百千万劫难遭遇的佛法，要尽量劝人听闻
文殊童子召集这众多菩萨后，心想：“我还要召集数十万天人。”于是施展神变，化现出大如车轮的八百四十万俱胝那由他数的莲花，花瓣由黄金所成、花茎由白银所成、花台由珍宝琉璃所成。他又幻化出身色宛若纯金般具足大丈夫三十二相、威光赫赫、光明清净的菩萨在那些莲花台上跏趺而坐。
接着，那些莲花来到四大天王天，一直到色究竟天，对于大千世界十亿从四大天王界到色究竟天之间的欲界、色界所有天众，以妙音召唤、传扬、讲说、真实劝勉，那些菩萨身周游大千世界时这样说：“如来日亲眷，偶尔出世间，犹如昙花般，佛陀极罕见。人尊释迦狮，彼现此世间，能尽诸痛苦，真实说正法。天界欲悦意，长久享受已，终将趋入于，受苦诸恶趣。依止诸欲乐，爱故极增长，转三界含生，安乐实非有。难得佛出世，获得闲暇已，不证无我者，痛苦永不尽，当为见佛尊，前往闻妙法……”（菩萨们）以具有深法义的偈颂，（告诉众天人）佛陀出世甚难，而今佛在宣讲空性深法，劝勉他们断除放逸前去闻法，以此欲界、色界九十九俱胝天子远尘离垢得法眼净，一万二千天子离贪，三百二十万天子发起菩提心，真实趋入菩萨乘的一万天子获得无生法忍。
无量无数十万天子刹那间来到释迦佛面前顶礼，立于一方，抛撒天花、天香后，在上空数数唱起天歌。当时，此四大部洲世界无处不遍布天子的赫奕威光，甚至包括拄手杖的方寸之间，也密集布满数多天子，他们降下没膝的鲜花，遍满整个世界。
选择同行者，也不能马虎，要谨慎观察
尔后，善住慧、界贤、无垢、知惭宝四位天子，由真实趋入菩萨乘的九十六俱胝天人所围绕，来到文殊童子的住处，在其住舍外右绕七匝，撒下曼陀罗花雨。那些花雨依靠文殊童子加持，遍覆大千世界的上空，高十由旬，空中充满鲜花璎珞的光芒，遍照整个大千世界。文殊童子从住舍中出来，随心所乐，出现妙宝座，随即安坐其上。善住慧等天子们顶礼其足。
文殊童子心想：“谁能与我一同到世尊前问答论议呢？如果宣说不可思议的因与甚深离戏无可言说的法界之基等，谁堪为法器呢？这位善住慧天子，曾承事过先佛，已获得甚深法忍，具有无碍辩才，他应该能与我同去请问、宣讲、解说法义。”想到这里，便对善住慧天子说：“你具有甚深法忍，能否和我一道去世尊前请问、宣讲、解说法义？”
天子说：“文殊，如果您不言说、不讲解、不说文字、不闻其声，我也当如是宣说。”
文殊童子说：“天子，你不听闻、不执著、不受持、不讲说，我当宣说。何以故？佛道无字、无心、离心，唯以名宣说，名也无动之故。”
天子言：“文殊，这些天子想于您前听法，请您宣说法义。”
文殊童子言：“天子，我对于想听闻与受持者不说法，何以故？如果执著我与众生等，则成为欲求听闻……”通过宣说三轮清净之法，使一万天子获得无生法忍。
善住慧天子说：“文殊，我们去如来面前吧。”
文殊童子言：“莫行持分别心，我已取受如来。”
天子问：“如来住于何处？”
文殊童子说：“住于我面前……”
他们通过问答的方式，说明“若通达如来等同虚空的等性身则可见如来”的深义。
人外有人、天外有天，这不是天方夜谭
随后，文殊童子幻化出四角四柱纵广正等的楼阁，极其美观，令人见而生喜，（楼阁中有幻化的宝座，）遍满三万二千珍宝，以天界如意树的绸缎铺覆其坐垫，一一垫上都有幻化的菩萨，具足三十二相。文殊童子以威神力，令此楼阁遍行大千世界来到佛陀面前，对佛陀及众比丘转绕三匝，住于上空中显现出眷属坛城，与会大众对其四方围绕。
坐在莲花台上的那些菩萨和处于楼阁中的菩萨异口同声以妙音说道：“恒河沙数不可思，数俱胝佛汝供养，寻觅殊胜菩提行，人中尊您最庄严。能仁妙相作严饰，胜身三有极昭然，导师宣说人与命，数取趣法皆无有。引导行持施戒律，安忍精进依禅定，您智不住于三有，智慧究竟汝前礼。法王天人供，世间师前礼，于空性信解，彼人世导师。过去诸如来，安住诸方佛，宣说无相法，恒修性无相。此自性众生，生死不可得，无来亦无去，诸法如虚空。如人显幻术，相于真性无，如来说诸法，如幻亦如梦。谁于恒河沙，世界作布施，有为空法忍，彼忍胜布施……”以此等偈颂赞叹自性光明甚深空性义，发出劝勉策励悟入其义的妙音，令在场的二万二千众生发起无上菩提心，五百比丘心无所取而解脱一切漏法，三百比丘、三千比丘尼、七千优婆塞、一千优婆夷、二万七千天子对一切法获得离垢法眼，三百菩萨获得无生法忍。于此大千世界，出现六种震动。
