我们的世界观太狭小了
世尊又说：“文殊，请讲一下你刹土功德庄严的大愿。”
文殊菩萨应允，为大众讲述自己的愿力。他右膝着地，双手合掌，顶礼佛陀，此时六恒河沙数世界悉皆震动。
文殊菩萨陈述道：“自十万俱胝那由他不可计数劫时起，我便发愿：有朝一日，我以无碍佛眼目睹十方无边无际世界，所有佛陀出有坏皆由我劝令趋入菩提，发菩提心，行持波罗蜜多并随之教授，在没有亲见这一切之前，我不证无上菩提佛果。若于十方不再见到有任何佛陀不是我令其成佛，尔时我才现证无上菩提，圆满佛果。”
在场的菩萨心想：“这位文殊菩萨要见到尽其所有的佛陀如来啊。”
世尊知晓他们的心念而告言：“善男子，譬如，有人将这个大千世界碎为微尘、化为灰烬，要想计算其微尘的数量，不可以百、千、十万等单位衡量。同样，尽其所有的佛陀也像这样无量无数，但文殊菩萨却能以无碍佛眼观见之，于十方一一世界悉皆得见。”
尔后文殊菩萨呈禀世尊：“愿我这一刹土，有众多恒河沙数佛土合在一起那样面积广大，（城墙）由成千上万的珍宝点缀，高至有顶。在那里，约有十个大千世界之量的菩提树，其光芒遍照一切刹土。我安坐于树下，从成佛到涅槃之间永不起座，然而以幻化身于十方每一方的无数刹土中为众生宣说正法。
在我刹土，无有声闻、缘觉的名字，也无有女人、胎生，到处充满身披袈裟、跏趺化生、无嗔恨烦恼隐覆之过失、梵行清净的菩萨。
愿我的刹土，像极乐世界那样具喜乐之食，而我刹中菩萨一生起进食之想，就有盛满数百种美味的器具出现在他们右手，以此首先供养十方佛陀及声闻，随后以五通的神变刹那间对投生于贫困饥饿的饿鬼道等一切有情发放布施，令他们满足，并为其说法，之后再自己受用。（刹土中）相应于沙门法的种种宝衣，也如此享用。那些菩萨尽其所有的受用，都如是出现并享用。
在我刹土，连八无暇、不善、痛苦、过患、不悦意色等名字也不存在。
在我刹土，充满十方世界见所未见、绝无仅有的数十万俱胝那由他奇珍异宝，纵然提及这些珍宝的名字，也需用百千俱胝年。凡往生我刹土者，连寒暑、病、老、死的名称也听不到。任何菩萨想要成佛，即可前往其他刹土，到兜率天处寿尽降生，再得成佛。
在我刹土，有菩萨想见此刹为纯金等所成，随其意愿如是显现。
在我刹土，除菩萨与菩提树的光芒以外，不现日、月、星辰、闪电等光，唯以莲花开合来区分昼夜，此外没有昼夜的名字，那些光芒遍及十万俱胝那由他佛土。在上方虚空中，恒常不断传出十万俱胝那由他铙钹妙音，虽不现相而闻其声，其音声皆为波罗蜜多、三宝、菩萨法藏之声以及随菩萨各自信解的法音。
在我刹土，何者想见佛陀，即刻亲睹如来安坐在菩提树下，（若对佛法有疑，只要一见佛陀，）无需解说便通达法义，疑网尽断。
如此十方无量无数十万俱胝那由他世界的诸佛刹土之功德庄严、愿力、妙相等，我尽其所有一览无余。除了声闻的庄严刹土及五浊世界中成佛的刹土以外，一切刹土均归摄、容纳于此刹土中。若要赞叹此佛刹的功德庄严，在尽恒河沙数劫中，纵然别无他事而只用来讲述，或者用比这更长的时间，也说之不尽，只有如来智慧对此能自在无碍照见。”
佛陀告言：“文殊，的确如此，如来洞悉一切。”
其后，文殊菩萨说：“幻术可以幻化，但幻术并不存在，同样，万法显现生灭而无有生灭，这就是平等性……”
智妙菩萨等所有威严显赫的菩萨，也展示各自的辩才而利益了芸芸众生。
他的利生事业无与伦比
