第68节·可享用信财的两种条件
上师、僧人中比较好的一类人，不享用信财。真正来说，享用信财需要具足两个条件：清净戒律、智慧。
第一个是具备清净的戒律，这里戒律是否清净的标准，是按照《戒律海》所说，四根本戒加上酒戒要不染过患。在此基础上，我们还需要小心警惕自性罪。
第二，在清净戒律的基础上，要尽心尽力精进闻思修行，具足智慧。
如果满足这两个条件，就可以享用信财。如果这两个条件非常圆满，那么即使给你供养了三界全部财物，你也完全有资格享用，不需要害怕。这是出有坏佛陀说的，不是别人说的。
我们各自的智慧和戒律到底怎么样呢?如果稍微符合要求，享用信财就不会有过失。尤其是，如果能以菩提心和悲心摄持，那是最好的。
（听打稿，仅供参考）
第68节·可享用信财的两种条件
【上师、僧人中比较好的一类人，不享用信财。】
有些人当时可能，包括藏地也有，现在我们居士林，我们学院当中的话，可能藏地跟汉地不同，因为有家里的支持，这样的话，一般别人供养的东西都不用的，他们僧众的信财、亡财这些都不用，有一部分是非常注意，不享用信财。有一些好的也有这样的。
法王的意思就是，如果你自己具足这些条件的话，作为出家人也可以享用。
【真正来说，享用信财需要具足两个条件：清净戒律、智慧。
第一个是具备清净的戒律，这里戒律是否清净的标准，是按照《戒律海》所说，】
《戒律海》是根本律的一个注释，特别大，比《释尊广传》还多，在藏传佛教当中《律海》是特别大的一个注释，律藏大海，（？）造的。
【四根本戒加上酒戒要不染过患。】
至少是最低的底限，就是杀盗淫妄四根本戒，还有酒，这个不染污。
【在此基础上，我们还需要小心警惕自性罪。】
自性罪，就是十不善，作为出家人不说，居士也应该问题不大的。
【第二，在清净戒律的基础上，要尽心尽力精进闻思修行，具足智慧。】
这个也是可能，一般的有一些，不严格的角度来讲应该是这样的。
【如果满足这两个条件，就可以享用信财。如果这两个条件非常圆满，】
不仅仅是这两个，可能闻思修行也是日日夜夜不间断，戒律清净的话，包括出家人的细微的一些，比如说比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼的一些戒律非常圆满的话。
【那么即使给你供养了三界全部财物，你也完全有资格享用，不需要害怕。这是出有坏佛陀说的，不是别人说的。】
……现在学院的念经钱，有些是一直害怕闻思修行的耽误，有些可能是害怕染上享用信财的过患，我们那天问了一下，其实我们这边的僧众的量是比较大的，收念经钱的人也不算特别多。
但这样也可以，这个是自由的，如果自己各方面，可能生活费这样的话，一般来讲，作为出家人也没什么不好意思的吧。有些人想，可能很多人都不需要念经钱，我去念经的话有点不好意思，所以就不去吧。其实也没有什么的，前辈的很多高僧大德都是生活比较贫穷，作为出家人，可能生活太富裕的话，有点不好意思；如果出家人生活比较节俭，知足少欲，或者是稍微贫寒的话，这个是应该没有什么不好意思的，这是从佛陀到现在有些时候是日中一食啊，所以自己有一些条件不是那个的话，自己念经的话，现在念经的话基本上是一个月大概可能一千左右应该没有什么问题是吧。
怎么样？你没有？你有钱是吧？（众笑）
有些听说是自己去念经，然后把这个钱拿来又交给僧众，又念经，这还是有点奇怪。有些生活上没问题，但是非要念经，然后再……这个我觉得有点累，从僧众那边拿来，又再交上去的话，我觉得……也可以吧。这个是有吧。
不管怎么样，所以我们这方面的话，以前我们刚开始的时候还是很重视这个念经钱，那个时候纪律也没有那么严，那个时候一般自己可以……（听不清）可以看书，凡是这个时间。
不过念经的话可能要念，不念你光是坐在那里的话，比如说现在基本上是一个月当中一千元，一千元算的话，我们除了一个月的四个会供这些，或者是一个月都有，比如说30个小时，30个小时用钱来分的话多少，这样的话，一个小时你什么经都没有念的话，你拿那个钱也不行的。
