白莲花·门措空行母传
丹增嘉措活佛·造
索达吉堪布·译
三、历代转世简介
现在，以简要的方式讲一下至尊门措空行母历代转世的生平事迹。空行母的种姓与分类等在前面已经解释过了，门措空行母的历代转世及其幻化基都属于出世间空行母，在此基础上所分出的类别，都归入智慧空行母或俱生空行母的任意一种。其中，智慧空行母大多是佛陀的三身金刚显现为明妃形相；俱生空行母们以受生为赡部洲女性的形相居多。无论如何，诚如《释量论》所说：“抉择第三处，依论即有理。”对于极其隐蔽之处，是以比量的正理无法分析的，所以需要依靠圣教量来证明。在深入探究这一点时，见而有益的尊者等大德们一致认定，门措空行母就是门吉华卓的化身。门吉华卓的历代转世，实际上也是至尊门措空行母的历代转·世。这个道理，根据前译教日邬金·德达朗巴或持明不变金刚在《夏俄伏藏品密印授记》最后一段中提到的内容，连同补充她历代转·世的情节，下文将进行简要的概括与阐释，请从中了知。
此外，由于至尊母门吉华卓是空行母益西措嘉的转世，所以，与益西措嘉前世有关的生生世世，也是门吉华卓的生生世世。关于这一点，正如达夏巴的伏藏法《传记开显隐义·乾达婆歌鬘》中所记载的，她在报身刹土中是妙音天女，在圣者常啼菩萨时代是商主之女，在我等本师面前是恒河天女……因此，她们的生平似乎都应写在门吉华卓与门措空行母的历代转·世传记里。但因为幻化基与化身之间有差别，幻化基的所有功德不一定要在不同化身等差别法上分毫不差地完全体现，所以在此不一一描述。
然而，大智者阿南达玛德曾引用教证，提到过她在印度的多次转·世，包括婆罗门女色杰尼玛、成就者革革热巴、空行母色卡斯德等。尤其是《至尊门吉华卓传·除信士恼》中说：“门吉华卓持诵金刚忿怒明王心咒时，在黄昏这一座上，金刚忿怒明王的身体在她面前的空中，如如不动安坐了一个小时，她昔日在印度身为婆罗门色杰尼玛、比丘尼花姆的情景历历再现。”这些都可以算在门吉华卓前世的范畴里。
依照伏藏大师秋杰嘉波所述的金刚语，下面简单介绍一下门措空行母历代转·世的情况。在夏吾伏藏法的《密印授记》最后一品中，有这样的记载：“法界普贤佛母尊，布达拉山圣度母，吉祥山莲措嘉母，今莲师妃卡钦萨。此世而现无数幻，玛吉拉卓囊萨波，苏姆格布等众多，桑耶南方札友境，具缘标记贝若尊，传承空行名卓玛，富有经续圣教传，广博续部至究竟。”根据其中的金刚教义，简明扼要地加以叙述。
1/普贤佛母
所谓初始普贤佛母，她是在法性光明基中以无有造作的功德庄严自然显现的任运自成宝刹土中，与无始时现证菩提、自在圆满的本师普贤如来同等，和智慧海会众一起安住于身智无合无离的密意中，并在四时等性的本智中以无有迁变、不偏不倚的形式而住。正如《大海续》中所说：“原本现证觉，圆满自在师，超胜一切故，恒住法身刹。”具有如此本性、极其清净、自在驾驭法性界的这位大佛母，就是普贤佛母，她显现为所有自生幻化本师、历代补处本师、历代圣教本师、圆满自在本师之佛母的形相。
《密藏续》等中提到过“法行普贤佛母”，其中“法”是一个广义的词，将世俗中显现的一切法摄于胜义谛离戏法性的法界中，成为一切坛城的主尊母，因此被命名为“法行普贤佛母”。她是出生十方四时一切如来的殊胜之母，遍及虚空的一切佛坛城，归根到底与至尊金刚母的空界无离无合。其实她和般若佛母是一本体。法身本师显现为报身的时候，以自然本智抉择所知对境的方式取名，能抉择的是作意者金刚普贤佛父，所抉择的所知对境是法行普贤佛母。或者说，从对应清净的层面来看，这就是所谓的“能所作意法清净，普贤佛父母前礼”。
因此，在了义中，普贤佛母唯一是以法界安立的。虽然她并不像普通修行者那样，需要经历发心、修道、证果到最终安住于一处说法，也不是一个有面有臂有形相的平常本尊，但为了调化所化众生的必要而可以如此显现。就像能生四圣者的般若佛母，被誉为诸佛之母，她无始无终、无形无色，但正如历史记载，当至尊度母祈求她作为众生积累资粮的所依时，她就显现为黄色四臂的大般若佛母身相，这是有其必要性的。在所化众生面前，能化者会根据他们的缘分而相应显现，而并非是一个普通自相者。正因如此，她的身色、面臂等不是完全固定的，而是会呈现出各种各样的形态，这在诸续与修法中都有表述。
如此，一切种智本性的了义普贤佛母，就是本初怙主。她为与其无别的诸眷属转了不可言诠的甚深实相法轮，她还是劝请者与结集者。她的事业与事迹等同法界、不可思议，完全超越了观现世量分别心的范围，因此无人能够测度。正因为她具有这样的本性，所以她不仅是益西措嘉历代转·世的唯一幻化基，也是大悲智慧幻化的一切空行母与三时诸佛的幻化基。尽管她并没有偏堕于一方，但根据《密印授记》最后一品中所提到的，在此对三身空行之中的法身空行母作了简要阐述。