随后，世尊彻知眷属菩萨们的心念而教授道：“文殊的刹土名叫圆满语无尘积，它出现在南方，这个娑婆世界也属于其中。文殊童子成佛时，佛号普见，因为他能见到十方无量无数百千俱胝那由他世界的一切佛陀出有坏，而且任何众生若得见普见如来，都必定证得无上菩提，何者听到其名号，除非是不可逆转、无有信解者，否则皆能于无上菩提成佛，故而由此得名。”
在场的数十万俱胝那由他菩萨异口同声地说：“‘普见’名副其实，任何众生听到他的佛号，尚且能得到殊胜之利，更何况往生其刹土？何者听到如是授记所说与文殊童子的名字，彼即现见佛陀。”
世尊告言：“善男子，如你们所言，的确如此。何人持诵千万俱胝那由他佛陀名号，也不及持诵文殊童子名号的福德大，更何况持诵普见如来名号了。为什么？文殊童子于每一劫所做的利众之事，十万俱胝那由他佛陀也不曾行持。”
由此，在场的天人等数十万众生共诵：“顶礼文殊童子！顶礼普见如来！”之后，八十万俱胝那由他众生发无上正等大菩提心，无量有情成熟善根，于无上菩提得不退转。
极乐世界只是沧海一粟
在场的有些菩萨这样想：“文殊刹土的功德庄严，与极乐世界是否相同？”
世尊知晓他们的心念而告言：“如同有人用发尖的百分之一许从大海中取一滴水，这相当于极乐世界的功德庄严，大海中剩余的水相当于普见如来的刹土庄严。”
狮子妙力雷音菩萨白佛：“有与此刹土等同的其他刹土吗？”
佛告狮子妙力雷音菩萨：“在东方善住愿超胜世界中，普光功德恒众海王如来现今住世，寿命无量，他的刹土与普见如来刹土相同、不增不减。安住于文殊此行为、披上不可思议铠甲的光面、智妙、寂根、慧愿这四位菩萨，他们的刹土庄严也是如此。”
狮子妙力雷音菩萨问文殊菩萨：“你将于何时成佛？”
文殊菩萨回答：“何时虚空界成为有色，彼时我才成佛。同样，何时幻师所幻之人证得菩提，彼时我才成佛。文殊本身就是菩提，菩提也就是文殊，空性就是证觉者。”
尔后世尊告言：“善男子，无量光如来的菩萨及声闻众，其数虽然不可思议，但（跟普见如来刹土的眷属相比，）极乐世界的会众就如同从磨羯国芝麻洞内取出的一粒芝麻，而剩余的芝麻相当于普见如来刹土的会众，有如此悬殊的差别。
普见如来寿量有多长呢？如此将这个大千世界碎为微尘，（一尘一劫，）也不能诠表其数的百千分之一。由此可知，普见如来寿命无量无边。”
接着佛又告言：“将来文殊童子成佛时间之量：譬如将这个大千世界碎为微尘，有人从中取一粒越过尽微尘数的大千世界后放下，如此以这种方式在东方放完了所有微尘。同样，第二个人在南方如此放置微尘……乃至如是放于十方。以这种方式包含的十方世界，以十万百千俱胝等计量也不可胜数。如此把放微尘和没有放微尘的世界再全部碎为微尘，精通历算者也无法以百千俱胝等了知或算出它的数目，这个数目会令一切众生迷乱。只有如来才悉知这些微尘以百数计算有这么多、以千数等计算有这么多，甚至超过它的数目，也无所不知。”
任何结果的背后都有它的因缘
弥勒菩萨白佛言：“世尊，为求这样的大智慧，假设菩萨乃至未来际在众生大地狱中被焚烧，也该忍受，不可舍弃如此智慧。”
佛告言：“的确如此，的确如此。除了信解下劣、精进不足、十分懈怠的众生以外，谁会对这样的智慧不生渴求之心？若将十方撒尘与没有撒尘的那些刹土皆碎为微尘，文殊童子将在比上述微尘数目更多的劫中，依旧行持菩萨行。他的宏愿与真实行不可思议，为此，他证得菩提后的寿量与菩萨眷众也不可思议。”