别人是供养什么呢？要念这个经，不是你到这个经堂里面，你入经堂就有，不是这样的；或者你坐在经堂里面，这个给你一个费用，也不是这样的。确实要么是活人的，要么是死人的，给你是要念这个经，最好是按照施主的要求去念，如果施主的要求实在不行的话，我们这里每天念的咒语，维那师也是在那个时候就给大家一起带着念，自己也是应该尽量地念。
不念的话，现在我们这个也确实有。以前我念经的时候，这个方面我还是很注意的，自己害怕到时消化不了，凡是坐在那里的时候，有时候看一点书，除此之外也不会互相说话。
有些听说是念经一个多小时，两个一直在说话，一直在说话，这样的话，这个念经钱到底是合不合理啊，不好说。或者一直辩论，这样的话，施主也没有为了辩论而给你交钱，他要么对死人要超度，要么对活人要祈福，这样的一个目的。所以以后如果真的要是念经的话，别人也是给你费用，给你费用的话，别人让你做水利工程，你就没有搞水利工程，你光是在工地去打坐的话，别人要的不是这个。所以我觉得，我们自己以前，我都是大概两三年应该是很认真地念，这个认真念并不是想超度别人，但是自己有一点收入，然后后来基本上就没有怎么念，尤其是去了五台山以后慢慢慢慢就（没有），去了印度以后就更没有念了。
刚才具足两个条件的话，在这里也跟大家说一下。
【我们各自的智慧和戒律到底怎么样呢?如果稍微符合要求，享用信财就不会有过失。】
法王在这里还是讲得很清楚的。
【尤其是，如果能以菩提心和悲心摄持，那是最好的。】
这里只有悲心，基本上有菩提心的话，慈心这些也会有的吧，可能有些反体不同的，慈心来摄持的话是最好的。如果是真正念经的时候，今天念的经希望这些有缘的众生得到真正的利益，然后自己念一个多小时，华智仁波切在《前行》里面所讲的一样，在别人的座位上圆满自己的资粮（“于人垫上净己障”）。
说得好？什么说得好？谁说得好？（上师说得好。）好吧，谢谢！
下面这里有个照片，这个照片应该是法王刚到五台山的时候的一个照片，这里面……（听不清）那个当中没有显示出来。靠近这边有一个蓝色的，法王的右边这个叫……（听不清）他是很了不起的一个高僧大德，去了五台山以后，……（听不清）示现圆寂了，原来住在FA轮区那边。……（听不清）当时我们披单全部都是放在这里，拿一个线捆上。还有旁边后面的那个是秋巴堪布，我在《梦尘回忆录》里面写过的，他后来到了印度，越过冈底斯，后来他在敏珠林寺，替我在那里住下来，他是洛若寺的一个堪布，他也是非常好的，后来在美国圆寂的。
当时刚到五台山的时候有很多老乡、出家人，法王好像在中台那个地方，有一次我们聚集在那里，法王顺便给大家讲了一些，刚开始的时候，后来大家就念了《普贤行愿品》，十来天，然后（？）上师好多他们就回去了，当时情况就比较紧张，中Y的工作Z，省里面的工作Z，然后我们暂时躲开了，大家各自都分散在山谷里面，自己走，然后法王去善财洞。然后再过了大概可能一个月的时候，情况就比较平息了，然后我们就到罗延窟，后来清凉寺，慢慢慢慢再发愿的。这么一个情形。
所以这个照片最近我看到了，很有意思的，给大家讲一下。你看当时我们藏族老乡的穿着也是这样的，跑到五台山，在火车里面有很多精彩的故事。
第69节·转经轮来源需要清净
从现在开始，所有住在喇荣佛教大学、以堪布活佛为主的僧众，无论是印经幡还是做转经轮，都是一样的：不要有很多混杂，要按照续部与窍诀中所说的去做。不然，用伪心去造作，说得特别漂亮，虽然没人敢说那是恶业，但也绝不会断言是善业。我们以前做的观音心咒转经轮，只是单单把观音心咒放在里面，没有和其他内容混在一起。如果混杂了其他内容，暂且不说是不是善法，甚至不知道会不会变成罪业。
如今，不仅在藏地，在印度和美国等地，据说我们这个小小的观音心咒转经轮也很有名。他们都说喇荣的观音心咒转经轮不可思议，非常清净，首尾不颠倒，没有混杂，纯净无瑕。虽然有人随心做了一些《招财》《一子续》《别解脱经》等的转经轮，但不知道这是好是坏。