原本寂灭无为如虚空，任运平等不动离戏界，
能生时方诸佛唯一母，法界普贤佛母诚稀有。
2/至尊圣度母
接下来要讲的是《密印授记》中所述的“布达拉山圣度母”。她是三时如来及佛子的事业本尊，显现为天女的形相，受身为将无偏众生从轮回的恐怖与痛苦中救度出来的主尊——圣女度母。
往昔无始劫前，在名为“种种光”的世界里，出有坏鼓音如来出世。有一位国王对如来的教法至诚恭敬，他有个公主名叫般若月。公主长年供养承侍鼓音如来及其众多菩萨、声闻眷属僧众，最初发起了殊胜的菩提心。当时比丘们劝她：“依靠这广大善根的力量，您若从这一世起发愿转成男身，广泛弘扬佛法，必定会如愿以偿。”但她以辩才回答道：“此无男相无女相，无我无识无行者，名为男女实虚妄，世间恶慧所迷惑……”她进一步立誓：“许多人以男身求证菩提，而以女身行利生者寥寥无几，故在轮回未空之前，我将以女身利益有情。”
之后，般若月公主一直居住在王宫，一边以善巧方便享受五种欲妙，一边修持禅定，由此获得了无生法忍。她以修成救度众生等持的威力，每天利用一上午的时间，让百千俱胝众生摆脱俗世之心，在没有完成此事前不进食。下午也是同样的行持。从那以后，她的名字便变成了人们共称的“度母”。对此，鼓音如来不仅给予高度赞叹，还授记她在证得无上菩提之前，将一直被称为“度母”。
在随后的尊胜劫，她在不空成就如来面前发下誓愿：救护十方浩瀚刹土中所有众生于危难之中，并在摧伏诸魔等持中入定，每个白天将十万百千俱胝众生之主安置于禅定等持中，每个夜晚调伏百千俱胝他化自在天主，因此被众人共称为“奋迅母”“勇母”。
后来，在无碍劫中，无垢光明比丘蒙受十方一切如来大悲光的灌顶，成为圣者“观世音”；此后他又得受所有佛菩萨智慧本体的大光明灌顶。先后这两道光，以父母的形象融合，化为“度母”。所以，度母也是从观世音心间出生的，能够救护众生脱离八难、十六难等。
之后在阿桑嘎劫中，她又受到十方一切如来的灌顶，成为能生诸佛之母。
如今，在这一劫中，她居住在殊胜圣地布达拉山上，正在成办利益天、龙、夜叉等无数众生的广大事业。
智慧自性微妙身，发心为得菩提果，
尽虚空际度众母，杨柳宫主我随念。
3/益西措嘉空行母
接下来，是受持“第二佛”莲花生大士密藏的教主——卡钦萨·益西措嘉。她出生于自在圣者的幻化天子赤松德赞，或称为梵天花国王治理雪域的时期。当时，有前朝历代法王封赐的卡钦巴、宿卡瓦、卡切瓦、贡塘巴、则巴、札巴、荣巴七大家族，她属于其中的卡钦巴族，是父亲华杰旺修和母亲努萨格措的小公主。
到了青春美满的妙龄时，她因其卓越的美貌、超凡的气质，名声遍及整个国度，引来众多追求者。卡切·华杰云尼和则卡·多吉旺修二人为了娶到她，甚至准备开战。国王赤松德赞听闻此事的始末后，在卡切瓦族与宿卡瓦族之间进行了调解，经过双方协商，最终将这位尊贵的公主供养给大国王赤松德赞。就这样，益西措嘉嫁给国王为妃。
不久后，尊贵的国王为建造吉祥桑耶寺举行伏地仪式，迎请了赡部洲最了不起的持明密咒师——邬金莲花生大士。在莲师向君臣们传授妙法并赐予密宗灌顶时，国王将益西措嘉献给上师作为灌顶供养。同时，国王还将象征着须弥山的卫藏后藏四翼、象征着东胜身洲及其附属小洲的汉江康三地、象征着南赡部洲及其附属小洲的夏贡门三地、象征着西牛货洲及其附属小洲的霍蒙珠三地、象征着北俱卢洲及其附属小洲的阿里三环，连同国政和王妃一起以曼茶罗的形式供养。
从那时起，益西措嘉成了莲花生大士所摄受的至尊明妃。作为空行主尊母的她，在莲师前接受灌顶时，选择本尊部的花落到了金刚橛坛城中，面见了金刚橛尊众，并证得成就。她降伏了祖先的馋鬼，密名为大乐佛母，成就了起死回生的威力，能使尸林里死于利刃下的人尸复活。她与莲师在桑耶青普共同居住了十一年，听闻了大量密宗甚深教言，在门卡内让狮子堡的修行地获得成就。并依照莲师的授记去修行，证得了与本尊无二的殊胜成就。为了利益随行者，她还在香波冈、萨龙、达仓等诸大圣地修行。
在友多德卓，她在邬金莲师前听受了《莲花心滴》等无数深法，并实地修行，取得了很高成就，同时对上师的语密——不可思议的所有法进行了结集。为了使莲师的教法在未来轮回未空之际长久不衰、日益昌盛，她在藏地各处伏藏了上师的所有法教。诸如此类，尽未来际与莲师相关的伟大利生事业，都是依靠这位智慧空行母的壮举而来。
在不同时期，她以各种化现摄受诸位幻化的伏藏大师，并对他们进行授记、给予安慰……她以无尽的神变幻化相，作为一些伏藏师的密伴。她的真实化身是曼姆·班玛措杰和空行母根嘎波这两位女伏藏大师，她们不舍肉身而飞往了空行刹土。以此为例，她有不可胜数的化身降临于世。
