前面我们这个照片里面有一张是托嘎如意宝的，这个好像国外国内的很多网上是有这样的，但是我不知道是不是，应该可能是吧。还有法王年轻的那个时候的那个照片呢，这个是以前我们写传记的时候得到了，后来问了法王说是。
今天还有一个麦彭仁波切……这个是在南山的山顶上，所以到时候给大家发的应该是（和）这个同款的。
今天我们讲到应该是第三章，主要讲麦彭仁波切的加持，全部讲的是跟麦彭仁波切有关的有一些加持啊这些。
第三章当中我们今天讲的应该是第十六节。
第16节·语无内部相违首尾广略一致
上师麦彭仁波切的语言没有一句是自相矛盾的。如果你觉得有，那是你没有理解。《殊胜赞》中云：“若愈多深思，外道诸宗义，如是于怙您，我心更起信。”与其他诸位智者的语言相比，显然他的语言比其他人更超胜。
上师麦彭仁波切的语言，开头详略如何，结尾也是如此，没有虎头蛇尾之类的情况。他不卑不亢的圣者本性是显而易见的。我也知道，无论你修习萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派的任何一种法，都可以获得遍知佛果，这些都是无误的正道。然而，在传讲前译大圆满法时，上师麦彭仁波切与众不同。比如，（他所造的）讲解宁玛派特法的《前译教法兴盛愿文》、讲解大圆满的《文殊大圆满愿文》，这些殊胜教言不仅在雪域，就算在印度圣地，可曾出现过?虽然我心里有这个想法和分别念，但不知道你们是怎样想的。
（听打稿，仅供参考）
第16节·语无内部相违首尾广略一致
【上师麦彭仁波切的语言没有一句是自相矛盾的。如果你觉得有，那是你没有理解。】
就是从智慧来观察的话，如果自己没有信心，经常会（觉得）可能有前后矛盾这样的，但麦彭仁波切确实他的智慧非常尖锐的缘故，一般他造的论当中的话呢，从来都是没有前后自相矛盾的。
【《殊胜赞》中云：】
《殊胜赞》好像我当时翻译了，没有讲成，我们《胜出天神赞》讲过一次。
【“若愈多深思，外道诸宗义，如是于怙您，我心更起信。”】
这个是很著名的一个教证啊，当时作者说是，我越来越深深地思考外道的这些各种宗派的意义的话呢，好像对本师释迦牟尼佛，众生怙主如来您更加地产生信心。
这个我们也闻思的过程当中可能确实这样的。我们越来越闻思无垢光尊者的话呢，对无垢光尊者越来越有信心；麦彭仁波切的这些论典闻思的话呢，就越来越对麦彭仁波切有信心；我们对佛陀的这些经典，包括《楞严经》这些越来越闻思都是，哦，佛陀是真的是，跟我们世间当中的有一些，所谓的老子、孔子、孟子、荀子啊，或者说是苏格拉底啊，亚里士多德啊，或者说是包括牛顿呐、爱因斯坦呐这些比较起来的话，确实在大的生死烦恼，很多的叙述方面还是有差别的，所以我们可能更加地起信心。
【与其他诸位智者的语言相比，显然他的语言比其他人更超胜。
上师麦彭仁波切的语言，开头详略如何，结尾也是如此，没有虎头蛇尾之类的情况。他不卑不亢的圣者本性是显而易见的。】
不管是哪一种身份的人看的话呢，确实是不卑不亢的这样的一个圣者。
【我也知道，无论你修习萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派的任何一种法，都可以获得遍知佛果，】
各教派其实都是正确的道。
【这些都是无误的正道。然而，在传讲前译大圆满法时，上师麦彭仁波切与众不同。】
我们可能也，大家应该这样的一个共识吧，其实不管汉传佛教、藏传佛教，藏传佛教当中的刚才四大教派为主的任何一个派，都有成就的道，都是非常好的。但是我们自宗是，麦彭仁波切、无垢光尊者的这些法，确实对我们有时候殊胜的缘，而且他们的这种教理啊、窍诀啊，这些的话有与众不同的地方。
【比如，（他所造的）讲解宁玛派特法的《前译教法兴盛愿文》、】
这个经常也是大家在念嘛。
【讲解大圆满的《文殊大圆满愿文》，这些殊胜教言不仅在雪域，就算在印度圣地，可曾出现过？】
很难的！麦彭仁波切的，光是《前译教法兴盛愿文》，还有《文殊大圆满基道果无别发愿文》，这个的话确实是在整个世间上都是非常难得的，所以我们经常也在念诵，还是大家是有缘的。
【虽然我心里有这个想法和分别念，但不知道你们是怎样想的。】
