作者： 1111putixin_wt66zk

 

来源：导归极乐网

 

 

 

明州渔人下海捕鱼，从渔网中得了一尊像。

 

 

像是比丘的形象，渔人不知道来由，就把像舍在岸边。

 

 

夜晚，梦见一位身体带光的僧人对他说：“你为何舍弃我？”渔人就问：“阿师是谁？”僧人回答：“我是地藏菩萨，长久在大海当中救济水族，半数已经生在天上。现在念你们心切，所以舍身在网中。”

 

 

醒来后渔人深深地悔过，并且建立精舍安置此像。这尊圣像做了无穷的利济之事，至今仍然被当地的渔人崇奉。

 

 

公案启示

 

由此可见，地藏菩萨的应化身无处不在，以众生怙主的身份，时时利济群生。要知道，菩萨的大悲愿力在因缘到来时，会应众生的机做各种游戏，这里就现成圣像身来作引导，先是把半数的水族拔济到天上，然后又去救济那些渔人。

 

再者，众生心的转变是循序渐进的，不是今天种一粒种子明天就能长成一棵大树，而是要循循善诱。基于这种原因，菩萨就以这种看似曲折的方式来逐步引导有缘的渔人，先是化作圣像，再入渔网，再被舍弃，最后入梦点化。结果这样一做，效果非常明显，渔人幡然悔悟，然后建精舍安置圣像，最后菩萨以圣像这种身份，长久普化了一方渔民。可见菩萨悲愿深切，的确是以百千方便度脱众生！

 

文字丨整理自导归极乐网

智圆法师《地藏菩萨感应录讲记》

 

 

来源：导归极乐网

 

 

文字整理自导归极乐网

智圆法师《地藏菩萨感应录》

 

 

 

宋代海陵县，孩子们正在海边以沙戏画地藏菩萨像。

 

 

忽然闻到一声惊雷，各自生起恐怖之心，四散逃走，就像风吹云散各方一样，很快面临危难。当时有个沙门赶来救助，那些沉陷的，他信手拉起；倒在地上的，信手扶起；还有吞声哭泣的，又给予安慰。

 

一个画师的孩子惊慌地跑入海中，后来回忆说：“当时有个僧人到海里把我救起，放在岸头，而且找来食物给我吃。昨天还送我一个美玉。”

 

 

开掌一看，掌中的珠子透亮得像水晶，大小如莲子，画师就带回了家。

 

 

后来为孩子造地藏菩萨圣像，便把水晶珠安置在圣像掌中。孩子长大后特别富贵。

 

 

公案启示

 

《地藏经》里说，世尊殷勤地付嘱地藏菩萨，未来世中，如果有天人及善男子善女人在佛法中种了少许善根，乃至一毛一尘、一沙一渧，都要以道力拥护此人。这则公案就是一个实例，孩子们只是以沙戏画菩萨圣像，就感得地藏菩萨现沙门身相救。特别是画师的孩子处境危险时，菩萨又施以援手，把他救回岸边，还找来食物、送他美玉，将孩子安置得十分妥当。

 

 

 

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宋朝太原的智藏尼师，特别事奉地藏菩萨，欣求西方净土。

 

 

她舍钱两百文，画阿弥陀佛以及左右胁侍地藏、观音二尊像，安置在房舍中，虔心礼拜供养。

 

 

太平兴国五年庚辰，大风吹破了房屋，也摧坏了尼师的房舍。第二天寻找画像，全部丢失。

 

 

她心生忧恼，于是祈求地藏菩萨，希望失而复得。一天仰望虚空，远远见到一个东西在虚空中飘摇，数数地闪着光像闪电一样。一个时辰左右才落到地上，一看，正是所求的圣像。她特别欢喜，照旧安置在屋中。

 

 

太平兴国七年二月二十三日，对朋友说：“地藏菩萨引导我生净土，明天决定往生。”第二天，她烧香散花，唱着阿弥陀佛、地藏、观音三尊的名号各一百零八遍，端坐合掌，面向西方安然而逝。