她的传记大多记载在伏藏法中，其中存在诸多差异，难以确定唯一的版本。但是，达夏伏藏法的《传记开显隐义·乾达婆歌鬘》以偈颂形式记载了益西措嘉空行母的不共传记概要：“德卓空行表劝请，八难行现成就相，雪岩得绝地火暖，离开世间轮回衣。供殿具足四灌暖，所见净观上师相。尼泊尔境起死者，方便救赎阿匝绕，获深道精之悉地。语言具足妙梵音，身成虹身空中行，心具三时之密意。狮子堡中摄药术，现见药师佛会众。尼让调伏诸魔众，验相圆满得悉地，面见所修本尊已，顺利获得彼成就。巴卓虎穴行深道，三伴大乐黑日嘎，风脉明点得自在，自行驾驭五大种。身语意三成三身，得无量寿佛授记，与亥母尊无有别，成诸坛城主尊母。纹坡虎穴成就橛，取受三千鬼神命，见无量寿佛会众，成就无死寿持明，犹如金刚不可摧……”其详细内容可以从中了知。
见义光明得成就，幻持结集伏藏法，
佛陀莲喜女使者，怀念雪域首空行。
4/玛吉拉卓空行母
接下来要讲的是，益西措嘉的化身、息结断法派的伟大祖师——玛吉拉卓。第一胜生周铁羊年，她伴随着奇妙的瑞相降生于拉协地方，父亲名为秋杰达瓦，母亲名为雪耸萨·波嘉玛。年仅三岁时，玛吉拉卓便能念诵很多咒语，如观音心咒、度母心咒、舍字咒、阿字咒、布德则达咒、嘎得咒、哈热尼萨咒等，并在佛堂的佛像前顶礼膜拜、献上供品、打扫卫生等，十分勤快地做着各种稀有的事。到了五岁，她家有一位供养处，是一个叫觉沃单巴的人，开始教她正楷文字，他只稍作指导，她就心领神会。八岁时，她对梵藏双语的读写不学自通，每天读诵两函《般若八千颂》。
后来，古格国王对她的母亲波嘉玛说：“把你们的女儿带到这里来。”母亲带着她来到国王面前，国王详细询问了女孩的情况。在这个显赫且威严的国王面前，作为寻常人家的波嘉玛，显得相当胆怯，声音颤抖，难以开口汇报。就在这时，年幼的玛吉拉卓却毫不畏惧地详细叙述了自己的所有情况。在场的诸位印度班智达、众多僧人、小国王和官员们都对玛吉拉卓的表现感到极为惊讶，纷纷赞叹：“这个女孩真有胆识，小小年纪便如此能言善道，注定不是一般平凡的姑娘家。”当时，国王问她：“你能识字吗？”她回答说：“我能。”于是国王递给她一本《般若摄颂》，结果她竟然能用三种不同的语言朗诵，这使得所有君臣眷属都对她赞赏不已。
另有一次，国王又说：“现在叫你们的女儿来，我想仔细观察她的面相。”他观察时，发现玛吉拉卓眉间有一个“阿”字，还有其他许多空行母的特征。国王非常高兴地问：“这个女孩叫什么名字？”得到的答复是：“她叫西绕卓玛，又叫阿准，还叫准才玛。”国王说：“这个女孩的原名是卓玛等，而且她出生在拉协地方，所以给她取名为玛吉·拉吉卓玛吧。她是能让所有听到这个名字的众生都获得利益的人。”现场的班智达们、僧众、官员等人连连称赞“善妙善妙”。从此，在这片西藏雪域，她被人们共称为“玛吉拉卓”。
十六岁时，玛吉拉卓前往友热札唐，在一个叫温西坚的僧人面前出家为尼。她在上师身边诵读大中小三部般若经的时候，有一天，上师温西坚说：“你戴上这顶锦缎帽子来读，会读得更流畅。”因为戴上了那顶帽子来讽诵，所以她被称为“小帽觉姆”。嘉坡瓦仲杰每天能读一遍《般若十万颂》，堪称诵经典范，但是与他的读诵相比，小帽觉姆的语速快了两倍，因此声名鹊起。
不仅如此，她还听受了《贤劫经》、《般若十万颂》、《般若二万颂》、《般若八千颂》、许多零散经文的传承及其甚深意义的详细讲解，并对《般若十万颂大疏》、《般若二万颂略释》、包括《一字般若》的所有意义精通无余，相续中也生起了特别的觉受与证悟。当她去上师面前印证时，上师非常欢喜地说：“你已经领会了大中小般若，对经藏通达自如，我也难以达到你的程度啊！”
她住在友热札唐期间，单巴桑吉尊者从印度来到藏地。尊者住在加地的寺院时，遵循空行母的授记，特地来和她见面。据说两人按约定时间在札地的岩石隘处相见，以碰头礼互致问候。单巴尊者亲口对她说：“您是智慧空行母，生于拉地并在藏区利益众生是一件非常稀有的事。您的这一法脉，将如空中升起太阳般，兴盛于末世。”之后，玛吉拉卓便回去了。
她在诵读《般若二万颂》时，依靠“魔业品”，相续中生起了很深的感悟。她一边看佛世尊的大中小般若经一边思量，特别是读到“魔业品”时，看到其中讲：“当知，从色法到一切智智，挂碍任何一法皆是魔业……色乃白、黄、红、蓝、绿，亦非红色……色无所从来，无所从去，亦无所住……诸法等性，直至般若波罗蜜多等性……”她由此获得了更深层的开悟。