狮子妙力雷音菩萨白佛：“文殊菩萨在这么多劫中也不起厌烦之心真是稀有，所修大行真是稀奇。”
文殊菩萨说：“就像虚空不会分别‘经过了这么多劫’一样，菩萨对任何法也无有行持之想，为此不会厌烦、不生不死等。”
想积大福，随学文殊
世尊告言：“善男子，如来以无碍佛眼照见十方所有佛土，若有菩萨以七宝充满这些世界，于每一尊如来前进行供养，同时安住于所有戒律，对一切众生得平等心，尽未来际进行布施。若有菩萨于此（佛刹功德庄严）法门进行受持等，发心随学文殊童子，为此迈出七步，前者福德不及此百分之一。”
之后，文殊菩萨入定于普现如幻等持，即刻间，令众会菩萨见到十方无量无边世界的一切佛陀。他们发现，每一尊佛面前都有文殊菩萨在展示自己佛土的功德庄严，不禁心想：“这位文殊菩萨顷刻间便显现于众多世界中，愿力、等持、智慧实在绝妙稀有。”由此生起稀奇之想。
何出此言、渊源何在，让人百思不解
《未生怨王除忏经》中记载：
世尊于灵鹫山被眷属围绕安住之时，文殊菩萨在须弥山的阶梯上与二十五位大德在一起，兜率天的四位天子等众眷属来到其前想要听法，文殊菩萨化作如来，依靠讲经等成熟芸芸众生。之后世尊让文殊菩萨前来作表示，文殊菩萨及眷属来到佛前，探讨种种正法之义。
在场有二百位天子昔日行持菩萨行，此时退失了菩提心，他们想：“我们不能修成无上菩提，不如趋入声闻、缘觉的涅槃吧。”
为使他们于无上菩提不退，佛陀在眷属之外幻化出一位施主，手持盛满百味美食的钵盂，供养佛陀享用。文殊菩萨白佛言：“你如果没有将部分美食赐予我享用，就是不报恩。”
舍利子心想：“文殊菩萨昔日如何利益过佛陀，现在竟然以不报恩来质问。”
佛陀洞悉他的心念而告言：“舍利子，如来已知，马上会为你除疑。”说完将钵抛到地下。那个钵立即没过地面，朝下方佛刹中安住的佛前而去，经过恒河沙数刹土之后，到了光明世界——光明王如来的刹土，那个钵停在虚空中。光明王如来的眷属询问钵的由来，光明王如来说：“这是上方娑婆世界释迦牟尼如来为调化菩萨所抛。”
寻找钵盂，众大声闻无能为力
随后，世尊对舍利子说：“你去寻找那个钵盂。”舍利子入于一万等持，凭借自己的智慧力和佛陀的威神力去了一万个佛土，也没有发现，于是又返回佛陀面前。
同样，目犍连、须菩提及五百位左右大声闻依靠神变和天眼去找，也没有发现那个钵。
须菩提对弥勒菩萨说：“请您去找那个钵盂。”弥勒菩萨说：“我虽是如来授记的一生即得无上菩提的最后有者，可是也不知那一等持的名字，而文殊能够出入那一等持。等我获证菩提时，如文殊一样的菩萨也有不知我走路抬脚、落脚的时候，（如今我不如他，）因此不如祈求文殊，他能取回钵盂。”
须菩提祈请文殊菩萨去取那个钵，世尊也开许如是而行。
生在娑婆，更占优势
于是，文殊菩萨入定于普行等持，于坐垫上如如不动。众眷属清楚地看见他伸展右手，穿越下方的所有佛土，用那只手作礼一切佛陀，并伴随着问安的声音。其手上一一毛孔放射出百千俱胝光芒，一一光端有（百千俱胝）莲花，一一莲花的花台中安坐着佛身，同声赞叹释迦牟尼如来。其所经过的佛刹出现六种震动，遍大光明，这些刹土皆由伞、幢、幡所庄严。此后，文殊菩萨的那只右手，越过七十二恒河沙数的佛土，到了光明王佛的光明刹土问安，显示光芒神变，承侍光明王佛。