 

 

公案启示

 

这里再次看出地藏菩萨的满愿能力。尼师信奉地藏菩萨，虔心供养礼拜。当画像丢失时，她向地藏菩萨祈请，后来失而复得，可见菩萨有愿必满。

 

再者要看到，有缘者会一直得地藏菩萨摄持。正如《地藏经》所说：未来的时代里，如果善男善女在佛法里起一念恭敬，我都以百千方便度脱这个人，让他在生死中速得解脱；何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。

 

又说道：假使将来有人发广大慈心救度一切众生，欲修无上菩提，欲出离三界，这些人见地藏形像、闻地藏名号、至心归依，或者以种种香花、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼，这些善缘者的所愿一定会速疾成就，永远没有障碍。

 

这里尼师就是一个很好的榜样。她的心就是想救度一切众生、想得解脱、想成佛，那么如何顺利实现这样的大愿呢？就是求生西方净土，她确立了这样的大愿心。那么如何确保必定往生呢？尼师又继续仰仗地藏菩萨。她平日对菩萨的形像虔心礼拜供养，结果顺利得到菩萨佛心的加被，速疾成办所愿，没有一点障碍。

 

这就是自他二力合修的道理。尼师自身发大愿求生净土，虔心地供奉地藏菩萨，目的就是要召请到地藏菩萨不可思议力量的加被，使自身能速疾满愿。那么以这样的因缘，果然在临终时得到菩萨引导，非常安稳地往生了净土。

 

她以信心、恭敬求得地藏菩萨加被来成办往生，是我们学习的重点。

 

智圆法师《地藏菩萨感应录讲记》

 

 

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宋朝千福寺的东北角，供奉了一尊地藏圣像，高一尺六寸。不知是谁造的，也不知哪个时代出的。

 

 

相传这尊像特别灵异，如果在此处投宿，礼拜忏悔，一定得到感通。

 

 

当时有一个居士，才三十七岁，牙齿就掉光了。他很愁叹，就到圣像前断食持斋，竭尽诚敬地祈请。

 

 

夜半时就有了感通，梦见小像给他摩顶，顿时全身轻安。醒来后生了三十八颗牙齿。

 

 

当时见闻此灵异的人，纷纷来摹写、礼拜圣像，也都得了感通。当时现了很多灵异的事，没办法一一记录。

 

 

公案启示

 

《地藏经》中说：“欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。”

 

这里就是很好的证明。居士牙齿都掉光了，他向圣像祈请，结果当夜就得菩萨加被，重新长出了三十八颗牙齿，这就是地藏菩萨有求皆从的满愿之力。要看到，时间上很快，才过了几小时；而且感应非常明显，梦中摩顶加持，醒来三十八颗牙齿全数都长出来了，这种力量非常不可思议！

 

那么，为什么这尊圣像特别灵验，乃至后来的摹写者、礼敬者都能得到感通呢？总的来说，有三方面的因缘：

 

一、地藏菩萨的他力圆满，菩萨连最细的虚妄分别也都消尽了，因此，他的法界心没有任何障碍，只要众生具足信心的缘，就会感通菩萨，力量必然会无碍地加被上去；

 

二、就圣像本身来说，也有造像者等的修力、愿力等方面的特殊因缘，使得物的缘起上尤为殊胜；

 

三、祈请者的心力，公案里的居士非常诚恳，他断食持斋，保持身心的清净，而且竭尽诚敬地祈请，所谓有一份信心就得一份加持，有十份信心得十份加持，有全然的信心得全分的加持，他的心非常虔诚，因此得的感应也迅速直捷，出的验相也非常大，这的确是一个极大的缘起事件。

 