在玖敦索南上师前，她先后得受了单巴仁波切传承的法相宗之心法灌顶——也就是等持四灌顶，以及辨别虚空的四灌顶及其直指法，还有大幻化网的灌顶等。她还在雅当巴上师前，听闻了大手印表示法类、六法类、三类道歌、时轮金刚六加行等。从巴敦巴上师那里，她聆听了大圆满阿底三类教、《佛平等行续》、《十七续》、《通彻密意》、《集善逝》等丰富的教法，并通过实地修持而获得了殊胜暖相。后来，当单巴仁波切从印度来到当日地方时，她得受了余下的所有教言。单巴仁波切显得十分高兴，为她授记说：“请云游一百零八处凶险之地，作为前藏下游铜旋神山地神的供养处。你若在那里培养弟子，将会广泛利益众生。”
以前，单巴仁波切、温西坚、索南札巴三位上师都曾劝请玛吉拉卓将本派的不共言教立成文字。以此因缘，为了造福将来的众生，她把自宗的法轨编纂成文，令四魔解脱于自地。她的著作有《大教厅》《大复厅》《大精厅》《手要品》《反击秘密表示法》《三类决定》《基用道用》等，这些能生起殊胜觉受的深法，合集为一百一十八个窍诀，她将其全部传给了诸位弟子。
玛吉拉卓在晚年时，利生事业非常广大，弟子遍布贡波以上、尼泊尔和阿里以下。她利益了大量众生，每一次说法，都会有四十余万人聚集周围聆听。她不仅先后培养了受持传承的十六位佛子，还指导了无数的弟子。在她所有的心子中，有四位瑜伽士证得了八地，十四位瑜伽士证得了六地，六十四位瑜伽士证得了一地，还有八十三位瑜伽士；此外，庄严四公主等二十六位女子获得了见道，共涌现出一百零八位男女成就者。
以方便智慧啪的字，直断贪执妄分别，
断派祖师玛吉尊，随念拉吉卓玛传。
5/囊萨吾波空行母
接下来，根据桑吉朗巴的伏藏授记中提到的“西方酿多颇境内，措嘉汝之语化身，共称十万光出世”，讲的是益西措嘉空行母的语化身——还魂大师囊萨吾波空行母。
她出生于酿多加则地方的一个名为江坡克巴的普通家庭，父亲名叫根桑德钦，母亲名叫酿擦萨准。在她诞生的时候，将第一口母乳作为献新洒向空中，说道：“我是为利众生现，愿此大地普吉祥，事业光芒遍诸方，十万众生入正法。”因此，人们称她为囊萨吾波。
囊萨的相貌非常端庄，性情异常温柔，深受父母的宠爱，他们感叹道：“我们年事已高，却生下你这样一个天女，真是太奇妙了。”囊萨不仅智慧超群，还非常勤奋，在处理日常事务时早起晚睡，无论是做饭、编织、务农等，都做得十分出色，她的家庭因此变得越来越富裕。平日里，她不间断念诵观音心咒与度母赞等，对正法的坚定宿愿和深厚习气毫不掩饰地显露出来。
尽管囊萨自幼渴望唯一修行正法，远离尘世的纷扰，然而，当她十五岁时，因其美貌和名声已经传遍四方，被迫嫁给加则热囊地方一位权势显赫的官员札钦的儿子札巴桑哲。婚后，她以随顺世间的行为，维护酿多热囊官员一家。在结婚的第七年，她生了一个儿子，名为拉吾达波。
囊萨是一个善良又有智慧的人，对所属的黎民百姓无有亲疏，都给予平等的关怀和爱护，札钦父子因此决定将财库的钥匙交由她管理。但这时，一个名为涅姆尼祖的小姑心里不悦，出于嫉妒，她诬陷囊萨对来自拉多当热的瑞巴师徒供斋，甚至送给一名乞丐五颗大珊瑚和三颗珍贵的松石。由于这些阴谋诡计，札钦父子错怪了囊萨，并对她进行了难以想象的严厉责罚，最终导致她不幸身亡。
囊萨的遗体被安放了几天后，根据天葬历算的指示：“遗体要被送往东方一座似大象伸出鼻子般的青山上，需要安放七日，期间不得触摸或移动。七日之后，火化或天葬都可以。”遵循这一安排，七天后，送殡的人们惊讶地听到囊萨的声音，当他们靠近时，更是震惊地看到囊萨坐起身来，身披遗体布作为上衣，以白氆氇作为下裙，安详地坐着。这一奇迹让所有人惊呆了，他们急忙通知酿多热囊的长官。热囊官员父子、小姑涅姆等恐慌不已，赶紧来到她面前，纷纷忏悔自己过去的所作所为，发誓绝不再造，并恳求她的宽恕。札钦父子和她的儿子拉吾达波为主的全家老少，多次请求她回到以前的家中，她最终暂时同意了，回去后仍像往常一样。
然而，囊萨对尘世间已经感到深深的厌离，对愦闹的生活产生了极大的厌烦。一次，她回娘家，到父母的身边。她在纺织的地方，依靠纺织唱起教言道歌，表达了求法修行的愿望，但遭到父母的拒绝。她内心充满悲伤，不久后便秘密离开家乡，前往色绕雅玛谷，在上师释迦幢前出家为尼。
札钦父子得知此事后勃然大怒，率军前去攻击，导致雅玛谷的僧众遭受不同程度的伤亡。他们父子看到囊萨身无服饰，只是披着单层布、系着禅带时，愤怒达到极点。就在札钦拉弓射箭、札巴桑哲挥舞宝剑，准备伤害释迦幢上师的紧要关头，上师和囊萨二人大显神变，这使得官兵们颜面尽失，气焰顿消。由此，热囊当地的人们心生敬畏，转而心向正法。长官父子也把一切家当和珍宝全部交给了拉吾达波，舍弃了所有的世间荣华，立誓修行正法。拉吾达波贤明地治理国政，令百姓安居乐业。其详细情节在《囊萨传》中有明确记载。
