第50节·关爱年迈父母
我们平常需要一个小小的威仪，就是对远方的客人、久病的患者、年迈的父母等要恭敬承事，这是非常重要的。
无等阿底峡尊者不是说过吗，“这和修空性大悲藏没什么区别”。在光明大圆满中，没有比空性大悲藏更超胜的修法了。同样，即使你实修大手印、大中观等浩瀚法理中的任何一个法，也没有比空性大悲藏更好的实修法了。阿底峡尊者已经直接讲了，孝养父母与修空性大悲藏没有区别。《中观宝鬘论》也宣说了孝敬父母有不可思议的功德。
此外，《俱舍论》也说：“虽非圣者然而于，父母病人说法者，最后有者之菩萨，供养功德无有量。”即使不是圣者，但对父母、病人、说法者或讲法的上师、最后有菩萨进行承侍，功德也无法衡量。“最后有菩萨”就是那些从此不需要再流转轮回的人，比如义成王子之类的，就称为最后有菩萨。
所以，居士学院、尼众学院、汉学院，喇嘛学院，不管是谁，对年迈的父母都要尽量说话温柔、做事体贴。想想父母以前有多爱你。现今，父母也不同于别人，是你遇到大乘法的不共增上缘。因此，对老父老母，要柔声细语，温柔体贴地照顾。
年轻人的心还是很幼稚的，虽然是自己的父母，但觉得他们又老又脏。也可能有这样的人。如果父母长寿，到了像我们这样的年纪，就会满头白发、满脸皱纹，嘴里没有一颗牙，走路需要靠拐杖。如果他们不长寿，即使没有变成这样，无论如何，也千万不要轻贱虐待父母。
即使不是父母，对其他老人也要同样善待。就像邬金仁波切说的“恭敬爱护悲伤老人”，人一旦老了，无论是谁，心都非常脆弱。因此，我们要对所有老人照顾有加。在经堂里，他们可以随意坐在某个座位上，这样可以方便出入，让他们尽可能心情愉快，我觉得这样很好。老年人不会在这个世界上活很久，他们和你们年轻人完全不一样，内心非常脆弱。有句俗话说得好：“微微的气息都觉暖，飞禽的影子都觉寒。”
所以，我们应该尽量尊重老人。
（听打稿，仅供参考）
今天是法王上到50岁了，法王是58岁的时候去印度的。
- 第50节·关爱年迈父母
【我们平常需要一个小小的威仪，】
威仪，或者是行为，这个意思。
【就是对远方的客人、久病的患者、年迈的父母等要恭敬承事，这是非常重要的。】
这里讲三个，病人、客人、老人、父母这些。
【无等阿底峡尊者不是说过吗，“这和修空性大悲藏没什么区别”。】
对客人、对病人、对父母照顾的话，这跟修空性大悲藏没有什么差别。
【在光明大圆满中，没有比空性大悲藏更超胜的修法了。同样，即使你实修大手印、大中观等浩瀚法理中的任何一个法，也没有比空性大悲藏更好的实修法了。】
我们所有的修行的话，其实空性大悲藏，也就是观空性和对众生修悲心，这个是最珍贵的一个修法。这个《中观宝鬘论》当中也是讲得比较清楚的。但是我们一般人照顾病人、照顾一些老人、远方的客人的话，实际上阿底峡尊者的意思是和修这种胜义法没有什么差别的，功德非常大！
【阿底峡尊者已经直接讲了，孝养父母与修空性大悲藏没有区别。《中观宝鬘论》也宣说了孝敬父母有不可思议的功德。】
（《中观宝鬘论》有吗？空性大悲藏是有的，孝敬父母有吗？我是很早，现在记不清楚了，应该有是吧？《前行》里面有？法王说的是《中观宝鬘论》……）
【此外，《俱舍论》也说：“虽非圣者然而于，父母病人说法者，最后有者之菩萨，供养功德无有量。”】
这个教证也是很出名的，一般这里的法王引用的教证，我希望我们每个人都会背啊，因为很关键的，法王一般能背诵的这些，法王都是背诵的，不是看一些书然后把它引用的，所以这些是很重要的。
【即使不是圣者，但对父母、病人、说法者或讲法的上师、最后有菩萨进行承侍，功德也无法衡量。】
对最后有者的菩萨也是这样。对父母供养，功德很大。我们一般出家人的话，对父母承侍、供养这些都是应该可以的，戒律里面说三分之一，或者多少分之一可以供养父母。《善生经》里面也讲了，功德也是无有衡量的。
【“最后有菩萨”就是那些从此不需要再流转轮回的人，比如义成王子之类的，就称为最后有菩萨。】
最后一次来到世间，就是最后有者。我们这里有没有最后有者啊？
【所以，居士学院、尼众学院、汉学院，喇嘛学院，】
我们以前喇荣佛教大学，整个学院是以这样的名称，中间分为居士学院、尼众学院、汉学院，喇嘛学院。