再者，后来见闻这一灵异的人，很多都来摹写礼敬，这说明地藏菩萨化度众生十分善巧。正如《地藏经》里世尊所付嘱的那样：“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”菩萨以各种方便摄持有缘者的心、眼、身，使得众生自然身心倾向，从而被摄持住心。

 

这里菩萨以形像的方式，先以欲勾牵，使得众生欢喜地满愿，对菩萨生起信心；之后以大悲的钩子勾住，使得众生不堕入恶趣等等。由此可知，地藏菩萨的神通方便在人间处处体现。

 

摘自智圆法师《地藏菩萨感应录》

 

 

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以下文字选自智圆法师《地藏菩萨感应录讲记》

 

宋朝长安都督崔李系，是尚书崔隆的弟弟。开宝二年，死了两天又活过来，自己讲述魂游地狱的经历：

 

 

才死的时候，我被两个人扶着腋带走了。又见到白马卒驱赶我，不晓得走了多少里地。后来到了东北处的一座大城，那里有十余间瓦屋，里面的官人都戴着黑帽子。瓦屋左右有三十多个小吏，都说：“我是府君。”这样我就到了府君面前。

 

 

府君问：“你奉事什么呢？”答：“我奉事地藏菩萨，供养诸沙门。”府君说：“你既然供奉大圣，那是有天福。”

 

评：这里府君为什么很肯定地说，奉事地藏菩萨有天福呢？在《地藏经》里世尊亲口说，如果志心归依、礼敬、瞻仰、礼拜、赞叹，以香华、衣服、种种珍宝或者饮食，这样来奉事地藏菩萨，将来百千万亿劫中常在诸天受胜妙之乐（也就是享受殊胜的天人之福）。我们末法时期的人福都很薄，想在现世当中迅速得到大福报，就应当尽心奉事地藏菩萨，以菩萨的大愿威神、大福德力的赐予，奉事者必然能如愿以偿。

 

 

诸人问小吏：“这个人命尽了吗？”府君就取了一卷书，自己读道：“你的命还没尽，蒙地藏菩萨救护。”又呼来小吏说：“你们怎么把佛家人的命都夺过来了？”就责备白马卒，系绑在柱子上处罚。

 

评：这里府君查了生死薄，说崔李系寿命还没有尽，受地藏菩萨救护。他奉事地藏菩萨，所以自然得菩萨保护。在《地藏经》里，世尊特别交代地藏菩萨：我殷勤地把将来时代的善男信女都托付给你，只要他们在佛法里种一点善根，你都要以道力拥护他们。

 

地藏菩萨正是这样做的，时时以神力护佑。阴府错抓了崔李系，连府君都表现得很紧张，责怪小吏说：你们怎么把佛家人的命都夺过来了？然后责罚了白马卒。因此要知道，此时府君的种种表现，实际上正是地藏菩萨威力所致。

 

可见，只要我们虔心事奉地藏菩萨，时时就处在菩萨的加佑当中。即使以业力遭遇山洪、地震、车祸、空难等的天灾人祸，地藏菩萨也都会在冥冥中作加被。

 

一天，府君又问：“你想回去吗？”说：“想回去。”府君又问：“你想见见地狱吗？”说：“想见。”府君就指着一匹马和两个小吏，带着我从东北处出去了。

 

 

大约走了五六里地，见到一座方圆几十里的大铁城。有一个铁屋充满了炽热的铁汤炭火。接着又到了一间瓦屋，打开铁门一看，祖父、父亲等都在里面，全部披枷戴锁，猛火缠绕着，身体烧得焦烂。他们见到我都流泪说：“你要救我们！”我说：“一定要念地藏菩萨！”

 

再往前走，见到一座大城，里面有炽热的铁床座，从前认识的沙门坐在上面，身体烧得像红红的火炭，猛火洞然。我问：“阿师修梵行，今天怎么沦落到这种地步呢？”沙门就回答：“我们为名闻利养而修梵行，内心外行不相应的缘故，从前所受用的卧具、床座等就变成大苦具，衣服、饮食等变为铁衣铜汤，施主要救我们啊！”我说：“阿师要念地藏菩萨！”