舍利子请问世尊：“是谁的威力令此世界遍布大光明、大地震动等？”
世尊告言：“文殊童子与善住慧天子今日同赴如来前，成办不可思议的佛陀之法，请教能破诸魔坛城的法门。”
舍利子白佛：“世尊，文殊童子并不在眷属众会中。”
世尊告言：“你稍坐片刻，文殊童子降伏诸魔坛城后，会以大庄严来到如来前。”
魔并非外表丑陋，只是心毒
此后，文殊童子入定于摧毁诸魔坛城等持，当即，此大千世界成百俱胝魔处变得黯然无光，所有魔身老朽不堪，只能拄着拐杖行走。所有魔女也是年迈衰老，各自的无量殿都陈旧破烂、漆黑一片。魔王波旬见状惊惶失措，绝望不已，毛骨悚然。众魔心想：“是什么因缘让我们魔境变成这般状况？难道我们将从此死去，真的要一无所有了吗？”那些魔刚生起这种念头，即刻，文殊童子化现出十亿天子坐在他们面前，说：“诸位朋友，这是不退转菩萨文殊童子入定于摧毁诸魔坛城三昧的威力所致。对你等毫无损恼，休要害怕。”
众魔听到此言，耳闻文殊童子的尊名后，更加恐慌不已，一切魔宫都开始震动。那些魔对幻现的天子说：“诸位朋友，救救我们吧！”
化现的天子说：“朋友，不要畏惧，你们到释迦佛面前吧。大悲如来能使一切有怖畏的众生无所畏惧。”说完就不见了。
魔王波旬带着数十万十亿老态龙钟、拄着拐杖的魔眷属，片刻来到释迦如来面前，异口同声地说：“世尊，我们变成了这副丑陋模样，请救救我们吧，祈求善逝救护我们！我们宁可听闻十万俱胝出有坏佛陀的名号，也不愿听到文殊童子这一名号。为什么？听到文殊童子的名号，我们会恐惧、惊慌、害怕，想到死殁，想到化为乌有。”
世尊告言：“波旬，的确如此。如你所说，文殊童子无别成熟、利益众生，十万俱胝佛陀过去不曾、将来也不会如此利益众生。因此，唯独传出文殊童子的名号会如此，十万俱胝佛陀的名号传出并不会令你们这般痛苦、毁灭。”
众魔请求世尊：“世尊啊，我们身体如此衰朽，实在可怜、令人羞愧，请让我们恢复如初、容色圆满吧。”
世尊告言：“在文殊童子来临之前稍坐片刻，他能使你们脱离丑陋。”
文殊童子从那一三摩地中起定，从座上站起，由众多菩萨围绕辅佐，伴有数十万天人、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，数十万铙钹发出妙音，莲花、青莲花等如雨而下，团团围绕着文殊童子。他以大庄严大游戏来到世尊前，顶礼世尊足，转绕三匝，落座一方。
摧魔的禅定功夫，让许多魔都发了菩提心
世尊对文殊童子说：“文殊，你入定于摧伏诸魔坛城等持中了吗？”
文殊童子回禀：“世尊，是入定了。”
世尊问：“文殊，那一等持你是从哪位如来面前听闻的？你成就那一等持有多久了？”
文殊童子回禀：“世尊，我听到并修行那一等持、成就那一等持时，世尊您尚未发菩提心。”
世尊问：“文殊，你从哪位如来面前听闻那一等持并修行的？”
文殊童子回禀：“过去不可思议又不可思议、无数又无数劫之前，我是在曼达罗花香如来前听到并修行那一等持的。”
世尊又问：“文殊，你是怎么修行的？”
“世尊，菩萨若具足二十种行相，则可获得如是等持，何为二十？灭贪、灭贪心，如是灭嗔、灭痴、灭慢、灭嫉、灭覆、灭恼、灭想、灭见、灭分别、灭取、灭执著、灭相、灭有、灭常、灭断、灭蕴界处，乃至灭三界、灭缘于三界之心。若成就这二十种相，则获得那一等持。
此外，要想获得那一等持，还要成就四法部类、六种异名……
世尊，继曼达罗花香如来之后，我于映蔽宝珠电日月光如来前成就那一等持。”
文殊童子说此语时，在场的二万菩萨成就了那一等持。
