皈依戒：简单地讲，正法就是不害他众，别解脱戒、菩萨戒、密乘戒都必须断除害他的一切事，从来没有说过正法是害他众。作为一名内道佛教徒，务必断除害有情。别解脱戒也要从这一点做起。也就是说，我们必须去除损害有情的心态和行为。密宗当中，上师是一切皈依处的本体，所以，凡是与上师身语意相违的自己身语意所行均要断除，要依止上师身语意所摄的身语意所行。如果让上师心情愉悦，就是令如海皈依境欢喜，如果违背了上师的意愿，那从此之后就无药可救，同时也与如海皈依境的心相违背。所以我们一定要断除令上师不欢喜的事，即生当中实修这唯一的皈依务必达到究竟。一个人在一生当中，要么是痛苦要么是快乐，另外再没有什么出路。痛苦也有苦果与苦因两种。苦果是指受到疾病折磨，着魔中邪，晦气所罩，当遭遇诸如此类不幸时，千万不要认为“我不该遭受这样的痛苦”而要想到，这也是三宝以大悲赐给我灭尽恶业的方便，后世将要感受的业，如今依靠三宝的大悲，使我现在就受报，从而使之穷尽，我真是高兴。苦因是指贪嗔痴的分别念，当萌生这些烦恼时，要想到：这也是三宝的大悲所至，为什么呢？
是三宝以大悲在警告我：我的相续中有这样的烦恼随眠存在（，一定要舍弃）。从而把这些看成是值得欢喜、大有必要、必不可少的事，想到是三宝您以大悲关照使我的相续中不能生起这种不善的心行，由此满怀喜悦之情。
快乐也有乐因与乐果两种。乐因，就是生起诸如信心、出离心、菩提心之类的善分别念。华智仁波切亲口说过：如果生起一念善心，那也值得高兴。我们必须生起强有力的善念，使它与日俱增。诚如《入行论》中所说：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是依佛威德力， 世人暂蒙修福意。”为了使这样的善念蒸蒸日上，一定要虔诚祈祷上师三宝。
乐果：如果自己丰衣足食，十全十美，要知晓这并不是来自于我了不起的魄力，而是三宝的悲心所致，进而对三宝感念恩德，报答恩德，精进供养。最起码，不管自己吃什么、喝什么，应该准备一个供养献新用的献新杯【36】，可后来的人都只是把它看成是供鬼供神的，高低强弱的人谁也不曾想过它本是用来供养三宝的。（我们无论享受什么饮食，首先）在献新杯里加一点献新，口里念诵“无上本师即佛宝， 无上救护即法宝，无上引导即僧宝，供养皈处 三宝尊”，少少供上一点，这就代表不间断定时供养三宝、感恩图报。而且，身体受用都要供养三宝，权势财富要用在正法方面，就像所说的“辛勤如山王，不如积微福”。我们需要累积福德，而积累资粮的对境就是僧众。噶举派的教言中说：“活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。”供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。尤其是，如果供养上师，就是供养第四宝，能获得无量福德。
【36】 献新杯：也叫献新碗盏，向佛菩萨、护法神等供茶新、酒新、食新等所用的小杯或高碗。
四、皈依的功德利益，包括暂时的功德利益和究竟的功德利益。今生今世，能救离病魔、国王的惩治、饥荒的威胁等等八大灾难和十六难，得到增上生、决定胜的一切安乐，这就是暂时的功德利益。皈依的究竟利益：皈依佛陀将获得佛果；皈依法能转三次法轮；皈依僧，能成为本师调柔、眷属调柔，本师寂静、眷属寂静，本师极寂静、眷属极寂静的声闻和菩萨僧众眷属。
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