 

这样总共见到几十所地狱，各种受苦刑的罪人充满其中，都是人间认识的。

 

 

又到了赤砂狱，里面有百千的剑树、铜柱，罪人或者被挂在树上，或者系在柱子上，见到我都流泪说：“你要救我们啊！”我说：“要一直念地藏菩萨！”像这样，经过了黄砂、白砂、焦砂等的七种地狱，都有与上面相仿的见闻，这些看完了就返回。

 

评：的确，阎浮众生举心动念无不是罪，遇到恶缘不断地增长，因此，崔李系在生时的亲俗很多都堕在地狱里受苦。再者，所谓的出家人内心与外行不相应，为了名利而修梵行，结果从前得到的这些供养物全部变成了大苦具。

 

那么他们如何才能脱免地狱的罪报呢？一定要祈祷地藏菩萨！假使真能够祈求地藏菩萨，以菩萨的威神力，归命者决定能够很快脱离恶趣。

 

 

在途中又见到一处精致玲珑的绿屋，道路两边有宝树严饰，树上点缀着众多果子，跟之前地狱的景象完全不同。官吏解释说：“奉事地藏菩萨、重视圣像的人，多数生净土或者兜率天，各随所愿而得到满足；不信地藏圣像有大力用却能奉事地藏菩萨的人，多数住在这里。”这样看过以后又往前走。

 

评：这里就看出地藏圣像的重要。如果很重视圣像，一心瞻礼供养，由于与地藏菩萨联系得深，假使自己发愿要生净土等，以菩萨的加持就能速疾满愿，没有任何障碍。但是，如果不相信圣像有大力用，就会生在绿屋这种地方，辅助的力量不够的缘故。由此可见，尊奉地藏圣像非常重要。

 

 

又看到一处大城，那里有大宝殿，百千万亿的男女在里面游戏。又见到父母六亲等都在里面，于是欢喜问讯。

 

那些男女说：“之前在地狱里，因为你教念地藏菩萨，我们已经脱苦生到这快乐之处了。”

 

评：这里就看出地藏菩萨救度的迅速。这些男女前面还在地狱里受苦，转眼已生到福舍当中，人间算起来不过是几小时的事。为什么一念地藏菩萨，就有这么大的转变呢？《地藏经》里说，如果遇到善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，这些众生会马上解脱三恶道报。就是因为他们念地藏菩萨名号，一心祈求菩萨，因此以菩萨的加被，就迅速转掉恶业而呈现福报，非常不可思议。由此可见，地藏菩萨的确是罪苦众生的大救度主、大依怙主。

 

 

我问：“这是哪里？”答：“这里叫福舍，寿命长久，远离诸苦。虽然生这里，以后一定会遇到弥勒佛三会龙华而尽诸苦的边际。”我又问：“这是什么土？”

 

答：“从前地藏菩萨在世时受如来付嘱，启白佛说：四部弟子决定不让他们堕入恶道。在弥勒佛出世前的五十六亿七千万年里，如果有众生愿生净土和忉利天，福德少的，都会生在这福舍里，不会堕恶趣，一直等到弥勒佛出世为止。”

 

评：从这个福舍可以看出地藏菩萨的愿力，的确众生只要有一点善根，就不会落入苦中，而是暂时安置在人天的福乐之处，一直等到弥勒佛降世时再得到救度。因此，释迦、弥勒之间的无量众生，全部要靠地藏菩萨。也就是，那些真正发愿生净土等的大福德的众生，以菩萨的加被，即生就会生到净土；而福德差的就暂时生在福舍里，也不堕恶趣，一直衔接到后佛出世为止。

 

这样经过一段游历以后，又回到了府君面前。府君就派之前的两个人送我回人间，因而苏醒过来。

 

智圆法师《地藏菩萨感应录讲记》

 