我从来没见过可以把佛陀的经典及其随行的大智者怙主龙树等的言语都做成转经轮的可靠依据，所以不敢说这是否正确。但绝对正确无误的，是观音心咒做的转经轮。虽然时间不长，但我们这个小小的转经轮，被称为喇荣五明佛学院转经轮，已经名声大噪，正在广泛地利益众生。
此外，观音心咒转经轮的结尾，无需添加金刚萨埵心咒、莲师心咒、缘起咒等。虽然不是说这些不是正确清净的法，但只放入观音六字真言就足够了。从现在开始，无论你做什么转经轮，都应该遵循确凿可靠的圣教，那里面讲的才是千真万确的。
同样，我们印经幡的时候，也需要按照经续中所说的那样去印。尤其是大自在祈祷文这个经旗，上师麦彭仁波切老人家亲口说：“如果把它做成火轮、风轮等，会获得相当于念诵的功德。”但是，它的结文中没有写五大陀罗尼咒、皈依偈、住世祈祷文等，所以不需要在最后写那些。否则，就算不成为罪业，又怎么知道会不会成为善法呢?请不要这样做。
第69节·转经轮来源需要清净
【从现在开始，所有住在喇荣佛教大学、以堪布活佛为主的僧众，无论是印经幡还是做转经轮，都是一样的：不要有很多混杂，要按照续部与窍诀中所说的去做。不然，用伪心去造作，】
为了达到各种目的，大多数是自私自利的心。
【说得特别漂亮，虽然没人敢说那是恶业，但也绝不会断言是善业。我们以前做的观音心咒转经轮，】
这个可能法王后来才讲的。
【只是单单把观音心咒放在里面，没有和其他内容混在一起。如果混杂了其他内容，暂且不说是不是善法，甚至不知道会不会变成罪业。】
当时一段时间藏地的很多转经轮，什么样的东西都有，有时候所谓的大藏经里面的个别的续部啊……下面会讲。
【如今，不仅在藏地，在印度和美国等地，据说我们这个小小的观音心咒转经轮也很有名。】
现在可能更有名，那个时候也可能有名。确实一段时间我们这个转经轮基本上，以前藏地有个叫做玛尼（音）喇嘛他特别提倡，后来藏地各个地方都有《圣大解脱经》和观音菩萨的转经轮，后来很多都消失了，没有了。但是后来法王恢复以后确实是有了。
【他们都说喇荣的观音心咒转经轮不可思议，非常清净，首尾不颠倒，没有混杂，纯净无瑕。】
很多人都可能赞叹，法王有时候还是听别人赞叹我们学院，赞叹我们的话，也会在课堂上直接说出来。
【虽然有人随心做了一些《招财》《一子续》《别解脱经》等的转经轮，但不知道这是好是坏。】
这里面比如说《一子续》，还有各种各样的菩萨的咒语，这些放在一起的话，好还是不好，很难说的。
【我从来没见过可以把佛陀的经典及其随行的大智者怙主龙树等的言语都做成转经轮的可靠依据，】
但法王这个当时还是同是同意的，以前意科喇嘛、玛尼（音）喇嘛他们做的《圣大解脱经》是藏地非常普遍的，所以法王原则上是跟其他经典完全不同的，《圣大解脱经》是非常有依据的。但这里说的是这样的经典，应该可能不是这个意思。
【所以不敢说这是否正确。但绝对正确无误的，是观音心咒做的转经轮。虽然时间不长，但我们这个小小的转经轮，被称为喇荣五明佛学院转经轮，已经名声大噪，正在广泛地利益众生。
此外，观音心咒转经轮的结尾，无需添加金刚萨埵心咒、莲师心咒、缘起咒等。】
以前好像也有一些的。
【虽然不是说这些不是正确清净的法，但只放入观音六字真言就足够了。从现在开始，无论你做什么转经轮，都应该遵循确凿可靠的圣教，那里面讲的才是千真万确的。】
所以我们一般前辈的这些大德们的这种教言和他们的传统非常重要。
【同样，我们印经幡的时候，也需要按照经续中所说的那样去印。尤其是大自在祈祷文这个经旗，上师麦彭仁波切老人家亲口说：“如果把它做成火轮、风轮等，会获得相当于念诵的功德。”】
所以大自在祈祷文是可以的。
【但是，它的结文中没有写五大陀罗尼咒、】
我们装藏的时候，有时候有五大陀罗尼咒，它是跟装藏一起可以，但是做转经轮是不行的。
【皈依偈、住世祈祷文等，所以不需要在最后写那些。否则，就算不成为罪业，又怎么知道会不会成为善法呢?请不要这样做。】
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情