寿命之灯非时熄，然以见明觉幻变，
复还人间成就者，随念吾波空行母。
6/宿姆格瓦波空行母
下文介绍的是益西措嘉的功德化身，被称为宿姆格瓦波，亦名克珍桑吉空行母。她出生于后藏的宿俄巴龙巴家族，是宿敦·香巴桑给之女。她有两位姐姐，长姐名为宿哈，二姐名为喇玛秋嘉。她是家中的小妹，名花丹措姆，即宿姆格瓦波空行母。
如《心部酿派传承祈祷文》所述：“修学究竟确信具禅定，断轮回过自性瑜伽母，玛吉宿姆克珍桑吉前……”她自幼心相续便充满俱生的禅定等无量功德。尽管她是一位真正的自性瑜伽母，但显现上，她在童年就选择远离尘世的过患，出家为尼。她依止了卓钦·桑哲多吉等多位智慧与成就兼备的上师，精通生起次第、圆满次第、大圆满的意义，并以修行作为人生核心。由此，她不仅在生起次第方面获得稳固的境界，而且对圆满次第的殊胜本智获得自在，甚至成为大圆满心部酿派的教主，被誉为“大圆满觉受证悟境界超群的玛吉宿姆·格瓦波”，声名远播。
在她的下半生，她居住在酿玛则加的修行院，利生事业极为广大，成功培养出许多弟子。她将《集密意续》的灌顶、交付和印持赐予宿敦·释迦西宁，释迦西宁继而将其传给噶托巴·克主札秋波，克主札秋波再传给智者释迦波巴，后者传给善知识果秋桑波……如此一代接一代，逐渐弘扬开来，形成了“宿派”。这位至尊母传给宿敦·释迦西宁，一直传至噶托多桑，依靠她所撰写的书籍，形成了《集密意续》“康派”。宿姆本人亦根据宿派的观点撰著了《密藏续释》等，由此可见，她也致力于维护《幻化密藏续》这一法脉。此外，这位尊贵的宿姆还将大圆满心部《母子十八续》的觉性妙力灌顶等传授给才旺嘉波活佛。特别值得一提的是，心部酿派的灌顶、教法、引导的大多数传承，都集中于她的手中，使她成为众所周知的大圆满教法的杰出祖师。
综上所述，她承继了内三续部的灌顶、传承、引导的法脉，堪称一位无与伦比且极具声望的大德。在敏朗伏藏大师杰美多吉尊者的传记中也提及，他曾对自己的女儿门吉华卓说道：“你要做到像玛吉宿姆·格瓦波一样。”这清楚地表明了伏藏大师对她的深厚敬仰。
三瑜伽法付教者，研修究竟具定力，
经幻心等熟解藏，怀念宿姆格瓦波。
7/门吉华卓空行母
接下来讲的是，益西措嘉空行母的事业化身——了义俱生空行母门吉华卓。
门吉华卓出生于吉祥桑耶不变自成寺南方、位于扎囊地方的密严邬金敏珠林寺，父亲是具有德唐玛纽种姓、致力于调化众生的持明者大伏藏师秋杰嘉波，母亲是前朝法王的无误后裔彭措花作。门吉华卓在一个良辰吉日——土兔年十月二十五空行聚集日，于上师宫的法轮妙吉祥光明室中降生，生时伴随着稀有的瑞相。
父亲说：“她是我种族的传承人，不同于一般人，必须举行清净仪式。”于是，敏朗大译师达玛西日用遣除不净晦气的忿怒秽迹金刚仪式为她拂浴，她的父亲敏朗大伏藏师也按照新伏藏，特意赐予她“红威猛尊”的身语意灌顶与“无死精藏总集”的长寿灌顶等。
当她十二岁时，在普贤宫这个小精舍中，敏朗大伏藏师秋杰嘉波尊者为她剪发，并给她取名为“门吉华卓”。从那时起，她始终伴随在父亲的身边。在深法持明心滴的坛城中，她依靠四灌顶水成熟相续，敏朗大伏藏师还独传她生起次第、圆满次第、大圆满等许多不共窍诀。接着，她在勒当拉旺乐园的无死大乐茅棚中，独自进行了一年的精勤禅修。
十三岁那年，铁兔年三月出关后，她在父亲的座下，学习了新伏藏《阿底深义》的精华教言近四个月，随后实地修行，从而生起了殊胜的觉受和证悟的境界。
在她修持顿超期间，当生起“觉性如量相接近圆满”的心识觉受时，父亲对她说：“女儿啊，根据伏藏授记所说，你的修行与前世的习气息息相关，与普通人大不相同。你现在应该在禅房中认真修行几个月，之后你需要接受‘金刚萨埵’与‘深道善逝总集教言’的灌顶和引导。”她遵从父亲的教诲，在接下来的近五个月中，专注修习“阿底深义”。
到了十四岁，她在父亲敏朗大伏藏师面前，得受了“大悲善逝总集”的灌顶和引导，尤其是关于脉引导的生圆次第的所有教言，父亲都细致地作了讲解。每次学习结束后，父亲还会对她进行考核，确保她完全掌握了所有甚深引导的总要点，特别是那些教授的究竟密意。通过这些学习，她对教言的修行要点不再茫然无知，而是对能成熟的灌顶、能解脱的教言意义生起了进一步的定解。
此后，她的叔叔，敏朗大译师仁波切，将《深道善逝总集》中圆满次第方面的许多相关教言传授给她。并在近两个月的时间里，还教授了她修行各个幻轮时的身体姿态、风脉明点的所有窍诀。门吉华卓因此成为了这些甚深要诀的传承人。敏朗大译师仁波切非常高兴地说：“伏藏师达吉秋当巴的法脉虽未由儿子继承，却被你这个女儿传承下去了，你不要忘记将来要好好护持它。”