世尊告诉舍利子尊者：“舍利子，对此你是怎么想的？如果认为唯有这个三千大千世界的魔变成了如是丑相，你不要这样看。因为依靠文殊童子的加持，十方恒河沙数佛刹中居住的所有魔都变成了这样。”
接着，世尊又对文殊童子说：“文殊，请止息这一加持，让这些魔恢复以前的容色吧。”
于是，文殊童子放弃了加持，即刻间，魔众的样貌恢复如初。文殊童子对魔王说：“波旬，若有眼与眼想，耽著眼、眼相、所取、执著、骄慢等，魔就有制造违缘的机会。如是耽著耳等、色等，有取舍等，魔也有制造违缘的机会。何者无有眼等一切执著，此众生则无有魔业妨碍，（魔对于这一境界）无主、无力、无自在、无力执持。”
如是说法，令魔眷属中一万魔众发起无上菩提心，八万魔众远尘离垢、得法眼净。
菩萨身材各种各样
此后，大迦叶尊者启禀世尊：“世尊，文殊童子既然已来到这里，我等想见那些菩萨，因为如是圣士难可得见。”
世尊告言：“文殊，此等眷属想见十方云集的那些菩萨，你为他们显示吧。”
于是，文殊童子对名法菩萨、圣法菩萨、法慧菩萨、魔刃菩萨、妙吉祥菩萨、灭罪菩萨、寂护菩萨、胜护菩萨、法王称菩萨及其余菩萨说：“诸善男子，您们在自己的佛土是什么样的菩萨身，就各自显出这样的身体吧。”
文殊童子话音刚落，那些菩萨即从等持中起定，显示出各自的身体。菩萨们的身体，有些等如须弥山，有些约八万由旬，有些是七万（、六万、五万、四万、三万、二万）乃至一万由旬，有些是五千（、四千、三千、二千）乃至一千由旬，也有些是五百（、四百、三百、二百）乃至一百由旬，还有些是五十由旬乃至一由旬，有些身体如娑婆世界的人身一样有三肘半左右，他们尽显如是菩萨身。当时，这个大千世界，甚至连拄拐杖（那么小）的地方，也无不遍布菩萨的赫奕威光、大威神力。那些菩萨的光芒，照亮十方十万俱胝佛土。
文殊童子从座而起，顶礼世尊，与众眷属请问世尊：“世尊，何故名为菩萨？”
佛告言：“文殊，为证悟诸法，故名菩萨。菩萨能证悟眼、证悟耳等色等自性皆空，然而不分别‘证悟’……”如是宣说证悟诸法空性离戏的自性。
接着，文殊童子与善住慧天子以问答的方式请问世尊，首座眷属也请教、探讨佛说的深义。总之，烦恼、五种欲妙以及属于三界之法的一切法，因本来无生的缘故，文殊宣说以等性享用之义。菩萨智慧甚深善巧方便，通过宣说初学菩萨能生起的甚深无生法理，使三万二千菩萨获得无生法忍，五百比丘心无所取而解脱一切漏法，六亿天子于一切法远尘离垢、得法眼净。
当时，大迦叶尊者启禀佛陀：“文殊童子通过说法利益这么多众生，实在难行。”
文殊童子说：“我没什么难行，因为诸法无行，故我没有使任何众生束缚或解脱，众生不存在的缘故。一切有情，才是难行，一切佛陀未得，一切声缘未得也不会得，因为那些都是异生凡夫才得的缘故。一切佛陀未得的，是指我、众生、色等一切法。对此诸佛未行持、一切声缘未造作，那些都是凡夫们造作的，造作常断、结生、骄慢等。”
迦叶请问世尊：“文殊童子是怎么获得无生法忍的？”如是从堪忍诸法无有所得等入手进行探讨，结果六万二千众生发起无上菩提心，一万二千菩萨获得了无生法忍。
此后，善住慧天子问文殊童子：“如何地地跨越？”
文殊童子宣说了诸地无迁如幻，以密意之语作了不同程度的开示。
世尊赐言文殊童子“善哉”，说：“文殊，善哉善哉！设若宣说，当宣此语。”
文殊童子对善住慧天子从无自性之义着手宣说了甚深密意，其中讲说了（三十七）菩提分法与三解脱所缘、修行、不现行的深义。
在场的数千比丘心想：“世尊明明说过，现行三解脱与三十七菩提分法，将获得涅槃。文殊童子却对此遮破，怎么能这样宣说？难道不是（与佛语）相违吗？
文殊童子知道他们生起的怀疑分别，对舍利子说：“尊者你既然是智慧第一，那么离贪之时，有缘取、现行或修行四谛、三解脱、菩提分法吗？”
舍利子说：“文殊，没有，一切法无取无生，是空性而不现前的缘故。”
说此教言时，三千比丘心无所取而解脱一切漏法。
