这些都是梦，也不执著。

 

其实，我们生活中的很多灾难都已经写在这里了。这些人，如果听到了地藏菩萨的名号、见到圣像、至心恭敬念满一万遍，这些不如意的事会渐渐消灭，最后获得快乐。“衣食丰溢”，丰衣足食，乃至睡梦中都获得快乐，获得安乐。

 

我想，我们世间人经常会遇到各种灾难。藏地有种说法，叫“风没有来的时候做围墙，水没有来的时候做水坝”，灾难没有临头的时候，最好就念佛，念地藏菩萨的名号。

 

这次，这么多人一起学习《地藏菩萨本愿经》，希望一两个月之内每个人念一万遍地藏名号，如果藏文不会念的话，那么念“南无地藏王菩萨”名号很快，一天念好几万都可以，至少我们创造一个缘起吧。

 

有些人以前跟地藏菩萨从来没有结过缘，我以后也会做一些地藏菩萨的像，到时候可以给大家结缘。不用着急凑钱，这些没有必要，我们这边有这方面的安排，到时候可以给有缘者。学院这边人很少，没有必要有很多的地藏像、《地藏菩萨本愿经》。如果你们有能力的话，最好在各个地方以地藏菩萨结缘，也是非常好的。

 

不管怎么样，听课的每个人要求念一万遍地藏菩萨名号，要么是每天念藏文“向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦洛巧多嘉森且奥”，这个念一万遍，最长一年之内念完。如果实在不会念的话，那就念“南无地藏王菩萨”，这样也可以。《地藏菩萨本愿经》里好几处都说，念满一万遍的话，所有的这些灾难都能消除。

 

可能出家人稍微好一点，出家人哪里都是家，哪里都不是家。以前我们藏地有种说法，“乞丐在哪里死的话，他的拐杖也会坏在哪里。”所以，出家人也是“乞丐死在哪里，拐杖坏在哪里”，无所谓的。他可能最执著自己的身体，但他也学了《般若经》，四大皆空，所以没什么大事。

 

但作为在家人、世间人，确实需要家庭、国家、群体，也需要自己的生活资源，包括各种各样的资具、钱财啊，什么都要，那没有一个善的因缘的话，很多在这个世间当中就会比较苦恼、比较难。

 

所以当今时代，的确需要一种像地藏菩萨那样无形的加持力，同时每个人自己也应该有一颗勇敢的、坚强的心面对任何事，这是每个人都需要的。不管遇到什么事情，自己要有智慧、要精进、要有耐心，不是遇到一点事情，“玻璃心”马上破碎了、一蹶不振，这样不好，大家应该要努力。

 

【复次观世音菩萨.若未来世.有善男子善女人.或因治生.或因公私.或因生死.或因急事.入山林中.过渡河海.乃及大水.或经险道.是人先当念地藏菩萨名万遍.所过土地.鬼神卫护.行住坐卧.永保安乐.乃至逢于虎狼狮子.一切毒害.不能损之.】

 

接下来，佛告诉观世音菩萨，未来世当中有些善男子、善女人，为了维生，为了生活，或者因为公事、为了私事，或者为了生死大事，或者因为有些急事，为了这些事情，需要入森林当中，渡过海、河、大水，或者非常艰难的险道，那这个人提前念满地藏王菩萨名号一万遍，再过这些地方，所有的土地神、鬼神都会保护你的，所有的行、住、坐、卧，他们永远都会保护，乃至当时你所去的险地，老虎、狮子、饿狼等一切毒害都不能损害你。

 

在世间出门的时候，有些人比较担心，“我明天到什么地方去，会不会顺利回来？要不要念个经，加持加持、保佑保佑。”现在老虎、狼、狮子倒是很少，去山里面可能会遇到，但是比老虎更可怕的是车祸、空难、瘟疫等，再加上人、非人的危害。如果自己能念一万遍地藏名号，再去出行会很顺利的。

 

【佛告观世音菩萨.是地藏菩萨于阎浮提.有大因缘.若说于诸众生.见闻利益等事.百千劫中.说不能尽.】

 

佛又告诉观世音菩萨，地藏王菩萨与南阎浮提的众生有非常大的因缘，这里提了好几次了。前面佛告诉观世音菩萨，你与南阎浮提的众生有缘，这里佛陀又说，不仅你与南阎浮提的众生有缘，地藏菩萨更有缘。

 

如果要说众生见到地藏菩萨的像、听到地藏菩萨的功德利益之事，百千万劫当中也说不尽。声闻、缘觉说，佛说、菩萨说，地藏王菩萨利益众生的事，千百万劫当中也是说不尽的。

 

【是故观世音.汝以神力.流布是经.令娑婆世界众生.百千万劫.永受安乐.】

 

所以，观世音菩萨，你一定要用你的加持力、神通力将这部经弘扬到全世界各个地方，令整个娑婆世界的众生百千万劫当中永远获得快乐。

 

当时，佛这样叮嘱观音菩萨说，依靠你的威力弘扬这个法，让整个娑婆世界的众生得到快乐。一方面，观世音菩萨肯定会加持、弘扬这个法，另一方面，现在浊世的众生也应该想办法在人类的全世界弘扬。