在她十六岁的时候，木马年二月初二，她的父亲敏朗大伏藏师尊者前往清净刹土了。之后的三年里，她一直严格地闭关，主要实修《吉祥秘密心滴密意》的甚深引导——精髓光明金刚藏，附带着也修行了《善逝总集》中的一些窍诀。
土狗年时，一个被恶鬼迷住心窍的恶人吾犹晋嘎，率领军队对受持大密藏的密宗行人进行了超乎想象、惨不忍睹的迫害。在这场可怕的灾难中，古老而庄严的邬金敏珠林寺遭受了巨大的破坏，除了密宗殿，所有其他建筑物，包括整个经堂、佛塔、上师宫、僧寮等，都被彻底摧毁了。更令人痛心的是，世间唯一明目的敏朗大译师仁波切，及其胞兄班玛杰美嘉措等许多大德，也无缘无故遭受了残忍的杀害。当时，门吉华卓空行母为了避免面临死亡和破戒的危险，选择了在敦波札吉通门道场和龙扬坡这些崎岖险峻的山岭中暂时躲藏起来。后来，她翻越龙扬山顶，穿过了卡如山，最终穿着乞丐服秘密抵达锡金。
在土猪年，发生了一次政变，罪人晋嘎巴的政权被推翻。得强巴德得以执政，并下令两位官员重新修复一些宁玛寺院。凭借这个命令，门吉华卓空行母师徒以及原先的僧人们从锡金迁回了藏地。当她站在年卡山旁边，望着眼前的寺院时，曾经那个像天界花园一样的圣地，现在只剩下了密宗殿，而两座上师宫、佛塔、僧寮为主的建筑统统变成了一堆废墟。见此情景，她回想起昔日父亲与叔伯们世间的幸福与出世间的圆满，难以抑制的伤感之情涌上心头，依此为缘，她回忆起前世成为囊萨吾波的辛酸经历。
后来，一些德高望重的人物为首与僧众一起将她迎回到密宗殿的大乐顶层精舍，并接见众人。当时，坡拉塔的杰·索朗多吉是主谏法臣，他的权势非常大，而且有十分虔诚的不退转信心。他在门吉华卓空行母面前献上了吉祥的供品、一整套衣帽，以及一匹配有马鞍的白马，以此创立了事业兴盛的缘起。
自水鼠年起，空行母进行了三年严格的闭关修行。四十岁时，她向二百七十名弟子传授了密教大圆满金刚顿悟歌“阿底深义”精华的灌顶、引导、传承，“心滴”“金刚萨埵意修”“善逝总集”的灌顶、引导，并授以幻轮学修法。此后，她为锡金竺青巴和多康哲波两位大德传授了新伏藏的完整灌顶和传承，以及“根除轮回”与“黑忿怒续”的灌顶等。然后她又进行了一年的闭关。
在四十二岁，她为五百六十名有缘的亲传弟子，赐予了“吉祥秘密心滴”母子能成熟的灌顶和甚深引导。之后，随着年岁增长，她主要的生活方式转变为闭关修行。但每年三月，为了满足四面八方求法者的心愿，她不间断地为他们授予各自所需的正法。在间歇时，还向诸位有缘弟子传授生起次第、圆满次第、大圆满的灌顶、传承与引导，以及不偏于教法与伏藏法的甚深教言。她不计一切投入了全部精力，使大密精华的法脉如意宝经久不衰。
在七十一岁那年的四月初，她出关时，为桑则、索坡禅林、阿多新寺的尼众以及一些云游各地的舍事者等，共计一百六十人左右，广传了“阿底深义”能成熟的灌顶与引导。五月十二日，为班朗活佛等近百名有缘的求法者，完整赐予了“善逝总集”母子灌顶与引导。
在灌顶和引导圆满完成后，她谆谆教导众人说：“总的佛法与特别核心的佛法，如今已经非常衰弱，濒临隐没，因此你们必须认真地实修。尤其是，我们这一传承中，上师至尊大伏藏师的亲传法脉，似乎只有我们才能传讲、弘扬。我年事已高，力不从心，但正是考虑到法脉，我这次才不顾辛劳地将所有教言毫不保留地献给了你们。现在，我身体疲惫，视力也急速减退，虽然我暂时可能还待在这个世上，但是像这次这样的灌顶和引导，再也不会有机会传了。不管是谁，都必须在利他之前先成熟自相续，因此，一旦你们精通了教义，就要付诸实地修行。而那些有能力讲经弘法的人，一定要竭尽所能地受持、维护、传播佛法如意宝。”当场聚集的众人眼含热泪，悲痛不已，仿佛失去了意识一般。
七月初一开始，她示现重病。尽管众人请求做一些长久住世的佛事，并采取医药治疗等措施来延长她的寿命，但她没有开许，并对侍者杰央说：“我的后事由你来处理，我们俩永远不会分离。”从那以后，她再没有说过一句话，一直处于禅定中，始终以眼睛向上注视的看式安住着。
七月初十的黎明时分，这位大乐空行主尊，以法身看式凝视虚空，伴随着顶髻处冒出圣者精华水气等智慧上升的奇妙稀有瑞相，她的色身回归于光明法身本来清净界中，示现涅槃。
具德纽族梵花誉，净戒具智成就者，
令密法余火复燃，至尊华卓我随念。
8/陈蕾秋卓空行母
至尊门吉华卓有两位转·世化身，其中一位就是敏朗·杰美陈蕾秋卓空行母。第十三胜生周水狗年（1802年），她伴随着奇特的瑞相出生在这个世上。她的父亲是赤·莫杰陈蕾南嘉尊者。