法王是这样说的，你们也应该想一想，你会不会觉得？这些都是我们以前学过，一直在念的，你也有没有这样的感觉？
第17节·句句有深义
上师麦彭仁波切的语言，如果你看一遍，会对其意义有所领悟。如果你看两遍，就会理解得更多。无论看多少遍，每次看都会有更进一层的理解。就像是佛的金刚语一样。
当我把《直指心性》念了一万遍、把上师麦彭仁波切的祈祷文念了一百万遍的时候，心中才大体呈现出《心性直指》的句义。最初念诵一两遍的时候，觉得没有什么不明白的，基本上已经懂了。但是，我总觉得持明传承的加持和上师麦彭仁波切的语言不可思议，一定还有比这更殊胜的含义。
所以，我每念一百遍上师麦彭仁波切的祈祷文“觉空文殊童子加持中，意密界中解脱八辩才，教证法藏大海胜主尊，阿则达哦匝雅前祈祷，于具缘分弟子身语意，恩赐加持予以胜灌顶”，就会再念一遍《直指心性》的教言。当祈祷文被念了近一百万遍、《直指心性》被念了近一万遍时，“上师麦彭仁波切所说的真正意义就是这个”的定解才真正产生。
当时，我脱口而出的无伪词句是：“我漂险恶轮回深渊时，师尊舒展善巧方便手，置三传师会众行列中，无以回报恩德明在心。”依靠全知麦彭仁波切的加持，我终于进入了三传持明上师的行列，随后我萌生了“一定不需要再长久漂泊在轮回的险恶深渊里”的想法。
第17节·句句有深义
【上师麦彭仁波切的语言，如果你看一遍，会对其意义有所领悟。如果你看两遍，就会理解得更多。无论看多少遍，每次看都会有更进一层的理解。】
我们很多人学了《大幻化网·光明藏论》，还有《中观庄严论释》，很多人都是前几年也学过一次，更好。我都是也学过一两次，确实好像每一次学的时候有更新的一种体会。
“无论看多少遍，每次看都会有更进一层的理解。”
【就像是佛的金刚语一样。】
然后法王讲了他自己的一个经历。
【当我把《直指心性》念了一万遍、把上师麦彭仁波切的祈祷文念了一百万遍的时候，心中才大体呈现出《心性直指》的句义。】
法王很虔诚的，其实要花很多的时间，光是念一遍两遍还是不行的。
【最初念诵一两遍的时候，觉得没有什么不明白的，基本上已经懂了。但是，我总觉得持明传承的加持和上师麦彭仁波切的语言不可思议，一定还有比这更殊胜的含义。
所以，我每念一百遍上师麦彭仁波切的祈祷文“觉空文殊童子加持中，意密界中解脱八辩才，教证法藏大海胜主尊，阿则达哦匝雅前祈祷，于具缘分弟子身语意，恩赐加持予以胜灌顶”，】
就是“热东蒋华云尼辛拉类，恭波龙内博波得嘉卓，龙多秋作江促锕达窍，麦彭……雅拉所瓦得，阿泽达博匝雅拉所瓦得”就是我们平时经常念的这个偈颂，“觉空文殊童子加持中，意密界中解脱八辩才，教证法藏大海胜主尊，阿则达哦匝雅前祈祷，于具缘分弟子身语意，恩赐加持予以胜灌顶”法王后面加了两句。法王一直念这样的一百遍，然后念《直指心性》一遍。
【就会再念一遍《直指心性》的教言。】
就是前面的祈祷文念一百遍，然后《直指心性》念一遍。
我们这里的堪布堪姆很多都是，以前是一直念《直指心性》，我不知道怎么样。以前我也是放在系解脱里面，每天都是念一遍《直指心性》，但现在好长时间都是没有念了，所以有时候念诵这边的话呢，也有一个，怎么讲啊，好像过了一段时间又，就不想念了，或者是因为其他事情太多了，《直指心性》好长时间都是没有念。
【当祈祷文被念了近一百万遍、《直指心性》被念了近一万遍时，“上师麦彭仁波切所说的真正意义就是这个”】
当时应该法王大彻大悟了，因为《直指心性》对我们来讲还是很重要的，以后可能……以前我们人比较少的时候传过一次。因为当时的翻译是特别古老，然后前几年的话也重新翻译了一次，但以后的话，有机会再跟大家可能讲一下。这个是因为法王开悟的肖像，这个应该是《直指心性》的注疏，法王作的那个应该是，可能对我们来讲应该很重要的。
以前当时我算是比较认真地讲过，但是那个时候的译本的话特别古，全部是之乎者也，学法尊的那一套，一直是这样，刚开始翻译的时候也觉得是可能越古越好，最后我现在自己看也看不懂的，别说你们，呵呵……后来又重新翻译了一个，但是又没有机会传了。