 

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唐朝简州金水县的邓侍郎，有一次在邻居家的路边见到一段折断的杖木，头部刻着僧人形像，也不晓得是哪位的圣像。

 

 

侍郎平素信佛，就恭敬持着回来插在墙壁当中，礼敬而去，以后也不记得这件事。

 

 

过了两三年，一次突然遭病而死，胸口还有一点暖气，家人怀疑就没有殓葬。一天一夜才醒过来，起身以后，流着泪讲述他在冥途的因缘：

 

 

初死的时候，两个骑兵从冥道过来，赶着我前行。到了大城门，他们从马上下来，牵着我进入城中，到了阎罗王的厅前。

 

 

只见那个庭院里面，百千万数的人都披枷带锁。阎王嗔怒，要呵责我。这时，有个形貌丑陋的沙门，往前直接进到厅前。

 

 

阎王远远见了非常恭敬，从座位起身，合掌胡跪说道:“沙门大圣，何故忽来？”沙门说:“侍郎是我的檀越，我要报答他的恩德，你可赦免？”

 

阎王说:“业已经定了，他的命数和食禄都尽了，这事难办。”（“食禄”，就是人一生该吃多少顿饭，都是有定数的。食禄一旦尽了，就无法挽回，是决定要死的。）

 

 

沙门说:“我往昔在三十三天善法堂里，受佛付嘱，能救那些定业的诸恶有情，不是从今日开始，何况侍郎也没犯什么重罪，哪能不救助？”

 

阎王说:“大士的大愿坚固不动，犹如金刚山，是要放回。他的食禄已尽，再赐小豆给他，还能在人间存活。”沙门很欢喜，牵着侍郎的手上了生路（回阳间），之后告别而去。

 

 

当时侍郎说：“您再停片刻，还不知道是谁救我啊？”沙门回答:“你不知道吗？我是地藏菩萨。你从前在人间的时候，路边见我的像都不认识，持着放置在墙壁中。这是小孩子游戏时在木头杖上刻的像，当时只刻了头部，没有其他相，所以我显现形貌丑陋。你还记得吗？”这样说完，忽然不见。这个殊胜的感应，道俗的人听后，都惊叹前所未有。

 

 

侍郎醒来，在家的厩（马棚）角壁中见到杖头的像。木杖中间已经分开，他以此改造刻镂，再辅以檀木，改做成五寸圣像，像放光照着家中。

 

 

后来，侍郎又造了等身圣像，把小像安置在大像中，并且舍了家宅做寺院，称为“地藏台”。当时远近的人前来观看，就像市场云集一般。这是地藏菩萨化导利益中最不可思议的。

 

 

公案解读

 

地藏菩萨愿力坚固，像金刚山一样，不会因为时空、境遇而有丝毫改变，是最最真实的大愿。要知道，地藏菩萨跟此土的众生因缘太深、太切、太重了，只要稍微有一点恭敬之心，菩萨就已经摄持他，犹如独子。

 

再看这位邓侍郎，当初看到杖头上的像，他有一个恭敬心，持回来放到角壁中，也不知道刻的是谁。几年以后，他已经忘记了地藏菩萨，地藏菩萨却不可能忘记他，因为因缘已经连上了，菩萨时时都在观照。

 

这确实像《地藏经》所说，哪怕众生有一点一滴的善根，临到恶趣门口，一定会以菩萨的威神力遮止而不堕进去。

 

果然，侍郎也不晓得怎么命数就到了，而且由过去的宿业力押到了阎王府，是要判罚下去的。然而就在那时，地藏菩萨以愿力当即就现沙门的相去救，所以他叫“幽冥教主”。

 