在童年时，她就擅长读写等，通晓所有知识，表现出非凡的智慧。她在叔伯们及华衮等愽学者面前广闻显密教法，并无碍通达这一切。她还听闻了法王敏朗大伏藏师的修法《如意妙瓶》等所有新伏藏，以及班玛朗巴伏藏法中的许多甚深法，成为决定密义之教主。她在三根本的众多本尊的念修上也付出了大量努力，于现量或觉受中出现了一些成就验相。尤其是在父亲至尊陈蕾南嘉面前，她聆听了大圆满《秘密心滴》的所有法类，终生实修实证，并现前了微妙的开悟境界。
为了利益他众，她以灌顶、传法、教言、引导等方式，护持无量的事业，将数量可观的弟子安置于成熟和解脱之道上，对总的前译经教法和伏藏法、分别的大伏藏师法王兄弟的教法，做出了巨大的贡献，被人们一致公认为女尊者门吉华卓之后最具恩德的空行母。她的一生都是以念经诵咒、实地修行、讲经弘法度过的。
蒋扬钦哲旺波、贡智云丹嘉措等众多高僧大德的经教法、伏藏法及大圆满心滴等甚深法的传承，都来自这位至尊母。蒋扬钦哲旺波在《稀有传记·昙花乐园》中讲述：他在至尊杰美陈蕾秋卓仁波切前，先后听受了许多灌顶、传承与引导，其中主要是“上师心滴如意宝”的完整灌顶、传承、引导，王派“大悲观音法”的传承、引导，酿伏藏“七日绝地火”的灌顶、引导及相关传承，唐派的“长寿佛与马头明王合修法”，班玛朗巴的“三黑类法”，尼达桑吉的“插草往生引导法”及其传承，“三宝总集”的根本灌顶，“心滴”的根本灌顶，大译师仁波切的“脉引导直指法”及其《文集》的完整传承，门吉华卓的“本尊引导法”、阿底妙力灌顶、“红威猛尊”三灌顶、“护法命”灌顶，以及她本人所造的大多数著作的传承。诸如此类的闻受情况都有记载。
蒋扬钦哲旺波尊者对自己的这位三恩德上师有着极大的信心，在他的著作《大恩上师祈祷文·加持甘露妙云》中写道：“证悟本净不变本实相，任运现量觉相抵如量，事业法光照亮三世间，佛法之灯尊前诚祈祷。”对她进行了高度的赞颂。
此外，佛子延番塔益也称她为“无量智慧慈悲主尊空行自在母至尊仁波切”，频频撒下赞美的鲜花。
这位卓越的至尊母留下了众多著作，包括《密藏续总义相关之讲传祈祷文》《以七教解说阿底约嘎法》《酿伏藏黑忿怒日常修法》《念诵实修法》《大悲善逝总集前行引导文》《共同前行备忘录》《绝地火祈祷文》《金刚萨埵往生引导法》《新伏藏类传承祈祷文》《拉尊巴断法<勇士顿悟歌·现有自解脱>之笔录》《敏朗大译师仁波切<续轨>之笔录》《班玛旺嘉<如何讲解续部>之笔录》等。
教藏法理璀璨宝，善系心中吉祥结，
熟解事业遍百方，陈蕾秋卓我随念。
9/陈蕾华卓空行母
下面要讲述的是，门措空行母的上一世，陈蕾华卓空行母。
《究竟深要》中提到：“措嘉幻化木牛空行名，遇则具财久依得伏藏。”空行母益西措嘉的无误幻变、金刚教中授记的康萨官员之女，名为陈蕾华卓，又称阿西吾姆。她出生于藏地安多、卫藏、康巴三大区域之一的康巴三大都中，隶属于其中仓都东方地区玛秀贡觉境内塔城康萨的一户官吏之家。父亲是贡觉华长官的孙子，是一个英勇又有魄力的康萨官员，名叫衮波多吉，也被众人尊称为康萨衮多。母亲是札雅长官扬哲的女儿，以其慈悲心闻名，名叫阿西才拉。
陈蕾华卓生于木牛年，在她年约十六岁时，伏藏大师列绕朗巴根据前后伏藏明确认定的授记，向部主上师、拥有七大宗派传承的班玛吾萨多昂朗巴或蒋扬钦哲旺波问道：“如果我依止自己伏藏中授记的那位女子，作为成办甚深伏藏事业的方便伴侣，这样妥当吗？”当时，蒋扬钦哲旺波说：“她不仅是有无误授记的方便伴侣，而且陈蕾秋卓是我的根本上师敏朗空行母的名字，应当依她的尊名来为其命名。”于是便称她为“陈蕾华卓”。关于这个众所周知的名字及其相关情况，在伏藏大师列绕朗巴的传记中有记载。
这位阿西吾姆，自幼便展现出慈悲心、虔诚信心的深厚习气。当父母打算将她嫁给想娶她的一位高官时，她在父母面前恳求说：“请先让我闭关三年，期间我要念诵一亿遍观音心咒，之后我便愿意嫁人。”她如此承诺，并且在随后的三年闭关中，圆满完成了一亿遍观音心咒的念诵。
与此同时，伏藏大师列绕朗巴抵达了瓦玛那塘地方。他给康萨长官捎去一封书信，并带口信说：“尊敬的长官，您的女儿被授记为我的空行母，因此我需要她作为我的方便伴侣，成为我的明妃。”尽管列绕朗巴明确说明了情况，但衮多却对那封信连看都不看，认为那不过是云游僧人的胡言乱语，因此未予理会。
当天晚上，衮多做了一个奇怪的梦。第二天，他对府里的眷属们说：“把昨天那位上师的信拿来，那封信似乎有些不同寻常。”说完，他看了信中的内容。随后，他将伏藏大师列绕
朗巴请至自己的府邸，并对他说：“如果您真是一位伏藏大师，那应该能够把这桶水变成酒。若做不到，我不仅不会把我的女儿嫁给你，还会砍断你的脖子。”他一边这样威胁，一边指向一个水桶。伏藏大师接受了这个挑战，随即将一整桶水全部变成了酒。府上的人们品尝后纷纷称赞，说道：“我们从未尝过如此香醇的酒。”