光吉祥菩萨问：“这是谁的手具如此神变、令人见而生喜？”光明王佛讲述了它来自上方娑婆世界的始末。结果，那个刹土的所有菩萨都祈求见到娑婆世界释迦牟尼如来和文殊菩萨。
于是，光明王佛的白毫处放光，所触及的有情，以根基不同而分别获得转轮王的安乐、诸瑜伽行者的果位、菩萨的日灯等持，那个刹土的一切有情均得见此娑婆世界。
目睹此世界后，光吉祥菩萨一边流泪一边说：“如同无价之宝掉入淤泥中一般，释迦牟尼佛和那些大菩萨竟安住于（如此污秽的）娑婆世界。”
光明王佛告言：“不要说这种话。在我这个刹土中十劫坐禅修禅，也比不上在娑婆世界一上午修慈心的福德多。在那里护持正法的大菩萨，将清净一切业障、烦恼。”
光明王佛放出的光芒，被娑婆世界一切有情见到后，（询问世尊此光从何而来，）世尊讲述了它的由来。之后，为使这个刹土的一切有情见到光明刹土，世尊示现神变放出光芒，其光所接触的菩萨均获得山王灯等持，居此世界者皆目睹了下方的光明佛土。
文殊菩萨用右手从光明刹土取回钵盂，由（下方）数百千俱胝那由他菩萨所围绕，回到上方的（娑婆）世界，那只手的光芒也在光明刹土中隐没。文殊菩萨在释迦佛面前，把钵盂置于空中，顶礼佛足，请佛接受钵盂。之后，随文殊菩萨右手一同前来的那些菩萨也顶礼世尊，问候请安后，安坐于各自垫上。
世尊揭开谜底
世尊告诉舍利子往世的经过：“过去久远无量百千俱胝那由他劫以前，有世界名为不毁，无敌幢如来出世，从三乘入手讲经说法。在那里，一位名叫智幢的说法比丘，身著法衣，去广博王宫化缘，之后带着百味珍馐出现。当时有商主之子名为无垢军，在父母怀中看见那位比丘，便从母亲怀里跑到比丘跟前索要食物，那位比丘也给了他许多，他搅拌食物后跟在比丘后面，来到无敌幢如来面前。
那位比丘将斋饭送给那童子，让他供给佛享用。童子以食物盛满如来的钵盂但仍有剩余，之后以此供养了八万声闻与一万二千菩萨，在七天之中圆满供养佛陀及眷属，然而食物还没有用尽。童子异常欢喜，口说偈颂。当时，那位比丘教导童子皈依三宝，为他传戒，并让他发露罪业、随喜、祈祷、发无上菩提心。童子的父母为了寻找孩子也来到无敌幢如来面前，他们和许多众生都发起无上菩提心，并且出家。
当时的智幢说法比丘就是文殊菩萨，商主之子无垢军就是现在的释迦牟尼我。文殊菩萨就是这样给我斋饭，让我发菩提心的，是他令我最初发起了菩提心。以此世为例，如来我的殊胜十力、四无畏等一切法，都来自于文殊菩萨教令发心。如我一样，在十方号称释迦牟尼的无量佛陀，以及德夏佛、尊胜佛、具髻佛、燃灯佛，都是由文殊菩萨安置于菩提而现今转F轮的，这些如来的名号在一劫或多劫中也说之不尽，更何况其行持菩萨道、住于兜率天乃至安坐菩提树之间极其众多的情形了。为此，文殊菩萨是一切菩萨的怙主，是生源、是悲源、是行源。”
所有菩萨异口同声真实赞叹文殊。
其中有二百位天子心想：“诸法随行于因，依赖于缘，以希求为本，以发愿引领，既然释迦佛也是由他人劝令行持而有所成，那在如来住世之际，我等不该发低劣心。”于是以殊胜增上意乐发起无上菩提心。
文殊菩萨通过示现妙手得钵的神变，使这个刹土乃至下方不可胜数的众生皆发菩提心。十方无量诸佛，为行供养文殊菩萨之事，及承侍正法，将珍宝伞授予菩萨众覆盖整个世界，伞中传出“依释迦佛所说，我等也由文殊安置于菩提”的音声。