我们这个世界的众生造业很深重，一定要归投地藏菩萨，这种愿特别加被到罪苦众生，特别在幽冥之中称为“教主”。他的力量无与伦比，因此阎王当即下座，胡跪合掌请示。以他的誓愿威神和大权威的力量，凡是众生对他有恭敬心的、归投他的，都不堕三恶趣。就像侍郎这样，已经有了定数决定要下去的，命数、禄数都已经穷尽了，但是以菩萨特别的他力加被，还是能放回人间。

 

这样就知道，地藏菩萨的愿力非常不可思议，他的法界心没有什么时空的间隔，整个充满了法界。只要跟他的心一连接，这时的确就被摄持住了，在缘起的范畴里，是决定不会堕往恶趣的，临到判罚时，必然现出沙门的形像。其实，这就是地藏誓愿威神的一种表示。在这种表示下，何况只是小儿戏耍刻的一个像，但是侍郎的心识当即就与菩萨连上了，因此就是那个像，立即入在幽冥界里作救度。因此，我们应当对此生起真实的信仰，应当视地藏尊像为大士本身。

 

一念敬礼就有这么殊胜的利益，心心念念祈求菩萨，那的确菩萨不会不管的。还要知道，菩萨跟娑婆世界的缘特别深，缘非常深的缘故，只要做一点点恭敬，就跟小儿只要对父母有一点点孝心，那菩萨必然会一直照顾到底的。

 

智圆法师《地藏菩萨感应录讲记》

 

 

来源：导归极乐网

 

 

善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报，必获大利，是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不思议功德。

 

——《地藏菩萨本愿功德经》

 

 

唐代路州剌史康居通，真诚信佛，多年供奉地藏菩萨，并发心画菩萨圣像，虽没有敷加色彩，但却闪耀着光明，因而信心更坚定。

 

 

 

 

一次，偶然做了一个梦，被两个骑马的官兵追逼着，没法逃脱。他惊恐地站住了脚。官兵下马说道：“我们错了。地藏菩萨的施主，纵然有大过失，也不能轻易陷害他。”说完，不见了，醒后，信奉更虔诚。

 

 

 

 

僖宗广明元年，全国瘟疫流行，死亡无数。康居通梦见许多青色鬼走过他的门前说：“这里是地藏菩萨住的地方，我们要注意，不可进门去。”醒后很欢喜，结果全家免遭病厄。

 

 

 

 

 

他在中和年间，外出远游，在大雪中迷路，便念地藏菩萨，忽然看见一只鹦鹉，在雪上跳走，他好奇地去追赶，走着走着就寻到了大路。

 

 

 

还有一次，在光启年间，他身患小病，虔诚祈求病愈。梦中一位和尚告诉他：“你杀害青雀，本应要堕地狱，现在重报减轻，但是宿业还要偿还的，所以得稍受痛苦。等到明后日，才能往生净土”康居通醒来后。欢喜礼拜，病便全愈。果然又过两天，念佛而逝。

 

摘自《地藏菩萨感应录》

 

 

 

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我母亲李太夫人，六十岁以后，每年冬天两腿总麻木疼痛，行动困难，到了春天就自然痊愈。

 

 

1923年，母亲六十九岁，腿痛加剧，卧床呻吟达一月多，医治不能见效。我唯有天天礼诵《地藏菩萨本愿经》，以求慈悲加被。

 

 

一天，诵至《如来赞叹品》。或是用病人喜爱的东西，或是衣服宝贝、庄园房屋等，在病人面前高声说：“我某某人等，代这病人对着佛经圣像前，舍弃这些财物，或是用来供养经像，或是塑造佛菩萨形像……”恍然有悟。诵念毕，即在佛前发愿，为母亲造地藏菩萨像，并去告诉了母亲。

 

 

母亲高兴地说：“病是因为宿业造成的，只有依靠佛菩萨的慈悲加被。你今天发愿造像，很合我的心意。我有一颗从前你外祖母给我的珍珠，精圆光泽，非常珍贵，我常把它用来忆念母亲，现在用它来供养菩萨，好吗?”