接下来，长官衮多对伏藏大师提出了另一个要求，他说：“既然我亲眼目睹了您的能力并亲身体验到了，我对您的殊胜成就深信不疑。但为了让我所统辖的百姓也心悦诚服，您必须在众人面前公开取出一个伏藏。否则，百姓不会信服，我也不能将女儿交给您作为空行母。”伏藏大师同意了包括公开取伏藏在内的所有条件。他随后带领众多僧俗前往康萨官员统辖区域的匝钦或匝龙嘎木山谷，在所有人的注视下，他首先取出了一个伏藏宝箧，并从中拿出了一尊莲师像。据说，那个山谷旁边的一个白色小石台，正是当时伏藏大师列绕朗巴公开取伏藏时所坐的法座。
关于取伏藏的全部经过，当地人口中是这样流传的：在那个时候，许多僧人和在家人都在好奇地问：“真的要当众公开取出一个伏藏吗？”伏藏大师一边坚定地回答“必须当众公开取伏藏”，一边在匝龙嘎木的一块岩石上用食指划了记号，并吩咐人们开始挖掘。但由于伏藏被加了七重封印，似乎有点挖不下去。喇嘛旺修才嘎面带不悦地说：“伏藏大师，您的伏藏是不是跑到很远的地方去了？现在看来取伏藏并不容易啊……”他说了许多似乎破坏缘起的冷嘲热讽，但这并没有对伏藏大师造成任何影响。
这时，伏藏大师让阿西吾姆手持象征缘起的彩箭和糌粑油面，坐在法座旁。他随后向法主和护法神们委托事业。紧接着，阿西吾姆站起身来，她用彩箭在离刻有记号的岩石约两寻远的地方做了标记，并询问：“是在这个方向吗？”她轻轻地在那里刻了一下，随后那地方便突然坍塌，露出一个足以容纳人头的岩洞。洞内有一条大毒蛇，吐着黑黢黢的毒舌，身上缠绕着众多伏藏品，静静地守在那里。近处的人们都能清楚地看到这一幕。
伏藏大师对喇嘛旺修才嘎说：“现在，你去把那个伏藏品拿过来。”他有点不敢去，连连后退，说：“奇怪了，这是真实的吗？还是虚幻的？”伏藏大师坚定地回答：“帕波，这是真实的。”说完后，他拿出伏藏金刚橛，问道：“我的伏藏在哪里？”只见那条毒蛇马上松开了紧缠的身体，向伏藏大师献上了一个伏藏宝箧。伏藏大师手里拿着那个宝箧，说道：“要打开它，需要空行益西措嘉的一根头发。”随即他从阿西吾姆的头上轻轻拔下一根头发，轻触宝箧。宝箧的封口立刻自然而然地打开了，里面的莲师仁波切像清晰地显现在众人眼前。
那尊像原本覆盖着一层伏藏漆，显得黑乎乎的。对此，长官衮多表示疑惑：“通常伏藏品应该是黄灿灿的金像，您的这个佛像却似乎是石像，而且还是黑色的，这是怎么回事？”于是，伏藏大师建议立即用水冲洗。当洗净之后，佛像果然如长官所愿变成了金闪闪的。伏藏大师将洗净伏藏漆的水与糌粑混合后，分发给在场的众人。据说，这尊极为珍贵的莲师像，后来由康萨官员衮萨的儿子——卓玛才让，赠送给了他的下属兼亲戚宗琼家，这户人家将其视为护身法宝，直至今日仍可去他家中朝拜。
接着，伏藏大师列绕朗巴从莲师像如意宝中取下了长寿瓶，并将其作为伏藏的替代品放回岩洞内。他一边发愿，一边将岩洞重新封闭，使岩石表面恢复如初，连刻痕也消失无踪。
至今宗琼家所供奉的那尊莲师像手中没有长寿宝瓶，其原因正是如此。
从那时起，长官衮多身边及其统领下的百姓对伏藏大师深信不疑。长官衮多将自己的女儿嫁给了伏藏大师作为空行母，并且还将尊者奉为自己的根本上师，以最大的信心全心全意地承侍。列绕朗巴佛父佛母二人在玛季古玖地方住了很长一段时间，期间应机调化了众多信士，事业十分广大。此外，伏藏大师还在伏藏地匝钦附近的则意兴圣地取出了另一尊莲师像的伏藏。被共称为地下意伏藏的《缘起除障》甚深修法，是一卷黄纸伏藏，同样在那个圣地被取出。
后来，上师佛父佛母返回了伏藏大师的故乡。阿西吾姆作为伏藏大师的明妃，诞下了仁增南嘉为主的四名子女。列绕朗巴大师圆寂后，阿西吾姆空行母在浪札得赤寺伏藏大师列绕朗巴的寝宫中长久居住，平日闭关修行，一般不与人联系，仅在特殊情况下接见身边的少数弟子和加则寺的觉姆等信徒，还赐予了他们长寿灌顶与延寿法等。
关于她的确切圆寂年份未知，但据加则寺的觉姆阿卓回忆，她在大约十岁左右时曾见过阿西吾姆空行母，那时她已是满头白发。由此可以推测，她是在高龄时圆寂的。
幻化列绕伏藏师，具相使者圣教赞，开深伏藏百门伴，陈蕾华卓我随念。
以上是对至尊门措空行母历代转世生平的简要描述。
如蓝宝石大地上，明现天王之身影，众生净心水晶中，彻现化身之影像。所化众前善幻变，犹如水月种种相，能化不定无边舞，随行稀有幻戏剧。非以业惑之风力，招引三有虚空中，日月升落而生灭，十二业地众生界，犹如前前珍珠粒，后后相继而串起，清净生世连环画，不断涌现自本性。或现智者或现善，或现净戒或成就，应机转变幻化相，满欲解脱众希愿。历代宝珠串成鬘，俱生修慧任运圆，示现大德勇母相，护持圣传诚稀有。