其实我们现在后来的很多人都确实是，也是对法王还是很有信心的。包括这次我们讲《不凡》的话呢，大家也想到，虽然我们很多人没有缘分亲自见到法王，但是法王在的话呢，我们很多老的弟子的话呢，基本上是很熟悉的，好像法王他平时所说的话就是这些。可能我们很多人都，包括我后来五六年当中是一直同步翻译嘛，前面的话就是法王讲完了以后第二天翻译，反正基本上是法王的这种语句啊，他所说的这些话是我们比较熟悉的。
所以说“上师麦彭仁波切所说的真正意义就是这个”，因为这个上面已经开悟了。
【的定解才真正产生。
当时，我脱口而出的无伪词句是：“我漂险恶轮回深渊时，师尊舒展善巧方便手，置三传师会众行列中，无以回报恩德明在心。”】
他这个意思就是说，当我漂泊在轮回的深渊的时候，上师麦彭仁波切您舒展特别善妙方便的手，把我放在“三传承”，就是我们讲的如来意传、持明表示传、补特伽罗耳传的三传承的祖师们的行列当中，现在一想起来这样的恩德的话呢，没办法回报，特别感恩，这样的一个心。所以这句话，我后来法王圆寂……
法王圆寂的那段时间，我是有种，好像每天都是没啥感觉的，就像木头一样的。后来有一次的话呢，就把法王的教言，把这句话读的时候呢，特别的这种，伤心吧，自己在家里泪如雨下，一直很伤心地大声哭了。当真正法王圆寂的那一段时间，包括他荼毗的时候，好像就没啥心脏一样的，别人都有人哭啊，有人伤心啊这样，我好像好长时间都是没有知觉。后来想到法王对麦彭仁波切说的一样的，其实我们也是特别低劣的一个人，后来依止法王以后，法王应该把善妙的手放在我们的头上，这样把我们放在一个算是修行的行列当中，我们都虽然不能代表什么三传承的上师，但是毕竟是在学密宗的一个弟子的行列当中的话呢，这个恩德非常大。后来好像这句话就自己感触比较深的。
【依靠全知麦彭仁波切的加持，我终于进入了三传持明上师的行列，随后我萌生了“一定不需要再长久漂泊在轮回的险恶深渊里”的想法。】
后面不多，就把这一章全部讲完吧。
第18 节·教诲爱重自宗
你们永远不要低估全知麦彭仁波切的言教，我也从来没有轻视过。我反反复复地看了上师全知麦彭仁波切的言教，他的教诲有着不可思议的加持威德力。
然而，他的法义只看一遍绝不会通达。我十三四岁的时候，曾以为《中观庄严论释》总义及其注释的意义，没有什么不明白的，其实并不是这样。因此，你们也应该深入细致地分析和探究，要着重于自宗的法本。前译持明传承的加持，有着殊胜的缘起，所以一定要得到全知麦彭仁波切的加持。你们平时闻思修行，应该尽可能地把注意力放在与他宗不共的自宗无误的法本上。
第18 节·教诲爱重自宗
【你们永远不要低估全知麦彭仁波切的言教，我也从来没有轻视过。我反反复复地看了上师全知麦彭仁波切的言教，他的教诲有着不可思议的加持威德力。】
我们这边也是，大家应该这样记住。
【然而，他的法义只看一遍绝不会通达。我十三四岁的时候，曾以为《中观庄严论释》总义及其注释的意义，没有什么不明白的，】
刚开始的时候可能法王也是，我们《中观庄严论释》，不是前面有个总义嘛，这个的话法王觉得没有什么的。
【其实并不是这样。因此你们也应该】
我也希望这样，以前德巴堪布是很重视麦彭仁波切的言教。德巴堪布有一个祈祷文，说是：“麦彭上师加持入心间……上师加持殊胜……晋美上师加持……”反正我到时看，德巴堪布他自己作的三个上师的加持入于心间的有一个祈祷文。所以麦彭仁波切的《中观庄严论释》和无垢光尊者的《如意宝藏论》是他觉得一生当中最重视的，也是最精通的。我以前前面也讲过。
可能很多人，我们这里的，我看堪布堪姆当中有些还是很喜欢《中观庄严论释》，包括我们下面的有些普通的僧人的话呢，有些听说是《中观庄严论》确实对大家收获很大的。我想《如意宝藏论》和《中观庄严论释》，以后可能大家还是着重弘扬的话，对你们有自己的一种近传加持吧。
“没有什么不明白的”，他当时这样认为的。“其实并不是这样”。
【因此，你们也应该深入细致地分析和探究，要着重于自宗的法本。前译持明传承的加持，有着殊胜的缘起，】
所以那天法王如意宝不是前面讲了嘛，遇到了莲花生大士的法太开心了，对吧。
【所以一定要得到全知麦彭仁波切的加持。你们平时闻思修行，应该尽可能地把注意力放在与他宗不共的自宗无误的法本上。】
记住了吧。