 

便延请北平著名造像师景山先生，依法造像一尊。铜胎镀金，珍珠镶在眉心，以象徵白毫光相。过了二十天，像造成了，相好庄严，慈颜端庄，人人见了都欢喜赞叹。景山先生奉送前来，他说，自从造像以来，没有塑造得这样好的。

 

 

我急忙告诉母亲，母亲听到后，痛就止住了，竟能自己下床行动。她走近佛堂，向地藏菩萨顶礼跪拜，好似没病的人，实际上，顽固的疾病从此已经消除了。见闻的人，没有不赞叹菩萨慈悲感应的迅速。真是不可思议! 因此，先后请景先生造菩萨像的，多达几十尊。

 

 

母亲本来长斋念佛，从此以后，修持更加精进，行动也很轻健。到1929年十二月二十一，七十五岁，念佛西逝。

 

摘自《地藏菩萨感应录》

 

 

若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。

 

《地藏菩萨本愿经》

 

 

来源：导归极乐网

 

 

大周的尚书伯悦，素来信奉三宝。

 

 

妻子产难而死，伯悦哀哭，修福超度，造了等妇人身的地藏菩萨圣像，设斋会礼拜供养，竭尽诚敬。

 

 

一次，梦见一个衣服鲜洁、很有光德的女人对他说：“我前世做人妻子，无法生育。丈夫常常愁叹膝下无子，我便教他娶妾。不久小妾怀孕。丈夫喜爱小妾，我就起了异心，假作亲友相，以毒药和着美食，毒杀了小妾母子二人。

 

 

以这个业因，我堕在无间地狱六劫受报，之后生在人间，以领受等流，五十七次都因产难而死。我生生世世都做你的妻子受此大苦。现在你为我造圣像修福超拔，已灭掉我的业，生在了忉利天，威光胜过从前。我生天后再做一次天女，之后永不再受女身。

 

 

天上的善法堂，到每个月二十四号，一个三千大千世界中的化身地藏菩萨，无量无数都集会在此。一一地藏遍满在无忧树下，说法利益众生。都现金色的出家僧相。一时地藏菩萨为我讲法，这样说道：你们夫妇二人造像，如法修行，得以脱离苦趣。在天上的缘故，所以生善心，不起邪心。”伯悦醒来，悲喜交集。

 

 

公案启示

 

我们回顾《地藏经》中佛语的教示，其中说道：“临命终时，父母眷属为命终者舍财塑画地藏形像，假使此人业报命尽，以一切罪障业障应堕恶趣，承此功德，命终之后即生人天受胜妙乐，一切罪障皆悉消灭。”这段公案就证明了这一点。妻子过去以杀业堕入地狱，之后生到人间也是不得善终，屡遭产难而死，非常痛苦。但凭着丈夫为她造立圣像修福超拔，最终灭了宿业而生到天上。这就是菩萨极大的加被力量。经中又说：“承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。”此处也是证明。为修福超度妻子，伯悦造了等身的地藏圣像，并且设斋礼拜供养，竭尽诚敬。仰仗地藏菩萨的威神力和供养的功德力，在加被到妻子身上后，就发生不可思议的作用，她只要再做一次天女，之后永远不再受女身。

 

 

经中还说：“若有善男子善女人，以种种方式作菩萨圣像，一瞻一礼，此人百返生于三十三天，永不堕于恶道。”

 

公案中再次证明了这一点。在天上化身的地藏菩萨亲口授记：伯悦夫妇两人造像，如法修行，得以脱离苦趣。由以上这三点，我们要深刻地体会到地藏菩萨他力的重要。因为我们凡夫自身的力量很弱小，单有一种想消业、转女身、脱苦趣等的心，凭自力很难达到。而地藏菩萨具有不可思议的威神力和悲愿力，尤其加被娑婆世界我们这些苦众生，他无量劫来的大愿大行也都回向在这上面。因此，只要我们诚心地施舍财物来造立地藏菩萨圣像，又能诚心地礼敬、供养，就决定能消除宿业、脱离苦厄，得到福乐的妙果。