 

目前，《地藏菩萨本愿经》在韩国的《大藏经》中有四种不同的版本，英文有六种不同的版本，大概是60年代开始翻译的，然后还有意大利文、越南文等等好多国家不同的版本和语言。

 

这样的法我们应该尽量地弘扬，在家人和出家人都有责任。

 

 

《贤愚经》中云:“行者欲成佛道，当乐经法，读诵演说。正使白衣说法，诸天鬼神，悉来听受，况出家人。”我们要喜欢经法，读诵演说。如果白衣说法，一切鬼神也会来听受，更何况是出家人讲法？

 

所以，我们弘法的话，佛经里也讲了，白衣说法，鬼神都在听，那么人也会听。现在有些居士、有些讲师，以在家人身份说法，有些出家人出去讲法，觉得出家身份不太方便，穿一个不伦不类的衣服到讲台上去传法，我是不习惯。不管怎么样，如果他们实在不欢迎的话，我就不去讲，让我穿便衣的话，我实在不愿意。有些学校一定要求这样，那我就对不起了，下一世再来吧，这一世没办法脱掉僧衣。

 

在家、出家都可以弘法，我们这个法也确实很重要。如今有这个机缘，大家应该以不同的方式来弘扬，包括汉地和西方国家，都可以弘扬《地藏菩萨本愿经》。梦参老和尚说过，“在西方讲《华严经》有点困难，讲《地藏菩萨本愿经》比较容易，很多人能接受。”净·空·法·师在新加坡讲《地藏菩萨本愿经》的时候也说过，“先讲《地藏菩萨本愿经》，再讲《无量寿经》，这样每个众生都能得利益。”

 

按西方国家他们的规则，这种方式是比较好的。当时，净·空·法·师依靠“科注”【45】，其实，“科注”是康熙年代编撰的，净·空·法·师经常先一段一段讲述，然后再引用《地藏菩萨本愿经科注》里的讲义。科注是《地藏菩萨本愿经》的所有注释中比较出名的。

 

【45】灵桀法师著《地藏菩萨本愿经科注》

 

以前很多大德也说，在西方弘法讲《地藏菩萨本愿经》很好。所以，在家人也好、出家人也好，今生也好、来世也好，大家应该发愿弘扬地藏法门，各种形式都可以。

 

我们看不同的版本时，语言有不同，包括地藏菩萨的像，也有不同的版本。我给大家分享几种不同的地藏菩萨的像，全世界比较出名的，包括博物馆里面的。（堪布给大家看不同的地藏菩萨像）

 

有一个是英国大英博物馆里面的，是近代汉传佛教的地藏菩萨，收藏在英国的大英博物馆里面。然后，这个是美国波士顿美术馆里面的，他的姿势跟其他菩萨的姿势比较相同。还有一个是在日本东京的国立博物馆，是14世纪的地藏菩萨像，也是非常珍贵的文物。这个是北京故宫里面，乾隆皇帝时期收藏的，说是藏传的地藏菩萨像，就像昨前天讲的地藏像，有一个佛龛，在嘎乌盒里面的，可能是按照《地藏菩萨本愿经》的这种方式，包括他的标志也跟藏传的地藏像相似，现在说是收藏在故宫里面。还有这个是韩国国立博物馆里面的，这个比较可爱。日本的地藏菩萨跟这个有点相同，你们也可以看一下，像一个小孩一样的，是小孩的保护神，日本传统上有很多不同的地藏菩萨的像，都好像戴着一个红领巾一样的。还有在美国纽约鲁宾艺术博物馆的，是17世纪的文物，也说是藏传佛教很著名的地藏菩萨像。一般藏传佛教很多的唐卡里面，八大菩萨经常是站立的，美国鲁宾博物馆里的这个很著名的、很重要的地藏菩萨像，也是这样站立的。

 

也许因为我是藏族人的原因，比较喜欢藏传的佛像，藏传的像对尺寸要求比较严格。当然，不同民族、不同国家都有诸佛菩萨的不同的像，我们都没有什么分别，你对哪一个像有信心、有恭敬心，都是非常好的。

 

我们以后如果要在不同的国家、不同的民族中弘扬的话，以他们本地所信仰的为主也可以，或者他们觉得对哪个能接受。比如，我们大家对印度的释迦牟尼佛像都能接受，世尊的像怎么样都能接受。但是在泰国，可能泰国人喜欢自己信仰的释迦牟尼像那样的像，那么在泰国可能以那样会比较好一点。所以，在像上面没有什么差别，但是在众生面前显现的时候还是有差别。

 

因此在弘扬的过程当中，大家应该有个包容的心，不能格局定得很小很小，“我只能弘扬这个，不能弘扬其他的”，不能这样，应该以大的格局和大的心态来弘扬，那么诸佛菩萨怎样的形象都可以的。

 

我们要尽量发愿弘扬地藏法门，这样非常有意义，获得人身也是有意义的，所作所为也非常有意义。

 

今天就讲到这里。