【不管是谁，对年迈的父母都要尽量说话温柔、做事体贴。想想父母以前有多爱你。现今，父母也不同于别人，是你遇到大乘法的不共增上缘。】
刚才《如意宝藏论》讲的一样的。
【因此，对老父老母，要柔声细语，温柔体贴地照顾。】
我那天看到一个新闻说，2035年的时候，中国60岁以上的老人都是占总人口的30%。比如说现在是14亿人的话，可能那个时候都已经到了大概可能4亿人左右吧。这个是很可怕的事情。
尤其是现在年轻人的话，就像日本人一样的，把父母扔在一些乡村，根本不去照顾，如果条件好一点的话，可能找个保姆啊，找一些照顾的人，他自己根本都是不去照顾的，这是很可怜的事情。所以我们每个人，即使出家的话，我们这里有些因为自己是独生子女，有些堪布、堪姆的话，父母只有这个孩子，就没办法。有些堪布、堪姆都是，后来讲经说法都没办法，带到这里来的话，我们这里不是养老院，没办法。后来我们也不得不请假，有些堪布堪姆自己下去照顾父母。
可能汉地跟藏地有点不同，藏地的话，亲朋好友都经常照顾，但汉地可能这个传统或者是现在的形势有些不同。所以我们出家人如果有些真的是家里没有人照顾的话，也不得不去照顾吧。虽然你可能闻思修行和弘法利生很重要，但是作为一个出家人，尤其是大乘出家人的话，你父母年迈的时候如果你没有去照顾他，你自己在山上静静地修行的话，也没办法的。
我们也没办法。我们有好几个堪布堪姆到最后的话，实在没办法，家里没有人照顾，有些是弟弟妹妹姐姐哥哥都没有，只有一个人，那谁都不可能理他的，所以到外面的时候，现在也是有些堪布堪姆都是没办法回来讲经说法，其他道友的话也更不用说了。所以这个还是，也是一个现实的问题吧，也可能没办法。
【年轻人的心还是很幼稚的，虽然是自己的父母，但觉得他们又老又脏。】
有些年轻人可能也会有这样的，尤其是现在社会当中。
【也可能有这样的人。如果父母长寿，到了像我们这样的年纪，】
不知道法王那个时候，大概什么时候讲的。
【就会满头白发、满脸皱纹，嘴里没有一颗牙，】
法王好像也没有到这样的，但是可能很多老年人当时是这样的。
【走路需要靠拐杖。如果他们不长寿，即使没有变成这样，无论如何，也千万不要轻贱虐待父母。
即使不是父母，对其他老人也要同样善待。就像邬金仁波切说的“恭敬爱护悲伤老人”，人一旦老了，无论是谁，心都非常脆弱。因此，我们要对所有老人照顾有加。在经堂里，他们可以随意坐在某个座位上，这样可以方便出入，】
坐在门口也可以，因为当时居士林的老人比较多，他们有些坐在门口，法王特意照顾的。我们现在是不能随意坐在这个上面，六十岁以上的话，必须坐在法座上，呵呵，跟政策有点不同啊，但是这个是对他们的一个照顾。他们还是守规矩的，他们对听法的意乐还是可以的。
【让他们尽可能心情愉快，我觉得这样很好。】
所以我们今年的政策还是符合法王老人家的意愿。
【老年人不会在这个世界上活很久，】
你看，呵呵，这个是有点伤心啊，“老年人不会在这个世界上活很久，老年人不会在这个世界上活很久”，记住啊。
【他们和你们年轻人完全不一样，内心非常脆弱。有句俗话说得好：“微微的气息都觉暖，飞禽的影子都觉寒。”】
藏地有这种说法，老人的心很脆弱，哪怕是有个微微的呼息的话，他觉得“哇，好暖和啊”，稍微给他说一点赞叹的、安慰的，或者是给一颗糖啊，发一点点茶叶啊，或者是有一点过期的食品啊，他很开心的，知道吧。然后有一点不好的话，哪怕是飞禽在上面飞的时候，它的影子投到身上的时候，也觉得很寒冷，好像是不是别人欺负我啊。它是一种比喻，稍微别人对他有点点，比如说过失啊，或者这样的话，他特别伤心。
这个是确实，我们可能随着年龄上去的话，好像心态就完全不同的，年轻人心力是比较坚强吧，老年人是这样的。所以我们也希望我们的道友们，我是已经做到了，给他们这么好的照顾，希望我们各个班的也不要欺负他们，不要虐待他们，他们有时候有一点需要怎样的话，也是照顾。你看法王这里已经说了，“老年人不会在这个世界上活很久”。
老年和年轻的界限是怎么分呢，这个在其他的论典当中广说了。
【所以，我们应该尽量尊重老人。】
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情