 

文字音频丨整理自导归极乐网

智圆法师《地藏菩萨感应录》

 

 

来源：导归极乐网

  

 

宋代空观寺僧人定法，和僧俊一起专诚归命地藏菩萨，每个月持戒之日都摹写地藏圣像，至诚一心地礼拜供养，祈请菩萨应现。这样做了三年，到圆满的时候，有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。定法听到后，恭敬地出来问讯，说了一两句话，小沙弥忽然不见。

 

人们都觉得很奇异，就问定法：“沙门说了什么吗？”定法说：“沙门讲：‘妙愿已满，意气何短？’”听的人都说：“你求见地藏菩萨，不念出世法要，所以菩萨现身说‘意气何短’。”

 

定法说：“已经得了菩萨应现，我要发菩提心，欣求无上道果。”于是感得梦中有声音说：“前面的沙门，就是地藏菩萨。你求现见我身，不发菩提心，所以来觉悟你。你摹写我的像很多，永远不堕三恶道。这一生舍寿以后，就会生在兜率天宫，在弥勒佛下生的时日，将会得到成佛的授记。我随顺你，如影随形，如水随器（就像影子跟随身形一样，从不曾分离；又像水随顺器皿一样，应你的心而现相应的相）。”

 

定法醒来，感动得泪如雨下，就舍弃衣钵、资费，塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中，收藏了他多年摹写的圣像，礼拜供养。像放出光明，有显著的灵验。

 

 

公案启示

 

定法摹写地藏像，一心礼拜供养，祈请菩萨应现。最初业障没清净，他只能见到地藏菩萨的形像。但是他诚心修了三年，尔时地藏菩萨就亲自现身为沙门，然后给他指示，传他法“妙愿已满，意气何短？”之后他知道这是菩萨应现，应当发菩提心，寻求无上道果。这时就进一步得梦，得菩萨授记说：“你摹写我的像很多，永远不堕三恶道，这一生舍寿以后，就会生在兜率天宫，在弥勒佛下生的时日，将会得到成佛的授记。”

 

所谓“如影随形”，菩萨是说一直没有离开过他，就是没有距离，一直都在身边，连一个微尘的距离都没有。当摹写圣像的时候，菩萨就在那里。三年修满，就在他的心前现了沙门相，而且给他指示。当他依教奉行的时候，菩萨又当即现身入梦，给他安慰。所以只要有信心，地藏就现在我们心中，而且随着我们的心水逐渐清净，会现出越来越清净的胜妙之相。

 

所谓“如水随器”，菩萨是说随方就圆，水在方器里就现方形，不会现圆形，水在圆器里就现圆形，不会现方形，也就是菩萨一直随着我们的心现相，众生的心是什么状况，菩萨就会恰如其分地现相。在汉人的心前现汉人的一个相，给你说汉语；在藏人的心前现藏人的一个相，给你说藏语。程度低的时候，给你现一个画像；心水已经清净的时候，给你现一个沙弥相；再发了大心，菩萨的心直接入梦给你现相，安慰你，还给你授记；你的心大了，直接给你说“你会成佛”，就是顺着你的心，来相应地现相来摄持你。像这样，就是真实地完全合着你的心来度化你。所以应当明确，的确地藏菩萨就在心中，我们当处祈求当处就应，当处有信心，当处就现，当处就作加持。

 

再者，定法很具信心和恭敬，很具诚心，每个月的斋日画地藏像作礼拜供养，坚持了三年（如果每个月十斋日都修的话，一年就是120次，三年就是360次），这样就消了恶业，再不堕恶道了，而且于无上菩提不会退转，然后送到了兜率天补处菩萨那里，最终得授记、成佛。的确从定法的事迹的经过，可以看到，地藏菩萨是如何随逐众生不舍，使得他们都成佛的。